[分享]读迪巴克·乔布拉《心灵的密码》

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我曾经饶有兴致地去探求所谓“有机社会”与“现代社会”的差异，除却社区构成方式 的不同与经济运作模式的迥异外，最为显著也最为浪漫的，莫过于人心的变迁。换言之，在现代社会之中，人在本质上是游离状态的，身体上孤独，灵魂中寂寞，交 流存在于无奈的碎片之中，人的行为不受与他人的融合所驱使，而是受制于声色犬马的欲望。这就是我们这个时代需要心灵哲学的原因。

狄巴克·乔布拉博士的这本《心灵的密码》（The Book of Secrets）在西方世界大名鼎鼎，许多生活在重压之下的政界、商界、娱乐界人士将之视为心灵圣经加以膜拜。经由我的好友任海龙先生将之译为中文，不啻为此类中文出版物中的一件精品。

在西方，人们常把乔布拉的哲学称为“瑜伽哲学”，原因即在于他善于从自己的母文化 ——印度文化之中汲取养分，来缓解和救赎西方资本主义文明制造的重压与空虚。在思想发展的脉络上，乔布拉的思路与二战之后肇始的对西方文明的反思与救赎之 潮一脉相承。“垮掉的一代”的精神领袖凯鲁亚克未尝不是怀抱救主之心对西方文明展开不厌其烦的挑剔了批判，进而表达东方的心灵哲学才是让世界恢复秩序的根 本，如此，他写作了那本大名鼎鼎的《达摩浪人》。

显然，乔布拉并没有凯鲁亚克那般的野心，用我们儒家的术语来讲，这位印度裔哲学家 更加“入世”，也更加聪明。他并没有试图在印度母文化的根基之上创建一种全新的社会学范式的野心，而是踏踏实实地告诉人们如何利用“瑜伽”来实现自我的拯 救与救赎。或者，用作者本人的话来说：精神修习。

我曾经是一位身体瑜伽的修炼者，因此我深知流行文化中的“瑜伽”早已背离了它的本 真含义。在印地语之中，yoga一词本为“道路”之意，每一条瑜伽都是一条人类找寻生命终极意义的道路。乔布拉认为人生存在四条瑜伽，分别是感受、思想、 行为和存在。在这个意义上，纯粹意识的重要性远远高于物化的行为和存在。这固然是一种反唯物主义的诉求，但由此也重新界定了“痛苦”的不合理性。恰恰由于 生命的根源在于纯粹意识，在于感受和思想的日积月累，所以一切快乐和痛苦都不过是幻象的产物。想要戒除痛苦与烦恼，道理很简单，只需远离纷繁的俗世杂务， 勇敢切断生命与幻象千丝万缕的联系。只要做到这一点，连死亡都不再可怕，因为它不过只是一种更加持久的幻象而已。

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爱尔兰诗人叶芝一生写出的了无数意象诡谲奇幻的十四行诗，却把自己最后的生命奉献 给了一部唯灵论著作《幻象》，我在其中读到了不少与乔布拉意蕴相通的地方。大凡生命绚烂多彩的人物，反而会在大限到来的时刻坦然拥抱死亡，这未尝不是一种 奇妙的巧合。仿佛愈是思想深邃的人，愈惧怕自己的生命被种种幻觉支配，陷入虚无。不同的是，叶芝最后投入了神秘主义的怀抱。换言之，他宁愿将自己的生命哲 学与一切自然规律剥离开来，一心营造自己的玄幻小世界；而乔布拉则采用了探寻世间普适规律的策略，救人以自救，这无疑更具建设性。但也从侧面表明，乔布拉 的理论在某种程度上仍有刻意和取悦的痕迹，因为真正的哲学绝不会把自己打扮成“成功学”的样子。

我时常会想起书中记录的一个小故事，作者的父亲预知到了自己的死期将至，他和往常 一样吃饭，祷告。深夜，他悄悄起身，吻别自己的妻子，与亲人告别，尔后心满意足地死去。印度哲学让人放弃对制度的抗争，转而拥抱自己所能拥有和体验的一 切，因为哀艳也是一种极致的美。一如泰戈尔所言：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

我推崇《心灵的密码》，并非由于它在思想上实现了某种深度，而是在于它字里行间流 露出的对人性的关怀与美好期冀。因此，我毋宁把《心灵的密码》看作一种“哲学的童话”，它的功效并不是教导人们做什么、怎么做，而是让人们永远相信自己永 远“可以做”。人生的终极意义是什么？我不相信世间有任何人可以解释，智慧如乔布拉博士也不能例外，但他朴素的瑜伽观和优美的文笔给疲惫不堪的现代人以希 望。而这种希望，恰恰是已经无力思考一切艰深命题的现代人所需要的。

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怎么搜索不到啊，也下载不到