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凡夫的一生，总的来说就是在谜中度过的，是意乱情迷的人生。南柯梦、黄粱梦、红楼梦等等显示的都不过是这种人生状态而已。说到底，我们是外被色声香味触法所迷，内被眼耳鼻舌身意所惑的。如果我们是瞎子或聋子，或者少掉其它一些感官，则我们对世界的体认也必然是极大不同的。同样，如果我们增加一些感官，是我们现在无法想象的感官，那么我们对世界的体认也将是现在所无法想象的。因此，我们现在所体认的世界，其实是我们感官所局限的世界，我们认为它是现实世界。
凡夫坚信生存是有其意义的，所以就永远生存于谜中，流转生死，永无了期。修行人于世间凡夫的分界线也就在此：即坚信生存是没有任何意义的。相信自己的存在是没有意义的，这样才有觉悟与解脱的希望。不但自己的存在，一切存在也皆是无意义的。但这绝对不是虚无主义，虚无主义同样是一种存在，一种对虚无的执著。
当然，一切存在的确是一个幻相，当我们观察自己心念的时候，这种观察越仔细，我们就越能清楚缘起性空的道理。一般人总是很粗心的，他们不会在意时间的迅速流逝，更不会在意一秒钟是如何丧失的。但是修行人就很明白，一秒钟并不是嘀嗒一声就过去了，他能体会到这一秒钟的时间也是分了很多段，这样流逝掉的。虽然世界很喧嚣，但通过内观却可使我们恒久住在宁静之中，不至于随波逐流。
心经里面说要远离一切颠倒梦想，此中关键是要能够舍弃一切心意识，也就是思想情感。通过内观的训练，我们可以深知一个人他所有的思想和情感皆是虚妄的。但缺乏内观训练的人就不可能舍弃得了。比如一个中年人每天都很虔诚念佛求生西方。一天佛现前了，要接引他去净土，他当下却不一定愿意了，似乎世间还有很多需要挂念的事。事业就甭提了，上有老下有小还需要我来抚养呢，还是过些年再去吧。以世间之法来看，这类人应该算是慈孝的了，但从修道上来看，则尚处在深深的颠倒梦想之中。因为只要对空性略有领悟的人，他就能舍弃一切，不是很痛苦的舍弃，而是非常自然的。他不会认为这样很无情，那是凡夫妄情。
古德亦云，修行乃大丈夫所为，非将相所能为，当然就更非儿女情长者堪为了。于是才有了修道者多如牛毛，悟道者少如麟角的历史事实。因为太多人把修行当作逃难了，太多人把一切都倚靠佛菩萨了。正应了因地不真，果地招迂的明言，也辜负了佛陀来此娑婆所传的第一句经——天上地下，唯我独尊。“我”者，一切众生本具之佛性也。弃自家珍宝于不顾，而汲汲于外务，此即是末法。
在我上小学的时候，有一次过马路之际，忽然感到人生被一巨大的谜团所笼罩，此纷纷扰扰之间必有隐没之真实。如今我已深知此谜团即无始之妄念，此妄念所显的世界，在我的内观中，愈加显示其如梦幻般，也愈觉种种妄想分别所成之人世间的荒谬无比。
我们说的最多的字恐怕就是“我”了。“我说”，“我认为”，“我觉得”，我们就被“我”给欺骗了一生又一生。当我们在内观中消泯了“我”与“他”的观念，也就迈向了走出迷城的第一步。 遗民黄泰 撰 2007年11月18日
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