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楼主:蓝箭 - 

[转帖]幸福人生讲座--蔡礼旭

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发表于 2007-8-31 03:21:46 | 只看该作者
幸福人生讲座(四十九):夫义妇德
现在很多长辈会说一句话,「年轻人有年轻人的想法」。我每次听到这句话就很紧张。「养不教,父母过」,没有把孩子教好,对他的婚姻也置之不理,这样可能不只是孩子没教好,连孙子、连后代子孙都会没教好。
  从古代的礼仪来看,最庄严肃穆、最隆重的莫过于结婚之礼,也由于它非常隆重,就代表它是一生当中最重要的一件事。婚姻能够幸福,家族和乐,下一代的教育也能够成就,所以夫妇关系特别重要。
  在古代结婚(之)礼(中),家长在孩子结婚前三天是不熄灯的,那三天是耳提面命告诉自己的孩子,以后如何当好先生,以后如何当好爸爸,以后如何承担一个家庭的责任;面对自己的女儿就会告诫她,如何当好一个太太的角色,如何当好一个媳妇的角色,如何当好一个母亲的角色。我们从这个礼仪看得出来(古人)对于婚姻的重视,相信绝对不是那三天才临时抱佛脚。最重要的一定是从小到大,父母就表演给下一代看,而且在很多机会点上都会引导孩子如何对异性。(如此)耳濡目染,再加上结婚前谆谆的叮咛,所以孩子对于当先生、当太太的一些职责、一些本分就非常清楚,不会混淆不清。
  而现在我们年轻男女,可能都还没准备好如何当一个太太,或者如何当一个先生,没准备好,也没想到要承担家庭的责任,结果就怎么样?可能就踏上地毯的那一端,心理上都没准备好。不只没有准备好,自己还有很多不对的想法。这个时候长辈有没有奉劝他?有没有及时教导他?现在很多长辈,自己的孩子结完婚,有一些状况不好,他们也没去管,还会说一句话,「年轻人有年轻人的想法」。我每次听到这句话就很紧张。「养不教,父母过」,不只没有把孩子教好,现在对他的婚姻也置之不理,这样可能不只是孩子没教好,连孙子、连后代子孙都会没教好。
  而古代,我们看「夫妇」两个字,其实就已经把如何为人夫、如何为人妇,融入了这两个字里面。所以古代不管是文字,不管是艺术,不管是点点滴滴生活的东西,都融入了教化的意义在里面。
  我们看这个「夫」字,它含有「扶」的意思,扶持的意思。所以为人夫要扶持一个家庭的生计,为人夫要有恩义、情义,还有道义。对于太太,要能够让太太的生活安定,让妻儿的生活安定,所以有情义。为人先生还要有道义,什么道义?把下一代好好教育好,这样才对得起自己的父母、祖先,这样才对得起妻子,这样也才对得起社会。所以为人夫要有担当,要能尽恩义、能尽情义、能尽道义。这个「妇」就含有负责的意思,所以太太最重要的职责是相夫教子,维系一个家庭生活的安定,这分责任她要尽心尽力去做到。而一个先生在整个事业的发展过程当中难免会有起伏,这个时候太太有德行,太太能及时给予他规劝,给予他劝告,他可能就不会犯下一些难以弥补的过失,所以要相夫。再来要教子,要教好孩子。所以夫妇要当好榜样,演出孝道,演出夫妇和睦相处给孩子看,这是教子。
  所以我们古代特别重视妇女的德行,所谓「妇女四德」,就是指「妇言、妇德、妇功、妇容」,指我们女性的四个德行。第一个是「妇德」,就是女性她很有贤慧的特质,内心很厚道,这是妇之德,而这个德行就会无形当中潜移默化影响你的下一代。
  我曾经在很小的时候看过我母亲有一幕,对我影响很大。那一天刚好我跟我的母亲还有我的姐姐一起回外婆家,在回去的过程当中,刚好这位出租车司机技术不大好,结果开的时候,有一个轮胎掉到水沟里面去,后来费了九牛二虎之力把它拉上来。结果因为掉下去的时候有一点冲击力,所以把他的排气管震摇摇晃了,所以后面的路途是车子一边开,后面的排气管一边晃,叩叩叩叩,这样就开到目的地。开到之后,我的母亲就要把车费付给他,在付给他车费之后,我的母亲额外,那个时候我才五、六岁,又额外拿了一百块钱给这位出租车司机。当我母亲那个动作拿过去的时候,我的眼前闪出了好几行的字幕,那个字幕就告诉我,母亲因为觉得劳动的人非常辛苦,赚钱不容易,今天他还要去花这个修理的钱,可能他这个月的生活会很拮据,他家里的妻儿也会受影响。因为我们家里的状况还算比较充裕,所以母亲就把这个钱拿给他。技术不好不是我们的责任,但是我母亲会去想到他的困难之处,进而多给了他修理的车费。
  所以当我感受到母亲这分存心,内心就很感动,长养了我们的仁厚之心。常常我母亲都说,「你们姐弟都是滥好人,都是滥好人,处处只会替人想」。我会跟我妈妈说,「其实你也是滥好人」。我是在这几年从事教育之后,会从家庭对我的影响去思考,所以当我跟我母亲谈到这件事说,你记不记得小时候出租车司机开到水沟里这件事?我的母亲还记不记得?根本不记得。所以为人父母的人,不经意的一句话、一个动作都会影响孩子自身,而当母亲很有的德行的时候,她的举手投足,一言一行,都在对孩子产生教化的影响,所以妇德特别重要。
  再来,「妇言」。一个母亲的言语,假如常常言语很大声,常常会跟人家起冲突,会跟人家吵架的话,那她的儿女从小看他母亲言语这么泼辣,会怎么样?会受影响,甚至于会觉得不敢跟母亲一起出去,觉得很丢脸。当然母亲的言语假如有所谓的太多的恶语,口气太差的话,可能这个孩子在胎里面就已经受到不好的胎教了。因为人与人沟通最多的是什么?是言语的互动。所以常常我们会看到,到一个人家里面去,他们每一个家庭分子讲话都非常大声,好象都用吼的,不知道诸位朋友有没有遇过这样的家庭?确确实实一个家庭会互相影响。母亲讲话大声,孩子讲话就大声,母亲讲话不给人留面子,可能孩子点点滴滴都在学。所以当母亲的言语非常的柔和,母亲的言语非常的宽容,孩子就感染这个气氛,所以我们说家风家风,一个家庭的家风,女人家操之大半。所以一个家庭的安定因素,女人超过男人。所以妇要有德,妇要有好的言语。
  再来,「妇容」是指我们女人的容貌,这个容貌倒不是指说长得漂不漂亮,最重要的是妇女的整个外貌端不端庄,让人家看起来会不会觉得很贤淑、很舒服。假如我们在家里都非常邋遢,头发都是乱七八糟,很可能你的先生一进门吓了一跳,赶快又冲出去,以为他走错地方了。所以当女人不重视边幅,不重视她外在的一个外貌,可能先生看久了之后,他就觉得不想回来。这个容貌倒不是在家里要画得这边红一块,这边青一块,也不是这个意思,就是看起来让人家觉得很舒服,愈看愈欢喜,这个很重要。而且不只是给先生一个好印象,更重要的是给孩子一个好榜样,他时时刻刻看到母亲都是这么端庄,都是这么有礼貌,那孩子从小看的都是母亲最多,他自己也会非常重视他的仪容,不至于会邋遢,不至于会让人家因为他的衣着而轻慢他,而轻视他,所以「妇容」也特别重要。
  最后,「妇功」,这个「功」在古代是指女性在家里的一些艺能,比方说缝衣服这个女工,甚至于是在家里煮饭这些能力,这是「妇功」。现在女人需不需要这些工作能力?当然社会在变,现在你还在那边织,可能也没必要了,因为现在衣服也很便宜,也很快,但是女人还是要有一些能力,会让整个家庭气氛不一样。比方说假如这个妇女不会煮饭,每一餐都到外面吃,这样好不好?保证儿子三、四年级身材就怎么样?就要去参加减肥班,因为外面的食物保证不均衡,外面的食物大半太咸、太油。所以我们妇女有这样的能力的时候就能够保住孩子的健康,再来还保住了先生的健康。我们有一个朋友,他的身体非常强壮,看起来很有精神,虽然他已经快五十岁了,他就说「我的健康是掌握在我太太的手上」,所以他说十多年来,他太太每天为他准备的早餐都很丰富。
  我们说吃食物,早餐要吃得像皇帝,中餐要吃得像平民,晚餐要吃得像乞丐,其实这个道理是对的。为什么说晚餐要吃得像乞丐?因为晚餐我们假如吃很多,甚至于现在人都吃宵夜,宵夜一吃下去,比方说吃一些肉,吃一些比较油腻的食物,吃下去过一、两个小时,他就去睡觉了。诸位朋友,睡觉的时候,你的身体还有哪些器官在动?只有两个器官会动,一个是你的呼吸,你的肺;另外一个就是你的心脏,这些都是自律神经控制的。而你的胃马上会跟你说,「对不起,我关门了,明天再来」。但是你吃下去的食物,它经过一个多小时,刚好泡在胃酸里面,然后又不消化。我们平常拿一块肉在手上,差不多一个多小时就开始会有异味了,而现在是把肉泡在酸的里面,而且还要六、七个小时以后,它才开始消化,所以这六、七个小时,肉就在你的胃里面开始发臭,而这些毒素就会在你的全身血液里面循环毒素。所以很多现代的人嘴巴都有口臭,为什么?常吃宵夜,这个毒素慢慢积累上来了,就往全身扩散。所以吃宵夜的习惯确确实实会让身体一天一天恶化下去。
  所以太太假如懂得这些健康之道,太太也懂得如何去把食物调理好,又健康又美味,这样先生的健康、孩子的健康就能保得住。我们说健康是幸福的根基,没了健康,人生就不可能有幸福可言。当家里人的健康失去之后,纵使我们再有地位,再有财富,可能都会觉得人生已经很难圆满。
  我们刚刚提到的,夫要有义,妇要有德,其实丈夫也要有德,其实德跟义是兼容的。我们来看一下,丈夫需不需要有「夫德」?当然也需要。丈夫需不需要有「夫言」,丈夫的言语依然要是孩子的榜样。丈夫的容貌也要端庄,给孩子当榜样,总不能一个父亲在家里穿得邋邋遢遢的。再来,「夫功」。所谓「夫功」就是说家里很多要力气比较大的工作,我们男众就可以去做,包含要爬得很高上去修灯泡的,这些也要学习,也要有这种能力。不然你现在任何家里一些小事都去请工人来做,不只要花很多钱,现在工人好不好请?也不好请。所以我们当先生的人也要就这些生活能力做一些学习,做一些提升,这样夫妇配合起来就能够把家里很多重要的事都做得很好。所以我们从中国对夫妇的定义,对夫妇的一种教诲,可以感受到中国圣贤人对于夫妇之道的重要性的重视度。
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发表于 2007-8-31 03:22:22 | 只看该作者

幸福人生讲座(五十):各尽其责

先生要常常对太太是当恩人看,缅怀太太的恩义,太太也要感谢先生维系这整个家庭的生计,所以夫妻之间彼此都能互相感恩,互相珍惜,那家庭气氛就会很好。
  我们提到家庭里面有两件(重要的)事情,一件是家庭的经济生计,家庭一定要有经济收入才能够维持生活。另外一方面就是教育小孩,所以才说「夫妇有别」,别在他的职责划分,职责划分清楚就能够各尽其力,先生也能够感受到太太在家庭的辛劳,所以也会对太太有恩义。我们常说先生对太太要把她当恩人看,当什么恩人?当帮家庭、帮家族承传后代的恩人。因为承传后代,生育、养育特别辛苦,所以先生要常常对太太是当恩人看,缅怀太太的恩义,太太也要感谢先生维系这整个家庭的生计,所以夫妻之间彼此都能互相感恩,互相珍惜,那家庭气氛就会很好。
  我们昨天也有提到,男主外,女主内,但是现在很多女性都在工作,甚至于忙得照顾家里的时间都没有,我听说香港女性比男性还多,甚至于女性的主管还比男性多。我们来思考一下,真正的女强人假如把一生都放在追逐名跟利,她这一生会不会觉得很充实?这个值得我们思考。人生往往几十年走下去,我们才开始思考值不值得。俗话讲「从来富贵都是梦」,名利的追逐事实上是很虚幻的,而孩子的教育是等不来的。所以当我们在社会上有财、有名之后,孩子没教育好,其实女强人的心中会怎么样?还是会有很深的遗憾。很多女性就说了,那我这么好的能力就这样浪费掉了吗?其实我们这么好的能力不要耗在名利追逐,我们这么好的能力要用在教育我们的下一代。
  诸位朋友,为什么现在社会这么乱,乱在哪?乱在没有贤德之人出来,乱在社会没有好的榜样,唤醒每个人心中这分善良的心,大家都觉得「天下乌鸦一般黑」,所以人心愈来愈下堕。假如这个时候出了一个范仲淹,这个时候出了一个孟子,不知道可以唤醒多少人的良知。而为什么会有孟子?为什么会有古代这些圣贤人?一个最重要的原因在哪?他有好的母亲,母亲把她一生的这些才华、这些智能传承给孩子,点点滴滴的指导教诲,所以这件工作不是虚幻的。名利的追逐是浮云,而教育孩子是无量功德,你把这个孩子教育好了,他会带给社会非常好的榜样,会造福于人,甚至于他的这个风范还会传承给他的后代,还会影响往后的人类。所以「江山代有贤人出」,而贤人最主要就要有好的母亲。所以把孩子教育好确确实实是最大的事业,最有价值的使命。所以当家庭里面都懂得夫妇工作分配好,这样子孩子的成长、家庭的稳定就有保障。
  当然不可讳言的是,有一些太太的工作能力特别突出,刚好她的先生又特别喜欢做家事,喜欢炒菜,有没有?有,但是比例不多。我们在教很多孩子的时候都明显发觉,五、六岁的孩子叫他做家事,男孩就喜欢做比较粗重的工作,好象做起来他起劲;女孩就喜欢叠衣服,就喜欢洗碗,所以阴阳刚柔不同。但是假如你的先生烧了一手好菜,整理家里干干净净一尘不染,又很有耐性陪孩子成长,那你们或许可以换一个角色,但是还是不离一个原则,就是职责划分好,这样家庭经济,还有孩子的教育,都能够得到稳定的发展。

幸福人生讲座(五十一):建立共识

前一阵子有一个报导,调查了全国很多年考试的榜首状元,结果调查下来,没有一个状元的父母是当教授的。
  教育孩子当中,我们还要注意一个重点,就是夫妻还有整个家庭的长辈对教育孩子的原则要一致,不能爸爸一个样,妈妈另一个样,甚至于爷爷又一个样,那孩子听谁的?到时候他就无所适从。而且他不只无所适从,他会慢慢抓到当我犯错的时候,躲到谁的背后去会侥幸逃过。所以我们常常看到现在的孩子特别聪明,但是他的聪明都用到哪里去了?用到如何要到他要的东西。去讲一些好听的话,爷爷、奶奶就给他买东西,爸爸、妈妈给他买东西。用到当他犯错的时候,他都很清楚躲到谁的背后去会没事,这个现象多不多?多。当孩子犯错的时候,他是想着我怎么逃脱的时候,那他这一辈子就麻烦了,他这一辈子就形成逃避责任的习惯,他就不是去面对责任,去改正过失。所以当孩子有错的时候,所有的家庭长辈要有同样的原则,绝对不能通融,不能偏护,这个就很重要。
  我记得我小时候一犯错的时候,我的眼睛就看着我的爷爷跟奶奶,因为我是长孙,特别得到疼爱,不过这个时候我的眼神再哀凄也起不了作用。我的爷爷会跟我说,你自己犯的错,你被处罚是应该的,他就跟我奶奶就上楼去了,我那时候都看不懂,只觉得他们怎么这么无情,现在搞教育看懂了。虽然爷爷、奶奶没念书,不识字,但是他懂教育,难怪他能够教出四个大学毕业生,其中还有一个是博士毕业,所以都不是偶然。所以教育孩子可不是凭你的学历,教育孩子是凭你有教育的智能跟经验。
  前一阵子有一个报导,调查了全国很多年考试的榜首状元,结果调查下来,没有一个状元的父母是当教授,很有味道吧。没有一个状元的父母是当教授,而很多的状元家里都是农民,父母都很刻苦工作,而这些状元孩子从小生活困苦,而且非常勤劳,帮助父母,又很有孝心。所以我们看到这个报导也能够去推论出,这些状元在读书的时候是不是被逼的,他的动力在哪?在他的孝心,在他的报恩心。他的动力绝对不是一台数码相机,他的动机绝对不是一台高级计算机。所以教育孩子真正你要教对,不是你的学历,也不是你的金钱能够办得到的。所以教育的原则一定要抓对,要统一。
  每次我父亲在责罚我的时候,我的母亲在一旁一句话也没有插进来,这个就很重要。现在很多先生在责罚孩子的时候,太太就怎么样?就插手进来了,可能还没有处罚孩子,夫妻两个就先吵起来了。所以我们教育孩子要很敏锐,要有理智。那个时候我母亲在旁边听着,然后头都低低的没抬起来,因为她怕我又怎么样?又看看她,她怕她于心不忍,所以她都静静的听。我在长大之后,有就这些事情跟我母亲做探讨,因为我母亲也是老师,我就把我小时候体会到这些教育的这些体会跟她分享。我母亲就对我说,她说小时候你爸爸在训你的时候,我都想说年纪这么小怎么听得懂这些大道理,但是我跟我妈说我确实听得懂。诸位家长,您不要小看小孩,纵使父亲很多的言语我们不是完全了解,但是可以很深刻了解父亲那种望子成龙的苦心,真的不是喜欢骂你的,从那个言语、从那个眼神当中,可以感觉父亲那种对我们的一种疼惜、疼爱。我父亲最常讲的一句话就是「你要自爱一点」,要自爱一点,我妈妈说你真的懂吗?真的懂。常常在你的成长过程当中,父亲的这句话就会浮起来,时时伴着你去突破很多的逆境,甚至突破很多的诱惑。所以夫妻教育的原则要一致,当太太觉得先生这么教不妥当的时候,当场不能讲,什么时候讲?私下过了之后,趁先生情绪不错的时候再去跟他做这些沟通,因为毕竟夫妻两个都有一个共识,都是为了孩子好,所以沟通也急不来,欲速则不达。只要你有那分耐性,有那分诚心,慢慢都会因为这个共识取得一些共同的好的做法,所以凡事还是要凭我们的这分存心去解决问题。

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发表于 2007-8-31 03:22:40 | 只看该作者

幸福人生讲座(五十二):白脸与黑脸

家庭当中也要恩威并施,这样对孩子的教育才有好的影响。你有威严,他就不会不守规矩,不会造次;你有恩施于他,他跟你感情就会好。
  夫妻(在)教导孩子的过程要密切配合。我们说的一个家庭里面要有一个黑脸、一个白脸,假如家里人都是白脸,孩子会怎么样?每个人都对他百依百顺的,保证他会骑到父母的头上去。假如每个人对他都是黑脸,凶巴巴的,他会怎么样?他从小就没有自信心了,甚至于父母跟子女之间的情感就会比较疏离,因为他太怕你。中国强调的是中庸之道,所以家庭当中也要恩威并施,恩就是白脸,威就是黑脸,要恩威并施,这样对孩子的教育才有好的影响。你有威严,他就不会不守规矩,不会造次;你有恩施于他,他跟你感情就会好。
  我们来看一下,谁当黑脸好,谁当白脸好。现在我以一个我自己亲身的例子,我的姐夫工作比较忙,我姐姐常常带着我的外甥到我们家里来,那个时候我就变成黑脸,她就变白脸。我对我这个外甥很奇怪,我从小就不对他笑,你们很难想象。因为我第一年教书的时候,第一次对我的学生现怒目金刚,跟他们训斥完之后,走下楼来,全校的同事都看着我,他说你还会发脾气?他们都不相信。要不要发?要。你不发脾气对不起学生,你该训斥他的时候不训斥他,那我们失职了。但是当老师的人要练到发脾气的时候,外面发,里面不发。我曾经在训斥学生的时候,骂到我自己都掉眼泪,不是气得掉眼泪,是对我的言词觉得正气凛然,自己都被自己感动得掉眼泪。所以确确实实我们在责罚孩子的时候,在训斥他的时候,内心还是在爱护他的,而不是在发脾气的。
  我的外甥生出来第二天就到我们家了,结果我去看他的时候,他的眼睛转来转去,我一看,才第二天的孩子,眼睛就能转来转去,这个孩子先天太聪明,太聪明的人会聪明反被聪明误,只要没有人压得下他,他以后一定无法无天。所以我一看他的眼睛转,我的脸就肃起来,从此以后就没有好脸色给他看。我记得他一、两岁的时候,常常很多的亲友到家里来看他,然后大人一看到小孩就开始逗他,在这个逗的过程,逗到最后他们就不逗了,他们会说一句话,到底是我在玩他,还是他在玩我,你看这个孩子有多聪明。而聪明的人都容易脾气大,为什么?因为他觉得这么容易的事你还不知道,就容易看人不顺眼,所以脾气特别大。
  脾气大到什么程度?有一次犯错,大哭大闹我们不理他,把他抱起来放在婴儿车上,那个时候才两岁左右,放在婴儿车上,他继续大哭大闹,拳打脚踢,结果婴儿车翻倒了,整个头栽下去,叩,抱起来这里裂了一痕,血都喷出来了,脾气大不大?大。他脾气大是他错,这个时候你能不能心软?养育孩子要理智,我姐姐不动声色,拿着东西赶快帮他止血。当我姐姐在止血的时候,我突然觉得杀猪的时候猪很痛,因为我外甥那个声音就跟猪声没有两样,那个叫得真是昏天暗地,死命的喊。因为小时候我们附近有一个猪寮,每次在杀猪的时候那个声音那是震天,很凄惨,他的声音就跟那个没两样。所以脾气这么大的时候怎么办?面对孩子脾气大,你一定要给他一个非常重要的一个态度,就是告诉他发脾气绝对解决不了事,大人绝对不会接受你脾气的威胁,一定要给他这种非常坚定的感受。
  有一次我们一起吃饭,刚好大年初一,吃饭的时候,他拿筷子就拿在筷子头,拿筷子头那筷子就脏了,我就把他的手拉起来,我说「阿伟,筷子要这么拿才干净,不然你手上细菌都在筷子上」。他看看我,我把他的手放下之后,他又抓回来,然后又看你,他在挑战你。然后我又慢条斯理跟他讲,「这样拿起来,不然会脏,要听话,舅舅在教你」,他又这样,三次。这个时候我怎么办?「算了,算了,随他去」,那还得了!这个时候我一句话也没发,就把他抱起来往我的房间走,我的姐姐神态自若,继续吃她的饭,我的妈妈看不下去了,你看当外婆、当奶奶就是沈不住气了。我妈妈就说,「今天大年初一就别打了」。要不要打?要不要处罚?大年初一就不用处罚,太嚣张了。你大年初一不处罚,他就知道啥时候犯错,他就不被你处罚。
  所以我一抱进去,他就开始哭了,哭得稀里哗啦。他用哭声要干什么?要搬救兵。所以我马上让他所有的救兵都赶不上了,到我的房间里最好,把门关起来,叫天天不应,叫地地不灵,结果他还是哭。我觉得这个孩子真的是不见棺材不掉泪,真的是那个脾气,我们说一个人的怒真的会让一个人失去理智。所以中国字,我们看「怒」字怎么写,上面一个奴隶的奴,下面一个心,脾气不好的人,他的心都当了坏脾气的奴隶,脾气叫他到东,他就必须到东;脾气叫他到西,他就到西去,完全自己主宰不了自己,所以你看脾气大的人常常干一些自己后悔莫及的事情。
  所以他继续哭,我说,你哭得愈大声,舅舅处罚愈严重。然后你要眼神看着他,不只要打,眼睛要摄受他,捶下去,当然都有一个内劲,不会伤到他,只是要用那个气势要摄受他的那种怒气。差不多打两下至三下,他就知难而退了,就慢慢不敢再哭了,知道我跟他玩真的。结果我这么一处罚完他,他慢慢就比较没有这么嚣张,他这么一不嚣张,我们又不是喜欢处罚孩子,慢慢我们也就没这么凶,就比较缓和下来,采取给他教诲教诲,好好跟他说。结果因为一开始的时候很紧张,后来我又慢慢跟他讲,一慢慢跟他讲,他的情绪就松懈下来,结果一松懈下来,他的裤子就尿出来了,就尿湿了。因为一开始很紧绷,后来我慢慢跟他讲话之后,他就放松了,结果就尿裤子。所以我打过他三次,他两次尿裤子,结果都尿在我的床上,真是恶有恶报。
  这样给他教完之后,他就能够知道不能用坏脾气威胁大人。当我把他处罚完,我走出去,走出去之后,我的姐姐会马上跟进来。所以教育孩子这一场戏可要大家一起配合好,效果才会显著。我姐姐马上走进来接棒,一进来的时候,孩子因为刚被处罚完就开始撒娇,就往我姐姐身上扑过去要抱,我姐姐就把他推出来,「你刚刚错在哪里?自己说」。然后这个孩子又扑过来,我姐姐很坚持,都把他抓好,「刚刚错在哪儿?自己说」。一定要让他清楚错在哪,而不是把情绪留在被处罚,要让他正视到他自己错在哪,为什么会搞成这样。当他讲完之后,还不够,「去跟舅舅道歉」,要收尾收好,整个教育的过程才告圆满,所以他还要到我的面前来跟我道歉。
  大年初一处罚完,大年初二刚好我安排带我父母还有外甥去爬爬山,结果在要去爬山的过程,我刚好走在前面,我这个外甥跑过来就把我的手牵起来,我的气都还没消,他已经没事了,所以小孩他不会记恨你,他很清楚谁错了,自己错了,他只是拗不过他那个习气而已。所以当他不对的时候你处罚他,他打从心里是尊敬你,所以他最怕我,所以后来只要我在的时候,他特别规矩,吃完饭还会给我检查,「舅舅,我吃完了」。所以家里面一定要有让他能够敬畏的角色,就是黑脸,孩子才懂得要守规矩。所以我回想我们小时候父亲哪用骂我们,当我们行为举止比较不规矩的时候,父亲的眼睛一瞪过去,马上我们就知道要收敛一点,所以家里面黑脸、白脸要配合好。
  现在的男人都不扮黑脸,喜欢扮白脸,为什么?我们追究原因在哪?因为现在很多父亲太忙了,所以自己忙了之后,心静不下来照顾孩子,就会觉得有一些愧疚,所以每次出门就拿玩具回来给孩子。孩子一开始说「谢谢爸爸」,把玩具拿回去,久而久之,孩子冲出来「谢谢爸爸」,连看爸爸也没有,只看什么?只看玩具,所以父亲在孩子心目当中就是有求必应,没有他的威严,所以孩子现在压不下去。结果黑脸没人演,谁来演?太太演,太太又要演黑脸,又要演白脸,因为妈妈本来就是母爱,天性,所以常常就很细心关心孩子,所以有时候又要很凶,有时候又要突然又要关心他,一下要变黑脸,一下要变白脸,所以现在女人有一个病特别严重,叫做「内分泌失调」。常常这样,她累得半死,压力特别大。所以我们为人先生的人要能够看到很多太太的需要,在教育孩子方面,应该多跟太太好好配合,该对孩子凶的时候,该给孩子一些规范的时候,我们当爸爸的应该走在前面。

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发表于 2007-8-31 03:23:06 | 只看该作者

幸福人生讲座(五十三):怎样培养孩子的责任心?

为什么孩子这么没有责任心?这么没有为自己的事情去打算?因为他从小发生事的时候,都是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶,甚至于家里的小姐姐,统统要替他收拾。
  因为从事教学,所以我常常会去观察小孩,甚至于观察很多目前的年轻人,很明显的感觉到帮孩子做愈多的人,他的孩子愈不珍惜,他的孩子愈觉得父母帮我做的这些事都是应该做的。我还曾经目睹很多的家长帮孩子找好工作,然后还再跟他儿子沟通,「拜托一下,你去做可不可以?」那个孩子还装着一副不是很耐烦的样子,他说「好吧,给你面子,我去试试看」。

    早知今日,何必当初?

   为什么孩子这么没有责任心?这么没有为自己的事情去打算?因为他从小发生事的时候,谁帮他收拾残局?都是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶,甚至于家里的小姐姐,统统要替他收拾,所以他从小一发生事就觉得反正我有这么多人帮忙,所以他的责任心、警觉性就提不起来。所以不要小看孩子小的时候,你跟他的任何一个小小的互动,都可能对他的人生往后影响甚大。所以教育有三个字很重要,叫「慎于始」,开始的始。一开始你对待孩子的方法不对了,可能他一生就拉不回来。我们看到很多现在的小孩,长了三十几岁了,很多家庭的事、工作的事,都还要让他的父母操很多心,甚至于都要他的父母在经济上给他支持,这个都是没有养成对自己人生负责任的态度。

  卢先生很会教孩子,他举个例子跟我说明,他的女儿第一次忘记带作业本,打电话回来求他帮她拿,爸爸都是最疼女儿,妈妈都比较疼儿子,但是他有理智,他马上跟他女儿说,「没带作业本是你自己犯的错,自己要承担后果」,电话就挂掉了。我相信他那个电话一挂,他女儿的心怎么样?震了一下,记忆深刻。挂下去的动作就是威严。他的女儿下午回到家里来,诸位朋友,还要不要继续骂?要不要?我们中国说要中庸,太凶了就伤亲情,太好了他就不负责任,就觉得都是应该的。所以因为已经挂了她的电话,回来的时候就要恩,不能再凶。

  所以回来的时候看他女儿垂头丧气,这个时候当爸爸的就走过去问她,他说「今天有没有被老师处罚?」他女儿点点头。接着她父亲就说了,他说「爸爸教你一个方法,保证你往后绝对不会因为这种事被老师处罚」。爸爸这么一讲,女儿的眼睛就亮了,「什么方法,赶快告诉我」。父亲就跟她说,「只要你每天睡觉以前,拿着联络簿把明天要上的课本放进来,然后就打勾,把要完成的作业,作业做完之后,作业本放到书包,然后打勾,统统都打勾了,代表你的东西都放好了,你就可以睡一个非常安心的觉」。不只让孩子的心可以很安心睡觉,还有一点很重要,也训练孩子管理自己生活的能力。

  诸位朋友,一个孩子管理的能力什么时候学?是不是上了管理学院再学?很多的能力都是日积月累,都是滴水穿石的工夫,绝对不是瞬间形成的能力。所以今天一个名牌大学企业管理系出来的学生,你看到他的桌子乱七八糟,你敢用他吗?敢不敢?连生活都管不好的,你还要让他管公司。所以一个人的生活有条不紊,他思考问题、他面对事物就能有条不紊,所以他那个管理学是从小根基就扎好了。所以卢叔叔的儿子为什么出去找工作的时候是老板跟他说,你要多少薪水你自己开,那些能力从小扎的。所以当孩子学好《弟子规》,他的整个生活规范就建立起来,就有条不紊,办起事来让人放心,而对人又非常恭谦,就会赢得很多领导者对他的提拔跟疼爱。所以如何让孩子一生能得到很多的助力,我们现在最重要的就是要把他做人做事的根基扎牢。所以我常常跟很多家长沟通,我说你花三、五年的时间可以让你的孩子一生受益,这种才是真正的投资报酬率。所以刚柔并施,恩威并济,我们也可以常常在教育孩子上可以用得上

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发表于 2007-8-31 03:23:26 | 只看该作者
幸福人生讲座(五十四):只看对方的优点
当我们处处替对方着想,当我们处处懂得欣赏对方的优点,整个家庭气氛马上就变了。
  除了教育孩子之外,家庭的气氛都需要夫妇来经营,家庭气氛一好,孩子在这样的环境成长就会人格健全。但是我们现在来看一下,现在的夫妻关系好不好?不好,冲突很大。其实我们之前有提到,不只是人与人夫妻会冲突,自己还会跟自己发脾气,因为人的心量愈来愈小,人的心只看到别人缺点,都没有自我检讨的态度。

  我在海口推展中国文化,第一次跟一群朋友一起坐下来吃饭,围了一桌。在吃饭的时候,刚好闲聊之余,我就了解到同桌有四位女性,三位已经离婚了,一位准备离婚,怎么办?相逢即是有缘,我们这个饭可不能白吃,要对得起这些有缘人,所以我赶快观察时机,什么时候可以劝劝她,可以力挽狂澜,把她的想法拉回来。所以在闲聊之余,我就慢慢观察机会,突然话锋一转,我就说「夫妻相处只要守住一句真言,保证白头偕老,只要守住一句就好了」。这位准备离婚的同事眼睛瞪得很大,我看到她耳朵都竖起来了,准备听我讲。

    我接着就说了,我说「从结婚以后,只看对方的优点,不看对方的缺点」,我又复诵了一遍,「只看对方的优点,不看对方的缺点」。我这个话讲完,这位朋友眉头深锁,回了我一句话,「蔡老师,好难」。诸位朋友,难不难?我曾经在珠海演讲的时候,我才把这句话讲完,底下马上有位女士回我一句话,「没有优点」,她马上就给我回「没有优点可言」。我看看那位女士,我就跟她回答,我说「你先生没有优点,你还敢嫁给他,我还真佩服你」。人脾气上来了,看人不顺眼的心上来了,还能不能看到对方的优点?看不到了,欲令智迷,人的脾气一来,啥都看不到。

  我们进一步引导她们去想一想,结婚以前一定都是经过一段热恋的时期,这些结婚的夫妇不妨坐一个时光穿梭机回到热恋的时候,我们看看身旁很多热恋中的男女,都可以印证一句俗语,「只羡鸳鸯不羡仙」。所以常常五点半下班,他五点的时候就已经坐不住了,他说怎么这么慢,待会儿我要跟我女朋友看电影,还要带她去买东西,每天只想着怎么样让女朋友高兴一点,所以那个时候处处替对方着想。处处心里想着什么?我能为她做什么,我能为对方做什么,所以恋爱的感觉都是温暖甜美的。当有一个人处处都替你着想的时候,你会怎么样?会很欢喜,甚至于半夜睡到一半还会偷笑笑醒,好象觉得在作梦一样。所以婚前因为处处替对方着想,所以感觉非常好,就好象在天堂一样。

  当结了婚之后,那个结婚证书章盖下去之后,想法变了,本来是处处想着能为对方做什么,章一盖下去,突然想法一变,对方应该替我做什么。当对方时时刻刻就是要求我们,你这里没做好,那里没做好,我们的感觉就很有压力,相处起来就愈来愈觉得不被体谅,不被欣赏、包容,所以慢慢的夫妻相处压力就会愈来愈大。当都感受到不被了解,而每天还要生活在一起,久而久之就会貌合神离了。婚前像天堂,婚后像地狱一样,问题出在哪?就出在一念之间。前是处处为他着想,结婚后是处处只要求别人,所以就从天堂到哪里去了?到地狱去了。能不能从地狱再回到天堂?行不行?事在人为,靠我们用心去关怀、去体谅,去经营我们的家庭生活。

  有一个人刚好有个机会遇到了一个小天使,小天使就跟他说「我可以带你去看天堂跟地狱」。这个人也很好奇说「好,你先带我去看地狱长什么样子」。结果他到了之后,看到地狱是一排长长的桌子,一排长桌子,两边都坐满了人,桌上摆满了各式各样的菜,桌子上每个人的筷子是一公尺长,这么长,结果喊「开动」,两排的人拿起筷子夹起来要猛往自己的嘴巴送,深怕自己吃得比人家少,抢不到食物。结果因为大家都在抢,筷子又太长了,就在中途筷子打架了,菜掉满一地,不只掉满一地,彼此还破口大骂,气得半死,统统没吃到。这个人一看,觉得很难受,看不下去了,说「好了,我不看了,你带我去看天堂长什么样子」。结果一到天堂,这个人很惊讶,怎么桌子还是那张长桌子,筷子还是那支一公尺长的筷子,菜还是那些菜,他就觉得很纳闷。结果一喊「开动」,所有的人夹起菜来往对方的嘴巴送过去,有一个人人缘特别好,一下子三、四个人同时夹到他的嘴巴来,他都快噎着了,说「等一下,等一下,让我嚼好吞下去再来」。

  所以念念都想着别人,「我为人人,人人为我」,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」。所以一念自私自利在地狱,每天还要气得半死;一念处处为人着想,到了天堂,那个气氛非常和睦,所以天堂跟地狱只在一念之间。当我们处处替对方着想,当我们处处懂得欣赏对方的优点,整个家庭气氛马上就变了。因为我还没结婚,但是没结婚不代表就不懂夫妻相处,我们可以多看、多学、多听。刚好我在杨老师家住了七个月,所以我从这七个月当中看到他们夫妻的相处,也体会了不少道理。比方说互相关怀对方,时时让对方感觉你很在乎他。杨老师他们一进门一定会对着屋里说「我回来了」,那屋里面的人一定会响应「你回来了,太好了」,家庭气氛都是在点点滴滴的一言一行当中经营出来。

  现在很多太太回来,「我回来了」,先生看报纸的时候头抬起来,「哦」,真觉得回来没什么好感受,这样的态度久而久之感情会好吗?所以其实举手投足都是学问,不只会响应说「哇,你回来了,太好了」,会马上冲出来迎接。迎接的时候刚好看到先生又拿了很多,可能买了菜、买了水果回来,然后杨老师就马上跑过去把它接过来,帮他拿,然后就说「来就来,不要这么客气」,家庭当中要有一些幽默感滋润,彼此相处就很和乐,「来就来,不要这么客气」。所以我在杨老师家待了七个月,这些都有学到,我们也会马上来帮忙,当然我没有跟师丈说「来就来,别这么客气」,我是晚辈。

  因为师丈很会泡茶,茶泡得很好,每次吃完饭之后泡茶过来,杨老师一喝就会露出非常赞叹的表情,她说「怎么有人可以把茶泡得这么好喝」。欣赏对方的优点,适时的给予肯定,所以俗话说「好话一句,做牛做马都愿意」。所以这么一赞叹下去了,先生下次泡不泡茶?都不用你交代,他都给你泡好。有时候切了一盘水果过来,杨老师一吃,马上都说,「哇,这个水果怎么切得这么甜」,反正都把功劳给对方,所以他就做得非常欢喜,而且彼此都会互相的去肯定对方的付出,所以这一点非常重要。

  不管师丈买什么东西回来,她绝对不会去嫌东嫌西的,因为买回来一定有他的用心,所以我们先肯定他的用心。现在很多太太不是,看到先生买东西回来,都还没有看啥,「你怎么又买一大堆了,真是浪费」,先生可能有很多很好的用心都被你这句话给它埋没掉了,他内心的委屈都在积累,我们都没有听到他的心在滴血。甚至于今天好不容易心血来潮帮你洗碗,洗的时候你跑过去说,「你今天是不是发烧了」。他一听,「算了,不洗了」。甚至于是刚好他洗完,可能你一看,有没有洗干净?没洗干净,这个时候你说「你怎么都洗不干净」,他下次就不洗。你一定要挑刚好有一个碗洗得很干净,然后拿过去说,「哇,你这个碗怎么洗这么干净,我第一次洗都没有办法洗得像你这么干净」,他下一次怎么样?不是孩子要肯定,任何一个人都需要肯定,先生也需要我们肯定,太太也需要我们去肯定,所以家庭气氛真正需要我们用心去欣赏对方的优点,经营出和乐的家庭气氛。

  所以你能处处替他着想,可能先生今天晚一点回来,我们就可以留一盏灯给他,然后你要睡以前又煮了一碗面放在厨房,然后在客厅那个灯底下写了一个纸条,上面写着「面给你煮好了,趁热吃」。所以夫妻之间的互动不见得要用言语,你点点滴滴的动作都可以表达你对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好,家里气氛好,孩子的教育自然就会愈来愈好。所以夫妇之道是门大学问,为什么?因为它是人际关系里面最亲密的一环,所谓「夫妇同室」,同一个房间,比父子关系、兄弟关系还亲密,父子、兄弟是同一个家庭,单位又更大了。所以夫妇关系的人际这一环一定要处得好,才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。
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发表于 2007-8-31 03:24:00 | 只看该作者

幸福人生讲座(五十五):从真实心中去做

做事的动机、心态很重要。而你的心态愈觉得是自己的本分,你做出来的时候愈能够让对方、让你的亲人感动。
  诸位朋友,假如回去之后马上对你先生很好,他一定会觉得怪怪的。有太太回去之后真的很积极,每天干活都干得很辛苦,能做多少都尽心尽力做,但是眼睛都一直看她先生,看有没有看到她在付出,所以为谁做?为了让她先生肯定她做得很好而做。结果他先生一个礼拜之后都视若无睹,也没跟她一句称赞,结果她就很生气,把拖把摔在地上,「我做了这么多,你怎么都没有看到!」这样会怎么样?这个脾气一发可能会前功尽弃。我们做这些事不是为了要给先生看,而是我们为人母、为人妻的本分。对的事本来就要做,而不是要去赢得别人的肯定,所以做事的动机、心态很重要。而你的心态愈觉得是自己的本分,你做出来的时候愈能够让对方、让你的亲人感动;而你有目的去做的时候,反而不容易感动别人,所以一切都要从真实心中去做,才会有很好的发展。

幸福人生讲座(五十六):兄弟睦,孝在中
兄弟的和睦才能真正让父母安心、放心,所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。
  我们接着看五伦的第四伦,「长幼有序」,也就是兄友弟恭,兄弟这一伦在五伦当中也是非常重要。我们来想一想,陪伴我们最长的亲人是谁?是我们的兄弟姐妹。一般正常父母因为长我们几十岁,所以都会比较早离我们而去,兄弟是从小一直陪伴我们到老,而兄弟的和睦才能真正让父母安心、放心,所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。
  我们看看古代这些圣贤人、这些祖宗,他们兄弟是如何相处的。周朝享国八百年,为什么他们能享国八百年?我们前天也有举到一些他们的事例,诸位朋友应该还记得。太王生了王季,王季生了周文王,太王除了生王季之外,他还有另外一个长子叫做泰伯,另外一个次子叫仲雍,接下来才是王季。而太王看到自己的孙子文王,心里很欢喜,觉得文王一定会是一个很好的领袖,所以文王的大伯、二伯,就是泰伯跟仲雍,一看到父亲的这个眼神,他们两个就知道,所以为了让父亲往后传位的时候能够没有罣碍,又怕父亲碍于要传给长子的这个情况会发生,所以泰伯跟仲雍两个兄弟就自己到了山上,就没再回来,那太王就直接可以传位给王季,王季又直接可以传位给文王。
  泰伯跟仲雍做的这个行为成全了什么?成全了父亲,也尽了他的孝心。而对于兄弟,他是可以财富舍掉,甚至于最高的权位也能礼让。这个动作不止成全了周朝八百年的盛世,也成全了整个社会的风气,都懂得「财物轻,怨何生」,都懂得兄弟之间互相礼让。家庭的纷争减少,社会的纷争自然减少。因为泰伯这个动作一做出来会感动千千万万的人民,不止感动千千万万人民,连隔了两千多年的我们后代的这些学生,也会能感受到泰伯跟仲雍的这种德行。因为上一代做了好榜样,传给下一代之后也继续保持。
  周公的哥哥是武王,他们两个都是文王的孩子,兄弟也非常相爱,非常和睦。武王那个时候生病,很可能会去世,周公写了一篇文章,然后在神明面前,在太王、王季、文王的灵位面前,也就是在他的曾祖父、祖父跟父亲的面前起誓,周公说「舍掉我的寿命,把我的寿命给我的兄长,让他能继续安定天下」,结果这个誓言讲完之后,这一卷文章就放在他们祭祀祖宗的太庙里面。武王过没有多久身体就好了,所谓至诚如神,中庸说的「至诚如神」,确实感得武王身体就好起来。
  后来武王去世之后,就是成王登基,周公还辅佐了成王一段时间,把他教好。把成王教好之后,因为有一些有心人就开始散播一些谣言,就说周公可能会坐大篡位,这种谣言就出来。周公为了不让他的侄儿难做,自己就跑到山东一带,就往东边去了。结果成王,就是周公的侄子,成王刚好有一天在走路的时候,看到天上又是风又是雷,他就感觉到一定是他有一些做法不恰当,上天才会有这些异象产生。所以成王就到太庙去祭祀,然后发现了周公的这篇祈文,就把它打开来看,结果一打开来之后,看到周公为了祈求他自己的兄长武王能够延寿,写的句句都很中肯。成王看完之后,内心非常的感动,也很惭愧,这么好的叔叔,他居然还让叔叔到比较偏远的地方去,所以成王亲自去把周公请回来,让周公能够制礼作乐,让周朝能够很兴盛。
  所以周公的这种对兄长的诚心,不只让他的兄长能够延寿,他这分兄友弟恭的精神,却传承给了他的后代子孙,所以传家最重要的是什么?孝悌。所以《论语》说:「孝悌也者,其为仁之本」。人修道就是要修一颗仁慈之心,而一个人的仁慈之心从哪里开始做起?就从家里面的孝道跟兄弟友爱的悌的精神。所以传多少钱给子孙,子孙未必能够受益,所以我们传家一定要记住,先传孝悌的德行,至关重要。
  我每一次看古代这些故事,常常一个人就感动得不行,所以我很怕我看德育故事的时候旁边有人,我都自己偷偷看,哭得比较痛快一点。但是痛快之余,深刻感觉圣贤人是怎么去存心、去待人,感动之余要赶快效法,赶快力行。
  在唐朝的时候有一位大臣叫李绩,李绩很得到唐太宗的赏识。有一次李绩生病,太医说要有人的胡子来作药引,唐太宗二话不说,龙须就切下来给李绩当药引,李绩一听到之后,马上到皇上面前给他磕头,所以为人君的真正很仁慈,时时刻刻对部属着想的时候,绝对会得到下属的忠诚。很多事情并不复杂,我们人把它搞得太复杂,都不用德行解决问题,都把它搞成什么?权谋。所以我相信曾国藩在天之灵一定会抗议,他说我这么真诚为家为国,你们都把我写成奸诈狡猾,所以我们以后有机会要帮曾国藩辩驳一下。因为我看曾国藩家书真的能深刻体会到他那种为国为民、为父母、为兄弟,甚至于是为自己的子孙后代的心。
  李绩除了是忠臣之外,侍奉父母、侍奉兄弟姐妹也非常尽心尽力。他有一个姐姐已经八十多岁,那时候李绩都已经七十几岁,他去看他姐姐的时候就亲手在那里熬中药。因为古代人年长之后都有胡须,所以在那里吹吹吹火的时候,火苗刚好就去烧到胡子了。他的姐姐就说了,她说「家里面这么多的仆人,你就叫他们去做就好了,不要再这么忙」。李绩就说,他说「姐姐,你都八十几了,我都七十几岁了,我还有多少机会能为您做些事,所以能够为你煮粥的机会,往后也不多了」。所以弟弟念念想着什么?想着从小到大,姐姐对他的点点滴滴照顾,这分恩情不敢忘怀,兄弟姐妹有这样的情谊,家和万事都兴。
  我跟我两个姐姐感情也很好,我记得我在大学的时候,身体不大好,那个时候要熬中药,中药一包都这么大,然后要熬一个多小时,熬完之后变成这么小一碗。刚好我那时候住学校宿舍,学校宿舍你一熬中药会怎么样?所有的人会来敲你的门跟你抗议。所以我姐姐刚好住在校外,她那时候大学三年级,我大学一年级,所以我姐姐每天早晚帮我熬一次,熬完之后还要长途跋涉,把那一小碗中药端进学校里给我吃。学校不能骑车的,一直走,因为学校宿舍刚好在学校围墙旁边,你有没有看过一进门就看到男生宿舍的,不可能,所以都要走很长一段时间才走到我的宿舍。到的时候又写着「女宾止步」,我姐姐还要走到我宿舍旁边的窗户给我敲玻璃,敲完之后就比,给我比什么?叫我吃药了。那我赶快跑出来,然后把这碗中药端在手上,诸位朋友,还没喝,病都好一半,这种天伦的关怀,喝下去病好得特别快。
  所以人的一生有两股力量是完全不求你回馈,会在你的人生过程当中时时给你很强的力量,就是父母跟兄弟姐妹对你的支持。所以我在推展中国文化的过程都不会觉得有挫折感,常常觉得背后有无穷的力量。
  我们看到古代的这些兄弟之情,姐妹情谊,我们要见贤思齐。古代的兄弟连命都可以舍给兄长。古代的这些圣贤人,处处都想着能为兄长、能为兄弟姐妹做些什么,那我们现在能不能因为一些芝麻蒜皮的小事去跟兄弟姐妹吵架?去跟兄弟姐妹起冲突?应不应该?不应该。所以确实「子孙虽愚,经书不可不读」,后代子孙不读经书就不懂得做人的道理,他们都觉得抢在手上的就是自己的。其实古代这些舍生命给兄长的人,他的命有没有减短?没减短。他那种至诚的心,有德行,还会增长寿命。很多舍钱财,不跟兄弟争钱财的,都给哥哥多一点的,给弟弟多一点的人,是不是后来没钱?是不是?不是。我在史书上不胜枚举,捐出去之后不止自己不会没钱,后代子孙都榜上有名,后福无穷。
  所以当我们真正表演出好的德行给子孙看的时候,我们的家庭才会兴旺,我们的后代会学到好榜样,长养了他的德行,有了这个德行之后,他一生的事业就有了很好的根基,绝对会有好的发展。

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发表于 2007-8-31 03:24:34 | 只看该作者

幸福人生讲座(五十七):儒家心法
儒家有句心法,叫做「行有不得,反求诸己」,只要能时时将这句话放在心上,那您儒家的学问会很高。
  在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩,他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事,他的哥哥看了之后很生气,每天弟弟三更半夜回来,大哥就给他破口大骂,气得半死:
  问:结果持续一段时间,弟弟有没有改善?
  答:没有改善。
  问:你们怎么都知道?你们有看到?你们可能体会到成年人
  最难放下的是什么?
  答:面子。
  你们怎么又知道了,你们太有智能了,最难放下的就是面子,面子现在一斤多少?我们说要能够增长学问,头一件事要把面子卖出去,要把它彻底卖出去。所谓「知耻近乎勇」,要知道自己有很多过失,不要顾及这个面子的人,学问才会有很大的增长,才能够面对错误,但是我们在劝别人过失的时候还是要顾及他的面子。
  所以陈世恩就跟他大哥说,他说「哥哥,你就别再骂弟弟了,让我来试试看」。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来,结果一看,十一点过去了,十二点过去了,一点,他弟弟才走进门来,这个时候你会说什么?你在那里等,十一点、十二点,你会怎么样?会不会火都上来了?所以很多时候都要靠我们的修养,靠我们忍耐的功夫,所以有一句话叫一切法要成于忍耐的功夫。当他弟弟一回来的时候,他马上跑过去摸摸他弟弟的身体,「弟弟,你穿这么少,会不会冷?」然后就一边扶着他说,「你肚子一定饿了,我叫嫂子帮你煮一碗面」。然后把他弟弟带进来,还亲自把门锁好,然后陪弟弟走进来。第二天还是一样站在门口等,三天、四天都是这样做,而且每次见到弟弟的时候都是充满一种关怀,一种爱护他,把他带进来。
  其实一个人在外游手好闲,他会不会觉得很快乐?他也会觉得内心很空虚,所以当他能够很感受到兄长对他的爱护,其实他会慢慢走回头,没有人喜欢自甘堕落的,只要你让他有台阶下,只要你让他知道往怎么样走才是对的,你拉他一把,没有人不愿意接受的。但是这种方法能够让对方感动、接受,这个就要靠我们的修养跟智能。所以后来他弟弟再也不出去游手好闲。  
  我们常常听这些德育故事,就觉得为什么古代人常常都可以演出好戏,为什么我们都演不出好戏,而且是坏戏连篇,好象一直相续都是在后悔,问题在哪?修养。所以任何事要成就一定要从自己的修身开始,而不是要求任何一个人,所以「大学」给我们一句最重要的提醒,就是「自天子以至于庶人」,不管你是天子也好,不管你是一般的平民也好,你这一生要有事业,你这一生要把家庭经营美满,都要从哪一个起点开始?修养自己,修身的功夫。所以身旁的亲友不能感动,谁的问题?我们自己的问题,因为「德未修」,道德不够,所以「感未至」,没有办法让人感动。所以儒家有句心法,只要这句心法你时时能放在心上,那您儒家的学问会很高,叫做「行有不得,反求诸己」,任何事做不好不先检讨任何人,先检讨自己还有哪里做不好。当我们有这个存心的时候,你的时间绝对不会耗在烦恼,你的时间也不会耗在批评别人,你的时间会马上回归到我要怎么样做才能让这个事情更好,所以这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己,身旁的亲友跟你相处会很感动,会被你的德行折服。

幸福人生讲座(五十八):孩子善良会被欺负吗?

古德云:「亲附善友,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润。」
  很多的老师跟家长会反映一个问题,他说「蔡老师,你们把孩子教得这么善良,他出去一定会被人家欺负」。诸位朋友,你有没有这个问题?有没有?没有,有说出来没关系,很多人都这样反映,很怕把他孩子教得太善良。我问他「那你把孩子教不善良就好了吗?」那他教不善良,他的不善良第一个对谁?那我就接着跟他说了,我说「我毕业都已经十年了,勉强来说还算个小善人,我这十年来也没有被人家欺负过」。所以很多人杞人忧天,烦恼一大堆事,他这个烦恼不只影响自己,还影响谁?还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的,好象他们做什么,他父母就很担心,这个都是太过了。

  我们思考不能随着自己的烦恼、惯性去思考,人的思考要循着天理思考,要循着真理去思考事情。中国的《易经》有一句很重要的教诲,叫做「方以类聚,物以群分」,这个就告诉我们,善人会跟善人在一起,恶的人会跟恶的人一丘之貉,酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人,就好象磁铁一样,它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁,吸不起来了,那他遇到恶的朋友他又不懂得判断,他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗,其它好的过几天都一起烂掉了,因为这个烂掉的汁会流出来,其它的就被污染,所以他假如没有办法离开恶的朋友,他就会慢慢受到不好的影响。所以他要有智能分辨好坏,他才懂得取舍,懂得对恶人要敬而远之,保持距离。

  所以我们用自己的人生去感受一下,善不会被欺负,而且经典也教导我们「方以类聚,物以群分」,所以擦亮自己的光就可以感来很多的光芒,我们说的就像月亮,众星拱这个月亮,你把自己擦亮了,很多星星都靠过来。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承,送人家东西,讨人家喜欢,这样能不能交到好朋友?这样会累死你。你只要擦亮自己的德行,时时处处让人家跟你相处都是如沐春风,那朋友就很多了。

  我从我的侄儿身上发现一件很重要的事情,很重要的道理,他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》,而且是一句一句要求他落实在生活当中。有时候他出去的时候看到小朋友在打人,他会拉拉他妈妈,然后跟他妈说「这个小朋友不能乱打人,这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错,骂人是错?没有,他为什么懂?所以当你教孩子善,他同时知道什么?恶。你告诉他孝是善,那他知不知道什么是恶?对,不孝。你教他兄友弟恭是善,他知不知道什么是恶?处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人,皆须爱」,要爱护别人,那他知不知道什么恶?那伤害别人是恶,不替人着想是恶。因为你教他善,所以他同时知道恶,所以他能够善恶分明,他一分明他就懂得去取舍什么样的人应该接近,什么样的人不该接近,什么样的事情应该做,什么样的事不该做,他开始有判断能力。

  而为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途,常常一些朋友一吆喝,他就不分青红皂白就跟人家去干一些荒唐事,问题出在哪?出在从小没人教他善恶,所以搞得他善恶不分。善恶一不分,只要遇到不好的环境、不好的朋友,马上就误入歧途。我曾经看过孩子已经犯了大错的一个家庭,警察局打电话到他们家,他妈妈妈接的,他妈妈一接,「你儿子杀人了」。他妈妈说「绝对不可能是我儿子,一定是同名同姓的」。后来赶到警察局,结果门一打开,他儿子在那里干嘛?在那里做笔录了。她马上本来是在哀号说「绝对不是我儿子」,突然话锋一转,「都是被那些坏朋友带坏的」,把责任怎么样?那真是推得一乾二净。不好的朋友是缘,不是真正的因,不是孩子误入歧途真正的因,真正的因在哪?在孩子从小善恶不分,这是因,这个因遇到恶缘马上就走偏了。

  当一个人善恶分明,纵使遇到坏朋友,会不会误入歧途?会不会?不会。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友,不如现在把他的根基扎稳固,让他善恶分明,你才能够高枕无忧。所以人要深谋远虑,不然你一辈子会忙死你,而且忙了还不见得有效果,担心了还担心得不见得有什么帮助。

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发表于 2007-8-31 09:29:48 | 只看该作者

真值得细细领悟~~~~

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 楼主| 发表于 2007-8-31 11:49:36 | 只看该作者

幸福人生讲座(五十九):朋友有信

当别人都不诚信,你的儿子诚信的话,会发生什么情况?
  「朋友有信」,朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他,小孩在六岁以前,谁给他的影响最大?父母,所以你看孩子都会说「我爸爸说,我妈妈说」。等到他们上了小学之后,开始改口了,「我老师说」;上了初中之后,中学之后,他会说什么?「我朋友说,我哪一个同学说」,所以朋友这一伦的影响性会随着年龄日渐重要。所以我们看出了社会的人,基本上跟父母之间互动就没有那么多,往往都是朋友在影响他,所以好朋友、坏朋友对一个人影响就大了。

  有一句话是这么说,「生我者父母,成我者朋友」,一个人事业要有成,往往是朋友多方相助,所谓「出外靠朋友」。「生我者父母,成我者朋友」,「亲附善友」,亲近善的朋友,「如雾露中行」,就好象一个人走在云里,走在森林里,还有淡淡的雾气,「如雾露中行」。虽然这些雾气没有马上把你的衣服弄湿了,「虽不湿衣」,但是「时时有润」,你虽然衣服没有马上湿掉,但是其实这些露水时时刻刻都在滋润你的衣服。这个就是比喻朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果,所以选择朋友至关重要。

  我们来看一下「朋友有信」,这个「信」是指信用,也指信义。「义」就是正当的事,也就是说朋友相交往也有道义,也有应该尽的本分,所以信除了信用之外,还含有本分的含义在里面。我们来看这个「信」字,其实我们刚刚讲的四个伦常里面,需不需要信?都需要。我们看父子要不要信?要。你父母无信,家里面孩子都不相信你。所以孔夫子说「人无信不立」,一个人没有信用,连在家庭都不能立足,在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话,你自己可要信守承诺,而在答应以前最好还要谨慎考虑,答应了对孩子有没有帮助,你不能常常开支票,到时候满足他了,不见得对他有好处,所以不要轻易答应,这个要很谨慎。

  君臣关系要不要信?要,不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气,因为你说话都不信用,人家就不相信你。甚至于政府跟人民要不要信?要有信用,这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代,秦国有一个「商鞅变法」,诸位有没有听过?听过了。当时候为什么商鞅要拿一根很长的木头,然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子?他为什么会用这个做法?我们也从这里看到,当时候的秦国人民对于政府相不相信?对,已经不相信,所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿,所以十两银子到最后加到五十两,后来有一个工人觉得说,不然试看看,他就把它拿过去,政府就颁了五十两给他,因为这件事,所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后,政府也要持续守信才行,你不能做了一个这个,三天以后又朝令夕改,那人民能不能相信?就不可能相信,所以君臣要有信。

  夫妇要不要有信?要,夫妇都无信了,这个家庭稳不稳定?那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲,很多还各自有私房钱,没有办法诚心就没有办法团结,所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上,才会愈来愈和乐。

  很多人说诚信是美德,但是现在好象不适用,有没有?现在很多的家长觉得德行很重要,但是他那个「觉得」常常还会动摇,「教了诚信,到时候人家都骗我儿子怎么办?」当别人都不诚信,你的儿子诚信的话,会发生什么情况?会发生所有的人都要找谁来负责这件事?找谁?找你儿子,你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁?交给言出必行的人,你的事才有保障。所以当别人都不诚信,只有你儿子诚信,他是大有机会。所以我们看事情要会去分析,会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象,但是骗得了一次,骗得了两次,能继续骗下去吗?不可能。而且很多商人还觉得要逃税才行,其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗?不容易。而且逃税是最傻了,为什么?你逃税一块钱是欠多少人一块钱?几亿人,你欠几亿人一块钱,来生还要做牛做马,那太傻了。所以你能够捐一块钱,你能够缴一块钱,那你太聪明了,你这一块钱帮助多少人,几亿人,所以人不明理都会做出一些损害自己的事,还自以为聪明,这个太冤枉了。

  所以商业里面我们只要坚持信用,当这个信用愈来愈坚固的时候,事业绝对有成。而人往往都是很急于求速,都是想要赶快获得利润,所以在这个急于求速,想获得利润的这个欲望之下,往往都会做出犯法的事情来,所以很多企业家的下场是什么?是锒铛入狱,到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道,还是循规蹈矩的好,你能够坚持德行愈久,你的后福无穷。

  我举一个例子给诸位朋友听,卢叔叔他辅导的公司当中,有一家公司是做森林游乐区,那游乐区非常漂亮,那个树藤这么粗,那个植物都上千年了,所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老板因为爱护这片山林,所以不肯砍树,他已经负债很严重了,人家都劝他,你砍一棵树就有几十万,可以减轻你的债务,他还是不愿意,他觉得要爱护,我们说「爱惜物命」,这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思,有一棵大树长在这里,他为了要让这棵大树留下来,还把他的房子移进来盖,所以处处看到他有这种仁慈之心,不只对人,还对万物。

  所以因为有这样的存心,这位卢叔叔虽然已经封刀了,已经不出来了,不再帮企业解决问题了,但是由于这个人存心太好了,他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年,所以他假如没有这种仁慈之心,他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年,卢叔叔来帮他忙的时候,他的游乐区挖到温泉,本来游乐区已经很漂亮了,又挖到温泉,第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来,所以人只要有这种仁慈之心,确实后福无穷。卢叔叔接着又跟他讲,一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候,就接着给他很多提醒。所以他没有这样的爱心,没有这样的诚信,就感不得这么多的助力过来。所以我们人要对道德有信心,要好好的遵从圣贤教诲来做人,才能够让一生有很好的诚信。

  朋友有信,朋友相处当中要有信义,我们看一看古代的读书人对待朋友是什么态度,在《孝经》里面有一句话叫「士有争友,则身不离于令名」,一个读书人只要肯劝诫他的朋友,他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候,而是人生很发达的时候,往往会得意忘形,这个时候只要有好的朋友,他一定会尽他的本分来劝告我们,所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要靠你的好朋友,所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什么基础才行?你今天认识他三天,然后就跟他直言不讳吗?行不行?不行,一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》里面有一句话说「君子信而后谏」,当朋友信任你的时候,你才可以劝诫他;不信,还不信任你,你就劝诫他,「则以为谤己也」,他就会觉得你是不是找我麻烦,你是不是在毁谤我,所以劝别人要先建立在信任的基础。

  很多人都说他很正直,他很会规劝别人,但是朋友都不接受,他会觉得这些人都很没有善根,都很不受教,问题在谁?还在自己,我们没有审时度势,没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况,所谓「扬善于公堂,规过于私室」,你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬,但是你要规劝一个人要在私底下,因为他的什么东西还没有卖出去?他的面子还没卖出去,所以你要给他留面子,不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力,旁边还有一堆朋友,你马上就指出他的缺点,他内心在那边想「你给我记住」,所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕?「我很相信你,你也要相信我」,他就信任你了?也不是,必须在什么基础?你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要,你要常常观察别人需要才能做好付出,才能取得信任

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 楼主| 发表于 2007-8-31 11:50:25 | 只看该作者

幸福人生讲座(六十):朋友相交五要点

朋友相交五要点:一、劝谏,二、关怀,三、肯定赞叹,四、不言家丑,五、通财之义
  朋友相处当中有五个本分要尽,第一个就是要能够劝谏朋友,当朋友有过失的时候,我们要劝导他,要引导他。

  当我们在劝朋友的时候,要能够观察自己的存心是不是真诚,还是幸灾乐祸,所以这个存心是根本,特别重要。当我们有这种真诚的心对朋友,就会去考量什么样的时机劝他好,用什么样的态度、方法才能够让他接受,进而还要用耐性,毕竟现在的人很难说你劝一次他就听。诸位朋友,有没有劝别人一次他马上就接受,然后还谢谢你说,真是感谢你,不然我会铸成大错,你身旁有没有这种朋友?假如有的话,请诸位朋友一定要通知我,因为这种人太希有了,他可能是颜渊转世的,因为颜渊是不贰过,犯一次过失,他就不犯第二次,这个不是普通人,您一定要介绍给我,我要找他出来弘扬中国文化,现在太缺人才了。所以在考量到我们的耐心,有具足这些条件,相信朋友会感受到我们的诚意,能够接纳我们的劝告。

  第二个,当朋友的本分就是要关怀朋友,要处处关心,处处慰问,就能够感受到朋友彼此之间的这分爱护,这分情义。现在人与人当中人情比较淡薄,人情愈淡薄,人的内心觉得生活愈没有安全感,愈空虚,觉得好象没人可以怎么样?可以信任,这样的人生没有味道。人生要有天伦之乐,人生要有恩义、道义,过起来才会觉得很踏实,很舒服。所以当我们主动去关怀别人,自然而然就会带动人与人当中的互爱互敬。常常我在谈到这里的时候,有些朋友就说,那为什么我先生不先对我好?为什么我朋友不先对我好?人生假如常常在等着别人对我们好,那实在是太累了,而且又等得患得患失,每天情绪起起落落,这样很容易得忧郁症,得内分泌失调。所以我们主动去关怀当中,你更能感受到施比受更有福,你的内心的一种状态更好,当你在帮助别人的时候,当你看到别人需要的时候,你会更体会到我生命当中的价值,所以我们一定要主动关怀,而且交朋友不只要关怀他,还要关怀他的家人,他的亲友。

  我在高中的时候有一个非常好的朋友,他的母亲常常听到从他口中一直都谈到我,我想他母亲会想这个人到底是何方人物,不知道品德好不好,假如品德不好,那我儿子跟他这么熟,一定会被他带坏。所以我有一个习惯,只要这个朋友跟我有相当的交情,我一定会主动去拜访他的父母,当他父母见到我们之后,就能够安他父母的心,不只安了他的心,原来是跟这位朋友交往,甚至于他会觉得很安慰,往后我孩子有这样的朋友,那他的人生一定会愈来走得愈正确。所以不只要想到朋友,还要想到他的家人的感受,所谓爱屋及乌。我这个高中同学的母亲为什么这么关注我跟他的交往?因为那个时候社会流传说有同性恋,所以他母亲特别紧张。所以为人父母确实不容易,处处担心小孩,所以当我们跟一个朋友相处,也要能够去体恤到他的父母的感受,这个相当重要。所以应该在谈对象的时候也要主动去拜访对方的父母,他的女儿在跟你交往,他的儿子在跟你交往,你迟迟不露面,那他的父母做何感受。所以一个人的关怀、一个人的爱心,就在这点点滴滴当中要用出来。

  为什么现在这么多年轻人交往都不敢去见对方的父母?为什么?因为对方父母有人生历练,他们有火眼金睛,我们这些年轻人怕去了之后,被人家一眼看穿,所以自己没自信,又不懂得怎么跟长辈互动,跟长辈嘘寒问暖,都没有这些学习。所以确实「不学礼,无以立」,不学这种应对进退,人生常常都怕东怕西的。所以经一事要长一智,假如真正要去拜访朋友,或者拜访对方谈对象的家里人的时候,也是给我们历练的好机会,所以也不要害怕。

  不管你学的多与少,人与人相处还是一个最重要的态度,就是要有真诚的心就好,至于很多的礼节可以透过每天的学习再提升自己的能力,但是这分诚心,这分对朋友及朋友亲人的关怀,我们不能没有。当你尊重他的父母,他就欢喜;你尊重他的兄弟,他也欢喜。所以《孝经》里面有说「敬其父」,你尊敬他的父亲,「则子悦」,孩子会很高兴;「敬其兄,则弟悦」,敬他的兄长,弟弟都高兴;「敬其君,则臣悦」,你到别人的公司去,你很尊敬他的领导人,他的部属也会很欢喜。所以你懂得尊敬一个人的亲友,你就会让他欢喜,也会让他所有的亲友都欢喜,当你有这样的态度去与人相交往,那你走到哪里都是受人欢迎。所以现在人都讲人际关系,人际关系的根本在我们对人的恭敬,跟对人的关怀,这才是重点。

  而对人的恭敬跟关怀的能力,诸位朋友,什么时候开始建立起来?什么时候?从小,「少成若天性,习惯成自然」。所以现在很多市面上的课都说可以让你快速提升人际关系的能力,有没有这种课?很多人一听,从小到大没有常常去与人交往,没有常常去关怀别人,现在看到这种课,五千块三天就可以学成,马上趋之若鹜,赶快跑去交钱,这种课很多人上。上的时候老师就会告诉他,你只要对人有礼貌,常常微笑,你的业务就会做得好,你的荷包就会愈来愈多。请问这样子引导,这样子教导,他所学的这些礼貌的动机是什么?还是自己的利益,还是钱。能不能真诚对人恭敬、对人关怀?所以这样子学不只是钱白花了,甚至于还把自己的心性、学问往下降,而不是往上升。所以很多人学完之后回来,看到人就握手微笑,因为他已经几十年没微笑了,所以这么一微笑,不只别人不觉得亲切,还觉得看了之后鸡皮疙瘩都起来了,因为笑得很不自然。所以这个连对别人关怀、恭敬都是要从内心生起来。

  我有一个朋友,他们夫妻都跟我很熟,刚好我要去拜访他,因为现在年轻人都很怕朋友到自己家里去,怕朋友不小心谈一些话把他一些底细露给父母听到,那父母会质问他们,所以很多人是不让朋友到家里去。所以我去这个朋友家,我就想说他一定不让我上去,因为刚好那天要去放生,因为放生父母不见得会支持你。其实我们人都害怕太多事,很多事只要你循序渐进做好沟通,没有人会不接受的,所以重点在我们有没有把道理讲清楚,有没有顺势去引导亲人,这是我们的问题,不是亲人的问题。

  那一天因为要去放生,所以我想这个朋友一定不会让我上去,我已经想象到他一定两个夫妻骑两台脚踏车,推一台出来准备让我骑,骑脚踏车。所以我算准之后,我就买了一箱苹果,为什么买一箱苹果?制造机会,买了一箱苹果他就不得不让我上楼了,所以买了一箱苹果。他们两个果不其然,脚踏车都已经牵出来了,所以我马上抱着那一箱说,人都已经到了,怎么可以不上去问候一下你父母!他们两个只好勉强为之,但是脸上露出担心的眼神。所以一上去之后,就跟他的父母寒暄问暖,跟他谈了一下话,其实老人家都很慈祥,谈了差不多五分钟,他还怕耽误你的时间,她说「来来来,赶快,你们要去办啥事就去办」,我就跟他夫妻俩就出去了。结果当天晚上,他就打电话给我,他说「我妈妈要请你吃饭」。要请我吃饭,我说「好,没问题」。那个礼拜我就去他们家吃饭,他们家不吃素的,结果我一去,全桌都是素的,还特别煮。在这个吃饭的过程,我们说见面三分情,他的父母就跟我们愈来愈亲了,吃完饭之后,他的母亲就跟我坐下来聊了很多事情。因为他跟他母亲说我是一个国学启蒙中心的老师,刚好他的妹妹生了一个女儿,而这个女儿就是他的妈妈在带,所以在带孩子有很多的方法,他的母亲就跟我做探讨,结果我就跟她说,「这样子不行,这样会宠坏孩子」。这么一讲,道理讲明白,他妈妈就说,「好好好,那我下次要修正过来」。结果我朋友在旁边就说了,他说「我早就告诉你这样不对了,你都不听」。所以你看朋友跟朋友有好处,你父母讲不听的地方,可能你的朋友一句话就听进去了,这个叫「易子而教」。因为毕竟他是你父母,你是他带大的,他说「我吃的盐比你吃的饭还多,你还要训我!」但是其它的朋友一讲,他们反而接受,所以你身旁有一群好的朋友可以帮你说话,对你的家庭是一种很大的助力。

  等你以后孩子大了,孩子有时候因为每天听你唠叨,对你的话可能有时候这边听这边出来,但是假如是你的朋友发自内心劝你的儿子,可能两、三句话他就怎么样?他态度就修正了,他会突然觉得说,原来叔叔讲的跟我父亲讲的也一样,所以我爸爸还是对的。所以当我们主动的去关怀对方的父母,那对他的家庭就是一种助力,那朋友跟朋友之间都能够在家庭、在事业、在工作上能够互相帮助,互相提携,那整个朋友关系就会愈来愈好,所以我们说酒是愈陈愈香,朋友是愈老愈有味道,所以交朋友第二个重点要懂得关怀。

  交朋友第三个重点要懂得朋友跟朋友之间互相赞叹,互相肯定,因为古代读书人有一个不是很理想的态度,叫做「文人相轻」,自己有学问,别人也有学问,就很容易不舒服,很容易嫉妒,这样好不好?这样不好,对他对你都很不好,怎么说?当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候,其实我们的道德、学问在往下堕了,学问是看一个人的心量,那才叫真学问,所以第一等的学问叫做处处为人着想,这个叫第一等学问。

  范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者,处处都是为孩子着想,连取名字也不例外,中国父母给孩子取名字是给他一生的期许,所以范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。诸位朋友,从这个名字当中可不可以看出范仲淹对孩子的存心?

  「仁」是中国字,会意,左边一个「人」,右边一个「二」,两个人,哪两个人?自己跟别人,所以想到自己就能想到别人,所谓「己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲达而达人」,所以范仲淹对他孩子的期许就是他纯是一颗仁慈之心,能处处替人着想,他的孩子真做到了,那是世间第一等的学问,会让人佩服,让人折服。

  有一次他的孩子纯仁,范纯仁,接受父亲的一个吩咐,就押解五百斗的麦子回他江苏老家,那时候范仲淹在京城工作,结果范纯仁押送的过程刚好遇到他父亲的老朋友,他父亲这个老朋友刚好家里出现一些窘困,父母亲死了没有办法安葬,女儿很大了也没有嫁出去,所以范纯仁一看到这个情况,马上就把五百斗的麦子就卖掉,把这个钱给了他父亲的老朋友,结果钱还是不够,范纯仁索性就把他坐的那条船也卖掉,刚好钱才够。后来回京城跟他父亲报告这个工作的情况,父子俩对坐在一个桌子下,范纯仁跟父亲报告,当报告到说,「父亲,五百斗麦子我卖了之后,钱还是不够」,范仲淹抬起头来跟他儿子说,他说「那你就把船也卖了吧」,范纯仁接着说,「父亲,我已经把船卖掉了」。所以父子纯是一颗仁慈之心,所以这种家道的传承比你传千千万万的银两更有价值。而因为范家的这种仁慈之心的传承,所以他的子子孙孙到现在将近一千年,家道不衰。所以确确实实这种替人着想的心,他才是真实的学问。

  我们刚刚提到的,不去嫉妒别人,懂得欣赏别人的心那才是学问,所以当我们嫉妒别人,不赞叹别人的时候,我们自己的心量愈小,学问就上不去。而由于自己的这种嫉妒之心,也会让自己的情绪很不好,甚至于还会影响到我们家里的人的心量,所以对自己一点好处都没有,所以要常常看别人的优点,欣赏别人。当我们嫉妒其它有学问的人、有修养的人,这样对别人有很大的坏处。当我们嫉妒这个有学问的人,甚至于用言语毁谤他,当然你毁谤这个有德行的人,他不会跟你计较,但是由于你毁谤他之后,很多跟他学习的人会怎么样?会对他失去信心,到时候这么多人求学问的机会被你怎么样?被你这个嫉妒之心给障碍掉了,这个动作对自己是非常损阴德,很折自己的福分,所以不可嫉妒别人,你嫉妒了别人还障碍了一大堆人。

  在春秋战国时代,秦国有一位宰相叫李斯,李斯就是嫉妒心太强,他有一个师弟叫韩非子,他嫉妒韩非子的学问,还设计把他害死,所以心胸很狭窄,甚至于到最后还焚书坑儒,建议秦始皇要把所有这些圣贤书烧了。所以这么一烧,多少人往后不能闻圣贤教诲,他只想到我的学问要比别人高,所以这个嫉妒心,你看这一把嫉妒的火烧伤了多少人,烧断了多少人闻圣贤教诲的机会。因为他这个嫉妒心,他也没有好下场,所以他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死,从腰部切断。

  所以害人者到最后一定是被害死,嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽,常常懂得去欣赏别人的优点,赞叹别人的优点,那这种赞叹、欣赏的风气,见贤思贤的风气,就会带动整个社会的改变,家庭气氛的改变。所以我们要时时刻刻懂得「见人善,即思齐」,惟有这样,我们说惟有读书人跟读书人互相赞叹德行,这样正法、圣贤学问才能慢慢恢复起来。

  诸位朋友,欣赏别人要不要学?要不要?也要从点点滴滴磨炼起来。这个嫉妒也是很大的习气,我们有一个朋友,他非常有才华,也很聪明,二十岁就拿到数学博士,厉不厉害?很厉害,世间人都觉得他很厉害。二十岁拿到博士,一个知名大学破格直接让他进来当副教授,当了十年都没有升教授。刚好我有一位朋友也是博士毕业,跟他同一个办公室,就去了解为什么这个人禀赋这么好,跳级跳了好几级,二十岁就可以拿到数学博士的人,为什么三十岁还是在副教授。结果发现他这十年来所有的论文,都是发表哪个教授哪里不好,那个教授又哪里不好,而且讲得很精辟,都能抓住人家最弱的弱点,所以他这十年来要升等的时候都被这些教授压下来。所以一个能欣赏别人的态度,影响一个孩子一辈子,而处处只会挑人家缺点的性格,也会障碍一个人一辈子。后来我这个朋友就给他一个建议,他说你写论文就换一个角度写,你可能就升教授。哪一个角度?你就换一个角度说这一位教授哪里好,你就换这样写写看。这个朋友一听建议,脸色很难看,因为他觉得很困难,因为批评别人二、三十年习惯了,一下子要欣赏别人还真不容易。结果后来论文写出来拿给我的朋友看,我朋友看完觉得全身不自在,为什么?因为他称赞别人的时候,他听起来都觉得很不舒服,很不自然,看起来就觉得很故意,很造作。所以欣赏别人还要点点滴滴养成,你在赞叹别人,人家才会感受到你是打从心里对别人的肯定。所以对待朋友第三点要懂得互相鼓励,互相赞叹,互相欣赏,这是第三点。

  朋友相交第四点要「不言家丑」,不可以把朋友家里的一些隐私讲给其它的人听,所以言语要谨慎,「话说多,不如少」。有时候你话说得太多,不经意把朋友一些家里情况讲给其它人听,有时候你讲出来,一些有心人拿起来挑拨就麻烦了,这样会破坏你朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友,才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲,你还是要选对象,不然你会自取其辱,你讲给像播音员一样的人听,到最后大家都知道。很多的女性,或者很多的男性,很喜欢把家里的事到处讲,每个人都知道她先生现在怎么样,这样做好不好?你先生听到了一定会气得半死,所以家里的隐私也不可以轻易对人讲,所谓「交浅不言深」,所以你讲话要懂分寸,而我们是他的好朋友,听话也要有分寸,不可以把这些话再传出去,所以这是当朋友当中要谨慎去对待的。其实说实在的,自己家里的事最好不要跟人家讲,要提升自己的智能,自己就可以解决了,因为这个嘴很难封得很密。而一件事愈少人知道,愈不容易被障碍,也愈容易成就。所以古代人说「慎言,慎言」,言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私,你可以多谈人家的好事、德行,所谓「扬善于公堂」,我们愈肯定他,他就愈积极努力去做好。这是第四点「不言家丑,不言隐私」。

  第五点,还要有「通财之义」,因为人生的过程难免会有顺境、逆境,会有起起落落,所以当一个人处于低潮的时候,当一个人处于逆境的时候,他最需要的是什么?需要的是我们及时的帮助,所以这个时候就有通财之义。朋友在经济上突然很低潮的时候,我们这个时候不能吝啬,要赶快帮助他。在帮助朋友财富当中有一个原则要记住,就是要救急不救贫。什么是急?他是突然间遇到了一个困厄,比方说父母突然身体出状况,需要一大笔钱,这个时候我们要懂得支持他。我的父亲在我小时候,有些亲友家里有困难,他大部分会斟酌情况去帮助,有一种情况是绝对会帮忙,就是亲友的孩子付不出学费,这个时候我父亲二话不说,都会支持,因为孩子的学习不能等,所以一定都会把钱拿出来,而且当拿钱帮助这些亲友的时候,心里面的态度是什么?根本就没有想过要再拿回来了,所以这是看到紧急状况的时候,我们一定要好好的去支持他。

  但是救急不救贫,一个人假如是思想贫穷,好吃懒做,那你要不要一直支持他?你再一直支持他,他会因为你帮助他而愈来愈堕落了。所以当一个人思想贫穷的时候,你不能一直用经济去支持他,你有可能是害了他,假如他拿了钱去赌博,你还要不要给他?所以帮助别人你也要看清楚,要用智能判断,不然有可能你用善心行了恶事,促成了他去做一些坏事,拿着钱去吃喝嫖赌。所以求学问要懂得权变,不是叫你要拿钱帮助别人,你就谁都帮助了,那就学呆了。所以当一个人思想贫穷,你不能拿钱帮助他,你要从思想观念去去慢慢把他引导正确,当他思想观念正确了,他才懂得如何去改善他的生活。所以这个时候你可能拿一本《弟子规》送给他更好,让他先学做人,先学做事,从这里开始做。你也可以引导他去学习一个谋生的技能,当他的能力,谋生的技能一起来,他就可以自力更生,所以你在工作当中的经验也可以协助他。所以通财之义不只通钱财,还可以用内财,我们的内财是指你的经验、你的智能,也可以用内财去协助他,让他的能力有所提升。

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