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由于一种奇怪的偏见，使我们对政教合一这个词产生了奇怪的误解，但我说实话，政教合一是人类最合理的社会模式。我们很容易想到阿拉伯中东那些信奉伊斯兰教的政教合一国家。的确，这些国家并不很理想，而且与恐怖主义有着千丝万缕的关系，以致我们对政教合一这个模式非常抵制。但世界上很少有人会因为某个医生医术不行而否决医学的效用，政教合一也是同样的道理。由于我们从小接受的教育使我们认为宗教是统治者用来麻痹人民的工具，马克思也说宗教是精神鸦片。以政客的眼光来判断宗教，无论得出何等荒谬的结论我也不觉得有什么奇怪。如今我们应该将自己的观念彻底扭转过来，树立正确的人生观世界观。这种人生观世界观我在许多文章里都叙述了，就是人生的目的何在。 人生的唯一意义就是修行，只有修行才能使人类觉悟宇宙人生的真相，获得彻底的解脱。世界的存在是虚幻的，人世间没有一草一木值得我们留恋。这就是正见的人生观世界观。在这种正见的指导下，充分利用暇满难得的人身精进修行才不致虚度岁月。世界上不是从来就有国家的，国家是人类历史发展到一定阶段的产物，什么阶段呢?当初人类从光音天堕落到地球上，那个时候人类的业力还比较轻，所以依报环境也就比较好，大家都不用干活，大地上自然有丰美的食物，人尽所需，这是无政府时代。后来随着人类贪欲的增加，业力也随着增加，这样地球的环境就开始恶化了，慢慢的需要人类耕作才能生产出食物，而且质量远逊于以前天然之物。供大于求开始转向成供小于求了。于是斗争就产生了，为了维持社会的正常秩序，大家就通过选举产生君主治理社会，国家就这样产生了，而且从此有了政治这样东西。 所以我们知道，社会，政治，经济，国家这些东西完全是当初人类无可奈何的产物。但宗教却不同，宗教在很早的时候，在我们这个文明之前的无数文明中都是一直存在的。认为宗教是统治阶级创造出来的，只有没有宗教经验的人才相信这样的谎言。可以说人类在很漫长的历史时期，社会模式一直都是政教合一的。中国几千年的古代社会，几乎没有不信奉宗教的帝王，虽然有三武一宗灭佛，但他们并非全无信仰，而是有的信仰道教反对佛教。为什么儒家在中国传统社会中占据主流地位，但佛道却依然获得帝王的大力支持呢？虽然中国的帝王真正圣明的没几个，但在这件事情上却几乎都非常英明。中国的传统文化极其伟大，儒家是用来治国平天下的。天下不太平，修行就很困难了。所以儒家是基础，先把国家搞好再说。这里我想起西藏，西藏也是个非常伟大的地方，但很遗憾，遗憾西藏只有发达的宗教，没有发达的政治。儒家就是世界上最高超的政治，但西藏没受到什么儒家文化的影响，纯粹是宗教，本来这是很美好的，但由于我们这个世界很恶浊，所以就有危机，就是魔鬼的破坏。你不能治国平天下，那么你就无法抵御外侮，那时候宗教也自然会受到破坏，这是西藏历史证明了的。 汉地之所以避免了西藏的命运，就是因为有儒家的基础，把国家搞好了。从我国古代帝王的信仰来看，我们可以发现一个秘密：古代中国其实是以佛道立国。虽然表面上尊崇儒家，但那只是为了治国平天下，给人民修行创造良好的条件。康熙雍正乾隆这三位世间的圣君，都有高深的佛学造诣，尤其是雍正皇帝，还是佛教界公认的开悟了的大修行人。这些帝王他们当然明白只有修道才是人间最光明的道路，他们之所以推崇佛道，绝非为了麻痹人民，而是引导人民走上解脱的道路。所以中国古代的帝王很多都是伟大的，并非今天教科书上所称的昏庸。但修道不是件简单事，佛度有缘人，每个人都有其因缘，修道的因缘是很殊胜难得的，还有很多人这辈子是没缘修道的，那怎么办呢?就先做做修道的前行吧。这个前行就是儒家。在中国古代，哪怕是目不识丁的老汉，也多少接受了忠孝仁义的儒家教育，恪守礼教虽然出不了轮回，却不会堕入恶道，下辈子还可获得人身，总会有机会修道的。儒家就起到了修道前行的作用。 孔夫子本来就不是凡夫。据宣化上人开示，孔子是水月童子菩萨化身来中国教化的。孔子去世后几百年佛法就传入了中国，如果没有孔子打下的基础，佛法不会在中国传播的如此顺利（虽然有些儒生抗议佛教，但这个力量不大，韩愈谤佛差点被杀头）。当然还有老庄的影响。梁武顺治都弃位出家，这样的言传身教，就是给人民做榜样。中国的传统文化所铸造的传统社会就是一个政教合一的社会，是世界上最好的政教合一形态。所以大家不要听到政教合一就想到中东，看看我们中国的古代社会，何等辉煌，完全是因为政教合一。但即使阿拉伯国家怎么不好也是有优点的，至少它们的妇女走在街上还是要黑纱掩面的，不像中国今天礼崩乐坏，早把圣教给遗弃了。 所以大家应该理解我所说的政教合一，就是恢复我国的传统社会。儒佛道三教并尊，以儒家治国为基础，以佛道修行为导归，推而广之，教而化之，最终使全人类获得觉悟解脱！ 2007年8月13日 | 
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