|
楼上的朋友看来是真的没有历史常识了。 丘处机当然有，他号长春真人也是真的。 金庸小说情节当然大部分是虚构的，但很多的历史大背景是真的。 这也是他的小说那么让人感觉真实，吸引人的一个原因吧。 看看下面的介绍吧。 长春真人 | | | | | 丘处机（1148～1227） 金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称「全真七子」他们是：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称「蓑笠先生」。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
金大定二十八年（1188）金世宗召丘处机至燕京（今北京），问以至道，并主持万春节醮事，明昌元年（1190）金章宗以「惑众乱民」为由，下诏禁罢全真等教，丘处机即归山东栖霞。泰和七年（1207），章宗元妃赠给《大金玄都宝藏》一部。八年（1208）章宗赐所居观额曰「太虚」、「泰和」。贞佑二年（1214）请命招安山东义军杨安儿，深受朝廷器重。兴定三年（1219）居莱州（今山东掖县）昊天观南宋及金朝先后遣使刘仲录往迎。
丘处机于元兴定四年（1220）偕弟子十八人从莱州出发，行程万里，历时二年，到达西域大雪山（今阿富汗境内）见成吉思汗（元太祖），并劝元太祖戒杀。太祖赐号「神仙」、「太宗师」，弟子李志常作《长春真人西游记》记述经历颇长。
丘处机秉承全真遗教，主张三教平等相通互融，主张修道教应出家，断绝一切尘缘。主张清心寡欲即为成仙之本根。著述有《大丹直指》书中述九种炼丹方法，主张人体中先后天气可以相交作用结成大丹的原理，着有《鸣道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等书。
元太祖十九年（1224）返归燕京，元太祖赐以虎符，玺书，命其掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集。玄教日兴，遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮，从而大昌全真教。元太祖二十二年（1227）赐丘处机金虎牌主领道教，七月卒于北京白云观。
另外一篇讲山东历史人物的，请看： |
丘处机号长春子，是全真北七子之一。全真道是王重陽于1167年创立的，主张儒释道三教合一，其教义、教制及修行方式与传统道教大异其趣。如丘处机19岁出家，入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑。故学者陈垣论及全真道时曾有“非释非道，无以名之，姑称之为新道教”之语。这个教派在金、元时期极为鼎盛，成为蒙古、金、南宋三国争取的对象。1219年，金与南宋都曾遣使到山东召见丘处机，皆未应召。不久，远征西域的成吉思汗也遣使来召，丘处机当即欣然应命，以71高龄率18高徒跋涉数万里，远赴西域雪山（阿富汗兴都库什山）行营见成吉思汗。此事全过程由其得意弟子李志常写成《长春真人西游记》。
成吉思汗召见丘处机，除看中全真道的影响力等政治原因外，更重要的是向他求“炼养长生”之术。历代帝王对此梦寐以求，成吉思汗自然也不能例外。至于丘机处何以傲拒金、宋之邀于前而敬从成吉思汗之命于后，且不惮年迈之身、数万里之遥，论者以为自有道教以来都得依附统治者求发展，丘处机又是个极善审时度势而选择向背的人，自然不肯放过这个与蒙古交结的机会。
当然，丘处机作为全真高道，深知连年战火，老百姓渴求和平的愿望，他在途中题阎立本老子过关图云：“蜀郡西游日，函关东别时，群胡皆稽首，大道复开基。”诗中之意即以“老子化胡”自况，欲以老子清静无为之道教化一代天骄。在另一首诗中便说得更明白：“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”所以当成吉思汗问及长生不老术时，当即进言止杀，敬天爱民，求清心寡欲。受到这位雄才大略的蒙古大汗的礼敬，被尊称为“丘神仙”，令他“掌管天下的出家人”，全真门下道士从此免去差役与赋税。1224年东归燕京，住进为他修建的长春宫。据《元史·释老传》所记，丘处机借手中成吉思汗所赐玺书，放奴为良和救生者达二三万人。全真道因而受到百姓称道。 |
|
[此贴子已经被作者于2007-5-1 17:41:25编辑过] | 
