扬子 发表于 2004-5-19 14:59:40

妇诈称死喻

昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞性，後於中间共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，
舍离己婿。於是密语一老母言：“我去之後，汝可赍一死妇女尸，安著屋中。语我夫言，云
我已死。”

    老母於後伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇已死。”

    夫即往视，信是己妇。哀哭懊恼。大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。

    妇於後时，心厌旁夫，便还妇家，语其夫言：“我是汝妻。”

    夫答之言：“我妇已死，汝是阿谁？妄言我妇。”乃至二三，犹故不信。

    如彼外道，闻他邪说，心生惑著，永不可改。虽闻正教，不信受持。

扬子 发表于 2004-5-19 15:06:15

<P>这是最让我这愚人难解的一喻了！！</P><P>“其妇端正，情甚爱重”， “以囊盛之，昼夜怀挟。”＝＝》多么痴情的男儿啊！</P><P> 妇於後时，心厌旁夫，便还妇家，语其夫言：“我是汝妻。”＝＝》如该愚人知道此情，再痴怕也心生厌离吧？</P><P>愚人心中的“昼夜怀挟”不能忘的妻，与“心厌旁夫，便还妇家"的妇，其一人乎？</P><P>以此来喻佛法正教，愚人如我，不能解啊！</P>

free668 发表于 2004-5-21 23:55:51

<P>愚见以为，如是解之：外道迷心，以偏为正，既居偏处，正亦为偏，去偏归正，永无期日。现世便有很好的“例子”：“自焚”乃杀佛，怎可修佛杀佛？</P><P>^_^</P>

zhms 发表于 2004-5-24 17:44:15

<P>邪説者，假話也，--老母语言：“汝妇已死。”</P><P>正教者，事實也，--语其夫言：“我是汝妻。”</P><P>邪説與正教的區別不在于其說的好丑，而在於是否事實真理。</P><P>此愚人信假棄真。</P>

扬子 发表于 2004-5-24 20:59:22

邪説與正教的區別不在于其說的好丑，而在於是否事實真理。 ==&gt;哦，有理。

youzj 发表于 2004-5-29 16:52:37

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>free668</I>在2004-5-21 23:55:51的发言：</B>

<P>愚见以为，如是解之：外道迷心，以偏为正，既居偏处，正亦为偏，去偏归正，永无期日。现世便有很好的“例子”：“自焚”乃杀佛，怎可修佛杀佛？</P>
<P>^_^</P></DIV>
<P>
<P>所言极是，既居偏处，正亦为偏，去偏归正，永无期日。</P>

wstal 发表于 2004-6-30 17:55:48

<P>有所感悟，谢谢了。</P>
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