[广告]永远的乡愁－柴春芽人文摄影广州片会11.22
【永远的乡愁－－柴春芽人文摄影展】时间：2003年11月22日（星期六）晚上 21：30
地点：广州体育东路外经贸大厦负一层 陷阱
主持：柴春芽
海报：苹果
文案：柴春芽
出品：陷阱
【关于柴春芽】
柴春芽毕业于西北师大政法系，写作过诗歌和小说，也钟情摄影。现为南方都市报摄影记者。
【他从诗歌到摄影】
一直以来，我力践于对表象世界完成一次诗意的表达，倾心于虚与委蛇的抒情和隐喻，在残酷的现实和唯美的影像之间制造艺术的间离效果。在矛盾甚至悖谬的空间里，寻找融洽与和谐。在时光之河的浅唱中，眼含泪光，追念过往。
没有什么能够撑持如此巨大的追念，除了进行一场艺术的虚构。
起先是诗歌，而后是摄影。
在我眼里，诗歌与摄影本质上都是一次对生活事件的虚构，是为了存留必然消失的时光和行将老去的容颜而进行的一次神秘的巫术。
是这神秘巫术的乞灵仪式，唤醒了28年来一直沉湎我内心的旧梦。起先是黑白，而后是黑白向彩色的过渡，再后来是绚烂地近乎喋血的壮丽。
再后来，连我也无从知晓什么样的颜色覆盖了我的人生。
我知道，这种色彩的递嬗，与我的人生有关。而所谓人生，不过是一场无边旷远的大梦。
……
正如一场旧梦的虚构与追念。
摘选自 柴春芽 《一场旧梦的虚构与追念》
【天堂寺的乡愁之旅】
三年前，我跟随诗人才旺瑙乳大哥第一次来到天堂寺。记得那是个有雨的夜晚，而雨是那种柔弱的带着诗人气质的雨，只会把人的情绪弄得更忧郁而已。
翌日清晨，在鸟的喧啄中醒来，推门而出时暮然发现世界竟如此澄明，清净，仿佛神的居所。
正午时分，天堂寺的阳光纯净，寂静，一下子为我所钟爱。那一刻，似乎是时间停止，心跳消失，似乎世界轻薄得仿佛一场不曾初觉的大梦。所以我无暇再去顾及什么鹰击长空，水向东流，抑或什么鸣禽渐杳，佛经轻诵。所以我，只能是一袭单薄的衣衫，昆虫一般轻轻游走在天堂寺廓大的柱廊和翠绿的草叶间。只能是紧紧抿住厚厚的嘴唇，缄默不言。
……
摘选自 柴春芽 《天堂寺，那正午寂静的阳光》
【附录一】
天堂寺，那正午寂静的阳光
柴春芽 文/摄
回到天堂寺，仿若回到了暌违已久的家。
一切都是那么熟悉——古朴的寺院，被青色的柏烟所笼罩；矮墙豁口那儿，身着红色袈裟的阿卡（喇嘛）逶迤着走远；而在大通河边，正在俯身汲饮的藏族姑娘身姿摇曳，翩若飞蝶般舞蹈在一片迷离的水光之上……
像三年前一样，依旧是这神秘土地上繁衍不息的族群欣欣向荣的图景，将我深深吸引。
作为天祝草原上最负盛名的一座格鲁派寺院，天堂寺成为远近信徒的朝拜之地，与此同时，天堂寺作为行政区划的一个单位，他是乡政府的所在地。依着天堂寺，周围聚族而居的多是藏族华锐部落的后裔。华锐，在藏语中意为“英雄的部落”。
三年前，我跟随诗人才旺瑙乳大哥第一次来到天堂寺。记得那是个有雨的夜晚，而雨是那种柔弱的带着诗人气质的雨，只会把人的情绪弄得更忧郁而已。
雨中的天堂寺无比寂静。寂静。一种彻悟后的空灵状态。三两声藏獒粗重的吠声便将梦中的尕旦管家唤醒。他起身，披上袈裟，为我们端来热热的酥油茶和糌粑。
雨下了一夜，看样子她会把整个天堂寺清洗得不染纤尘。
翌日清晨，在鸟的喧啄中醒来，推门而出时暮然发现世界竟如此澄明，清净，仿佛神的居所。围着天堂寺聚族而居的华锐部落的后裔乘着清晨第一声鸟的召唤，早早打开吱呀作响的小木门，向天堂寺走去。尾随着他们，我看见身着黑色藏袍的老阿妈佝偻的背影跌进天堂寺幽深的庭院，开始了她们一天中与劳动同等重要的课程：叩拜等身长头。凝视着她们上下起伏的身影，我的心中突然迸出这样的诗句：是她们，用自己的身体/丈量从人间到天堂的路程。
正午时分，天堂寺的阳光纯净，寂静，一下子为我所钟爱。那一刻，似乎是时间停止，心跳消失，似乎世界轻薄得仿佛一场不曾初觉的大梦。所以我无暇再去顾及什么鹰击长空，水向东流，抑或什么鸣禽渐杳，佛经轻诵。所以我，只能是一袭单薄的衣衫，昆虫一般轻轻游走在天堂寺廓大的柱廊和翠绿的草叶间。只能是紧紧抿住厚厚的嘴唇，缄默不言。
从那以后，我就记住了天堂寺，特别是天堂寺那正午寂静的阳光。在那样寂静的阳光下，适合一个人用两瓣嘴唇咬住一根青草，用一副身骨躺在一面山坡，去静静地思想。想想过往的时光和曾经爱过的姑娘，想想少年时代打马过草原时一个人孤独且风光的模样。
第二次是在2000年5月，我特意从兰州出发，途径天祝藏族自治县，来到天堂寺。那是晚春时节，天祝草原上的草们正在返青。白色的牦牛和羊群以及追逐水草的牧民像一片云从洼地飘向高坡，又从高坡飘向河泊。我觉得自己也像一片被命运驱赶的云，从一座城市到另一座城市，却始终踏不上回家的路程。
好在是又一次回到了天堂寺。在村口，在正午寂静的阳光下，迎头碰见的是一只吃草的羊，她善良的大眼睛直把我这来自远方异乡的旅人上下打量，丝毫不当是游子归来，满身忧伤和风尘。羊的身后，是挑水的尕旦冲着我憨憨地笑。在经过村口拐进天堂寺的小巷时，微风轻拂，竟有万千杏花自蓝天而降。“好祥瑞的景象啊！”尕旦禁不住叹道。
祥瑞来自一棵杏树的祝福。这我知道。祥瑞还来自山冈上歌唱的一只羊。这我同样知道。
直到现在，每每忆及天堂寺，仍然会有一种回家般的温馨。可能这跟记忆中天堂寺正午寂静的阳光有关。
肯定是这样的阳光将我吸引，所以我第三次回到天堂寺，并且是从遥远的南方——一个我漂泊人生的孤旅中稍事驻足的城市——专程而来。专程而来，不远两千多公里的路程。专程而来是为了什么？为了再次躺在山坡上想想如风的往事？为了站在村口的杏树下只和一只羊如此长久地对视？或者是……恩，对了，肯定是天堂寺那正午寂静的阳光。
2002年8月15日，两斤白酒陪伴着，一曲藏歌温慰着，我和我尊敬的才旺瑙乳大哥从兰州出发一路醉到了天祝，醉到了天堂寺，以至于当夜晚来临，亲朋故友围着篝火跳起锅庄舞的时候，我竟沉沉睡去，对帐篷外喧闹的歌舞一宿无觉。只是在恍惚的梦境里，仍听见才旺瑙乳大哥一路上借着浓重的酒意唱出的那首歌——
喝过的美酒咿呀啊哈忘记了
咿呀啊哈忘记了
只有青稞酒忘不了
青稞酒忘不了
写过的诗篇咿呀啊哈忘记了
咿呀啊哈忘记了
只有佛经忘不了
佛经忘不了
爱过的姑娘咿呀啊哈忘记了
咿呀啊哈忘记了
只有旺错忘不了
旺错忘不了
走过的地方咿呀啊哈忘记了
咿呀啊哈忘记了
只有天堂寺忘不了
天堂寺忘不了
可是那阳光呢，那正午寂静的阳光……
才旺瑙乳大哥说：“那正午寂静的阳光将笼罩一个人的一生。”
【附录二】
一场旧梦的虚构与追念
柴春芽 文/摄
现在，回家吧，陌生人，以你年轻的血统为荣，
陌生人，再掉头吧，带着挫折和愤怒：
这片土地，因被隔绝，将无法沟通，
不要过于满意于一个有着盲目地
寻找远方而非此处的面孔的人。
———奥登
一直以来，我力践于对表象世界完成一次诗意的表达，倾心于虚与委蛇的抒情和隐喻，在残酷的现实和唯美的影像之间制造艺术的间离效果。在矛盾甚至悖谬的空间里，寻找融洽与和谐。在时光之河的浅唱中，眼含泪光，追念过往。
没有什么能够撑持如此巨大的追念，除了进行一场艺术的虚构。
起先是诗歌，而后是摄影。
在我眼里，诗歌与摄影本质上都是一次对生活事件的虚构，是为了存留必然消失的时光和行将老去的容颜而进行的一次神秘的巫术。
是这神秘巫术的乞灵仪式，唤醒了28年来一直沉湎我内心的旧梦。起先是黑白，而后是黑白向彩色的过渡，再后来是绚烂地近乎喋血的壮丽。
再后来，连我也无从知晓什么样的颜色覆盖了我的人生。
我知道，这种色彩的递嬗，与我的人生有关。而所谓人生，不过是一场无边旷远的大梦。
10年前，在甘肃陇中遥远的山村，我是深陷贫穷的少年。因为贫穷，所以我知道一粒麦子的重量与一滴汗水的重量相当。父辈们和我的生活一样是沉重而无望的。特别当冬天君临，大地被积雪覆盖，逆风而行的少年和一匹乡村之马的脸庞，被西风吹凉。很难有艳丽的色彩跃入眼帘。男人和女人一样，身着厚重的黑色棉衣和棉裤。女人和男人一样，满脸霜雪与沧桑。
在我的记忆里，艰难的生存压榨了色彩。
10年前的一个秋天，我跟随祖父第一次来到陇西县城。我看见与我同龄的孩子衣着光鲜，脸庞红融。我看见他们在秋风中飘扬的裙裾，缀满了阳光跳跃的色彩。那是幸福的童年，没有劳累和饥饿，无需和大人一起在烈日的火镜里接受烤炙，无需在雨水贫瘠的季节和兄弟姐妹们一起，在山沟里挑起沉重的木桶往山顶上的麦田里浇水。
从此，我有了梦。那竟是惟一一次彩色的梦。
10年后，长梦初觉的少年在路上长成。他拥有了记录者的身份，整日奔走在不同的阶层之间，目击，感念，愤世嫉俗；他拥有了敏感的神经，黑蝙蝠一样游弋在梦魇般的生活里，跌撞，翻飞，体味不同的人生。
而今，当我出没于人群，竟如一名色盲患者，对色彩无从分辨了。
因而，我的摄影作品色彩纷杂，而且抑郁隐晦，正如你我晦明难分的人生旧梦。
正如一场旧梦的虚构与追念。
<img src="attachments/dvbbs/2003111921593772771.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /> 有空我会去看看. 支持，看回来，给我们讲讲感受，这样也会有点感觉在里面：） 以前，我只钟情风景摄影，一友看了我的许多小作之后，说，你的片片整体看起来还过得去，但是缺少了一点说不出来的东西。
我一直在想，他所说的，说不出来的东西是什么？
看了柴春芽的人文摄影展之后，我才发现，人文图片再加上作者的旁白，是多么的具有感染力，它可以表达更多的思想内涵，让人震撼。
也许，我的pp所缺少的就是这些。
呵呵~~以后学偷拍！
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