[原创]读泰戈尔《人生的亲证》
<p>每一种文化的背后，都站立着一种上帝。对上帝理解的不同，领悟的不同，使一个社会人们的价值观念也因之不同，使整个社会面貌及人的生活也因之不同。中国古代社会，人们信奉“头上三尺有神明”，使大多数人对自己的道德、行为有所敬畏。西方许多人，信仰基督教，使人们对弱者有同情心，使人们在苦难中也得到精神的慰藉，使人们产生人与人的关系是平等的观念。同样，在泰戈尔的人生观世界观后面，也站立着一个上帝。这位上帝，就是梵。泰戈尔在阐述梵时，严格地依据《奥义书》，说明了他深厚的古代印度文化功底，说明了他对古代印度文化的尊敬。<br/></p><p>２００６年，粗粗读了一遍《人生的亲证》，一知半解。２００９年夏天，再次阅读《人生的亲证》，作了近三万字的阅读笔记。印象是：这本书是一个深爱美德，深追求真理，有深刻智慧，有深刻爱心的人所写的书。其价值远在于《道德情操论》之上，后者既缺乏深刻思想，也缺乏深刻的道德情怀，不能益人，反而误人。近期，结合阅读笔记，再次阅读了《人生的亲证》一书。对《人生的亲证》一书的反复阅读，既使笔者深化了对泰戈尔思想的了解，对印度传统文化的了解，又使我对真理有许多新的认识。阅读这本书，是十分艰苦的。但内心却是幸福而快乐的。因为许多困惑，在阅读过程中得到排除，因为这种阅读给人的，不仅是知识，而且能给人带来心灵的感动，产生对美德的热爱，产生对真理的敬仰之情。回忆以往的岁月，感到自己读过这样的书，实在太少太少。应该说，《圣经》，《老子》、《论语》、《孟子》，《复活》、《汤姆伯伯的小屋》，《圣雄智箴言录》，是我读过的几部与《人生的亲证》有同等意义的书。多读一些这样的书，反复地阅读这样的书，是自己以后的岁月中，应该努力去做的事。<br/><br/><br/>在《人生的亲证》一书中，泰戈尔对于梵的内涵，作了较多的介绍。下面三段，是对泰戈尔的介绍，进行简要的归纳。<br/><br/>在传统文化看来，梵就是最高真理，整个世界和人一起，都包括在伟大的梵之中。任何东西，地，水，光，花，果，它们都沐浴在梵的光辉之下，它们有它们的崇高意义。人生的价值和意义，不在于向外界索取，而在于亲证梵，领略最高真理的奥秘。而亲证梵的唯一途径，是使我们的生命融汇于一切对象之中，使自己的心灵与周围的事物契事。这种对梵的亲证，不是简单的哲学思辨，而是要在感情节和行动中亲证的真理及生活方式，靠的是冥想和礼拜，靠的是对生活方式的调整。最低一级的洞察力，是科学那样纯粹的知识，它对于人类是有用的，使人类的物质力量得到增加。而最高一级的洞察力，则是冥想和礼物，则是热爱和信仰，则是灵魂对灵魂的感知；它对于 人类更为有用，带给人们的，不是物质力量的增加，而是内心的无限幸福与欢乐。西方近代文明的一个突出特点，是培养出身体、智力、意志更加出色的人，以向外界索取更多的事物。而印度人要实现的理想，则是使最优秀的人，过上与世隔绝的生活。他们在世俗上的成功远不如西方，但他们所从事的事业同样是崇高的事业，他们取得的成果同样是人类的珍宝。<br/><br/>这个世界上的万事万物，对于人类而言，都具有生死攸关的意义。我们得充分考虑它们，和它们建立起一种自觉的关系，平等的关系，和谐的关系。在万物万物的背后，我们看到永恒意志在活动。人们与水、大地的接触，不但是一种物质的接触，而且是一种精神的接触,他从中认识到永恒的精神，内心得到了解脱，并且与万物建立了和谐的关系。“水不仅洗涤了四肢，而且触及了人的灵魂而使人的心灵得到净化。地不仅支撑了人的身体，而且还使人的精神感到愉快”（《人生的亲证》第一章）。具有梵的意识的人，对于宇宙，对于大地上的一切，总是含有深深的感情崇拜，他们向朝阳崇拜，向流水崇拜，向果实累累的大地崇拜，将它们看成同一种生活真理——梵——的显现。梵不仅是认识的真理，而且更是信仰的真理。梵是在仁人志士突然迸发的感情中，被认识的，在认识梵的好个时刻，人们的内心产生阵阵欣喜，人们体验到压倒一切的欢乐。<br/><br/>西方人认为自然仅仅是供人利用的，认为自然是无生命的东西，认为兽类是缺乏理性和道德的，认为人与自然的关系是征服与被征服的关系，这些观点都是失之肤浅的。在万物中，人类更为优越。但人类的优越，不在于人类自身的力量，可以征服其它事物，而在于人类自身具有联系其它事物的力量。不便对于其他人，其他民族，要联合，要爱，而且对于其它一切事物，也要联合，也要爱。正如佛陀所说：“对于上下、远近、可见与不可见的一切事物，你们都应该保持无限热爱的关系，没有任何怨恨，没有杀生的欲念”。一个人的生命是否过得真实，说到底，就由他的心灵世界的范围来衡量的。人之为人的伟大之处，正在于他的灵魂能容纳一切，他有大海一样博大而深沉的爱，通过爱，使人类灵魂的气息，与弥漫于万物的宇宙精神结合起来。相反，当人把自己与他人对立起来，当人只关心自己欲望、利益和意志，而不关心芸芸众生的苦难时，当人断绝了与生机勃勃、纯洁的宇宙之间的联系时，人的精神就会陷入困境，人的生活就会失去他内在的前景。人类真正唯一的进步，就是使我们的感情，与遍布一切的梵的感情相结合。全部的诗歌、哲学、艺术和宗教，都是用来使我们每一个人的内心世界，延伸到更高更广的范围。<br/><br/>《人生的亲证》阐述的上述真理，深刻而丰富，展示了印度古代文化的无穷魅力，同时也启迪了读者的思考，给人们心灵以深刻的启示。即使在今天，这些真理，也有其闪光的价值。<br/><br/>比如，由于有了对最高神的敬畏，世界不再虚幻，人生不再虚茫，而有了真实性，而有了永恒的意义。最高神是永恒的，真实的，伟大的，美好的，在与最高神建立联系中，人们找到了自己的位置和价值，感受到人与最高神相互和谐的乐趣，感受到人生的美好与欢迎。<br/><br/>比如，最高神——梵——包容一切，不但包容人，而且包括自然界。人的灵魂与宇宙、大自然，不是对立的关系，而是根本统一的关系。这就在很大程度上突破了人类中心论，是一种更加博大、更伟深沉、更有生命力的道德观，有利于人与自然关系的和谐，有利于人们的生活变得更加高尚，更有意义，有利于其它动物、植物处境的改善，是当代生态伦理学研究不可忽视的一笔精神资源。<br/><br/>比如，泰戈尔反复强调，人的真实性，不在于占据更大的空间而获得权力，不在于通过外在的行为活动而获得权力，人的真实性是由他的内在世界来评定的，“是由他的心灵范围来衡量的”。这就为衡量什么是伟人与罪人，什么是成功与失败，什么是光荣与耻辱，提供了更为深刻、更为磅礴的标准。确立这样的标准，既是对人和世界深刻认识的必然产物，同时反过来对于个人的生活、社会的进步，有着极其重大的促进作用。激励更多的人们去做一个正直善良的人，去关注自己的心灵世界；激励人们更多地关注一个社会的道德和信仰，而不是更多去关注物质文明；告诉人们无论在什么情况下，都不能靠不义手段，来达到自己的目的，来换取自己的成功。<br/><br/>比如，泰戈尔一再对西方现代文明、印度传统文明进行对比。指出印度传统文明诞生于森林，与大自然联系密切，指出印度人更多的是通过冥想、礼拜、热爱，来亲证最高真理，指出印度人强调个人和宇宙之间的和谐，指出印度人的人格理想，不是使自己有更加发达的力量，来征服自然、征服社会，而是亲证无限，“与神的结合而进入万物”。这就有力地捍节了印度传统文明的地位，克服了对西方传统现代文明的过份崇拜，体现了更广阔的视野、更觉察的智慧，有利于印度文化的健康发展。<br/><br/>下面谈谈泰戈尔笔下的自然界。<br/><br/>古今中外，许许多多文人墨客，用诗一样的语言，来赞美自然，使自然具有梦幻一般的美。华滋渥斯写道：“还记得当年，大地的千形百态，绿野，丛林，滔滔的流水，在我看来，仿佛都呈现天国的明辉，赫赫的荣光，梦境的新姿异彩”。揭示自然界清水出芙蓉般的美丽，给人无限遐想。华滋渥斯诗歌所展示的自然美，与他有一颗纯洁无瑕的童心，有直接关系。王维写道：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”、“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”王维的这些诗歌，意境悠远，令人神往。王维诗歌所展示的自然美，来自王维本人深刻的宗教情怀，即对禅的领悟和感受。<br/><br/>读泰戈尔的文学作品，常常感到这个伟大文学家，对自然界万事万物，带有很深的感情。他赞美普通的小草，说：“小草啊，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地。”他赞美树叶，说：“这树的颤动之叶，触动着我的心，象一个婴儿的手指。”他赞美山峰：“花瓣似的山峰，在饮着日光，这山岂不象一朵花吗？”他赞美黑夜和白天：“静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的美”。他赞美万物：“阴雨的黄昏，风无休止地吹着，我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大。”在他笔下，自然界万事万物，无不美好，无不可爱，无不充满魅力，无不令人惊叹。为什么泰戈尔笔下的自然，会有这种神奇的力量？原因是多方面的。但至关重要的一点，是古代印度文化中梵的观念，在泰戈尔心中留下深刻的影响。古代印度文化告诉泰戈尔，梵是无所不在的。《伊莎奥义书》指出：“存在于这个世界上的任何东西，都似乎被神所包围”。《白骡奥义书》也指出，神存在于水与火之中，神遍布于全世界之中，神存在于每年的收获物之中，神存在于森林的各种树木之中，人们必须向存在于以上各种地方的神朝朝拜。在自然界的万事万物面前，人不是作为征服者出现的，也不是作为旁观者出现的，而是作为朝拜者出现的。作为朝拜者，他尊敬、热爱、赞美最高神，为最高神的无尽魅力所惊叹。同时他认识到万事万物也是最高神的体现，即使最平凡的小树、最卑下的小草，也分享着最高神的荣乐，因此他也以尊敬、热爱、赞美的态度去对待这一切，赞叹它们身上展示出来的神的荣光。<br/><br/>泰戈尔，正是这样一个朝拜者。他以朝拜者的心灵对待最高神，他以朝拜者的心灵对待人生，他也以朝拜者的心灵对待自然界的万事万物。<br/><br/>带着爱去朝拜，带着信仰去朝拜，带着谦卑去朝拜，带着惊叹去朝拜，向遍布于全世界的神朝拜。这样，我们将充分感受到宇宙的壮丽与神奇，我们将充分感受到大自然的美，我们将充分感受到人生的价值与意义。这，就是泰戈尔《人生的亲证》第一章，给我的最大感受。<br/><!--对主帖发表意见放在主帖内容后面 --><br/></p>
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