[原创]《易经》中的为人处世
<p>中国人说话都是阴阳合一的，嘴上有一句，心中其实还是还有一句。常常越是强调的事情，说话的时候越心虚。</p><br/>
<p>为人处世，不要圆滑，要圆通（圆通就是在该妥协的时候就妥协，但不放弃原则立场）。</p><br/>
<p>阳是你的至高理想，阴则是要求你脚踏实地去实现。</p><br/>
<p>《易经》最初起源于伏羲为百姓作的“天气预报”，可见，只有真正为人民服务的人才是大家所敬仰的。</p><br/>
<p>“万物皆备于我”。人就是一个小宇宙。大千世界在人体内都有对应的存在。</p><br/>
<p>中国人是对老天有信心，而不是对自己。</p><br/>
<p>无所谓“吉”和“凶”，一来它们是互相转化的，二来顺乎自然就是“吉”，不顺乎自然就是“凶”。</p><br/>
<p>“夏虫不可以语冰”，和一直春天生，秋天死的蚱蜢，是不可以谈冬季的（《三季人的故事》）。弄懂这句话，至少多活十年。</p><br/>
<p>《易经》中很强调“时”的作用。“时也，命也”。时间到了不做，时间未到去做，都会垮掉。“时未到，能拖就拖；时一到，当机立断”。</p><br/>
<p>目标和方向要明确，这远远比速度更重要。</p><br/>
<p>变和不变是彼此包含的，变的时候要考虑到不变的那些东西，这样才不会乱变（创新不是容易的事，古往今来，做出大革新的人，都是“不成功，便成仁”的思想准备），同时，变化的背后有个不变的常则，那就是规律。不变的时候也要考虑哪些可以变，没有绝对的静止和维持，守是守不住的。“过去”是不变的，“未来”是充满变数的，“现在”是过去和未来的交接点，因此，“现在”是对人生最大的考验。</p><br/>
<p>变有三个原则：一是权不离经，要外圆内方，有自己的坚守；二是权不损人，不要在众人追求各自利益的道路上当“程咬金”，同时记住，很多问题不能解决，但可以化解于无形；三是权不多用，有百分之八十到九十的变是错误的，“不知常，妄作，凶”。</p><br/>
<p>从历史上看，立场太分明的人，大多得不到群众真正的支持。</p><br/>
<p>《易经》可以预测未来，那是根据象、数、理的一种推断。但人的事情不能问结果，知道了结果，还需要人的主观努力吗？</p><br/>
<p>“自天佑之，吉无不利”，这个“自”，应该译作“自己”，老天爷也要按照客观规律来，保佑那些应该保佑的人。</p><br/>
<p>要占卜，得满足四个条件，一是资讯不足，数据不全；二是犹豫不定；三是每次占卜只能问一件事情；四是要诚心诚意。</p>
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<p>（待续）</p>
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<p>摘自《易经的奥秘》视频 曾仕强 </p> <p>变有三个原则：一是权不离经，要外圆内方，有自己的坚守；二是权不损人，不要在众人追求各自利益的道路上当“程咬金”，同时记住，很多问题不能解决，但可以化解于无形；三是权不多用，有百分之八十到九十的变是错误的，“不知常，妄作，凶”。</p> 乾坤有常 一听这个说话就有点《大易管理》《中国式管理》的味道，最后果然是曾老师的话，呵呵 <p>过路、路过。</p> 受教了，多谢分享
<p>孔子主张“不占”，荀子也说“善易者，不卜”。</p><br/>
<p>太忙的人没有第六感。</p><br/>
<p>孔子把自己的人生分成了六个阶段。“吾十有五而志于学”，这不是说十五岁才开始学习，而是说，到了十五岁就要自己立定求学的志向。《论语》中对应的话是“学而时习之，不亦悦乎”，此处的“习”，是指多多练习，形成习惯；“三十而立”，立起来的是一生的原则。《论语》中说的是“有朋自远方来，不亦乐乎”，学会将心比心，站在朋友的立场来考虑问题，自然会有朋友远道而来了；“四十而不惑”，是对自己的原则不惑，而不是对所有的世事。“人不知而不愠”就很自然了；“五十而知天命”，到了五十岁，回首一路走过的道路，发现好像有一支无形的手在安排自己。现在的自己就是自己亲手累积的种种而造就的，即使不成功，也不会怨天尤人。此时需要对自己的理想“发愤而忘食”；“六十而耳顺”，不再为别人对自己的过往指指点点而生气，大可以“乐而忘忧”了（这句话的意思不是把所有的忧愁都忘掉，而是说把忧愁的本身都看作是乐趣。人只有先忘记“辛苦”，再忘记“忧”、“惧”、“虑”，才可以得此阶段人生之真味；“七十而从心所欲不逾矩”，到了七十，“不知老之降至”，在自己内心的指引下怎么做都不会违反自然规律了。</p><br/>
<p>四十岁之前是“下学”的过程，学习人世间的种种学问和道理；四十岁到五十岁则是“上达”的过程，开始与天道交互，了解“天命”。所以说，五十岁之前，尽人事；五十岁之后，听天命。</p> 大丈夫能屈能伸，所谓屈伸，亦可理解为阴阳两相的一种表现形式吧~ <p>说的很好.受教了.</p> 夏虫不可语冰，天行建，自强不息。
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