<p><font size="3" face="Verdana">行军篇 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> 曹操曰：择便利而行也。王皙曰：行军当据地，便察敌情也。 张预曰：知九地之变，然后可以择利而行军，故次九变。（孙子曰：凡处军、相敌：）王皙曰：处军凡有四，相敌凡三十有一。张预曰：自绝山依谷，至伏好之所处，则处军之事也。自敌近而静，至必谨察之，则相敌之事也。相，犹察也，料也。 <br/> （绝山依谷；） <br/> 曹操曰：近水草利便也。李筌曰：军，我；敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁，杜牧曰：绝，过也；依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。吴子曰：“无当天灶大谷之口。”言不可当谷，但近谷而处可也。贾林曰：两军相当敌，宜择利而动。绝山，跨山；依谷，傍谷也。跨山无后患，依谷有水草也。梅尧臣曰：前为山所隔，则依谷以为固。王皙曰：绝，度也；依，谓附近耳。曹公曰：近水草利便也。张预曰：绝，犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为寇，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草。不与战。羌穷困悉降。羌不知依谷之利也。 <br/> （视生处高；） <br/> 曹操曰：生者，阳也。李筌曰：向阳同生，在山曰高。生高之地可居也。杜牧曰：言须处高而面南也。陈皞曰：若地有东西，其法何如？答曰：然则面东也。贾林曰：居阳曰生，视生为无蔽冒；物色处军当在高。杜佑曰：高，阳也。视谓目前生地。处军当在高。梅尧臣曰：若在陵之上，必向阳而居；处高，乘便也。张预曰：视生，谓面阳也；处军当在高阜。 <br/> （战隆无登；） <br/> 曹操曰：无迎高也。李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。杜牧曰：隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高，迎敌人而接战也。一作战降无登。降，下也。贾林同：战宜乘下，不可迎高也。杜佑曰：无迎高也。谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。梅尧臣曰：敌处地之高，不可登而战。张预曰：敌处隆高之地，不可登迎与战。一本作战降无登迎。谓敌下山来战，引我上山，则不可登迎。 <br/> （此处山之军也。） <br/> 梅尧臣曰：处山当知此三者。张预曰：凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。 <br/> （绝水必远水；） <br/> 曹操李筌曰：引敌使渡。杜牧曰：魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，诸将议众寡不敌，欲依水为阵以拒之。淮曰：“此示弱而不足挫敌，不如远水为阵，引而致之；半济而后击，备可破也。”既列阵，备疑，不敢渡。梅尧臣曰：前为水所隔，则远水以引敌。王皙曰：我绝水也。曹说是也。张预曰：凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为阵，刘备悟之而不渡是也。 <br/> （客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；） <br/>李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也，杜牧曰：楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。水内乃油也，误为内耳。梅尧臣曰：敌之方来，迎于水滨则不渡。王皙曰：内当作 汭。迎于水 汭，则敌不敢济；远则趋利不及，当得其宜也。何厌曰：如春秋时，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既阵而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉，宋公违之故败也。吴伐楚，楚师败；及清发，将击之。夫概王曰：困兽犹斗，况人、乎？若知不免而致死，必败我；若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济，而后可击也。”从之，又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰：“众寡不敌。”欲依水为阵以拒之。淮曰：“此则示弱，而不足以挫敌，非算也。不如远水为阵，引而致之，半济而后击，备可破也。”既阵，备疑，不敢渡，唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万寇范阳，万均谓艺曰：“众寡不敌，今若出斗：百战百败，当以计取之。可令羸兵弱马，阻水背城为阵以诱之。贼若渡水交兵，请公精骑百人，伏于城侧，待其半渡而击之。”从之，建德渡水，万均击破之。张预曰：敌若引兵渡水来战，不可迎之于水边，俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓒败黄巾贼于东光，薛万均破窦建德于范阳，皆用此术也。 <br/> （欲战者，无附于水而迎客；） <br/>曹操曰：附，近也。李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。杜牧曰：言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我不渡也。义与上同，但客主词异耳。杜佑曰：附，近也。近水待敌，不得渡也。梅尧臣曰：必欲战，亦莫若远水。王皙曰：我利在战，则当差远，使敌必渡而与之战也。张预曰：我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水拒之，使不能济。晋将阳处父与楚将子上夹泜水而军。阳子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晋师渡。遂皆不战而归。 <br/> （视生处高，） <br/> 曹操曰：水上亦当处其高也；前向水，后当依高而处之。梅尧臣曰：水上亦据高而向阳。王皙曰：曹公曰：“水上亦当处其高。”皙谓非谓近水之地；下曹注云：“恐溉我也。”疑当在此下。何氏曰：视生向阳，远视也。军处高，远见敌势，则敌人不得潜来出我不意也。张预曰：或岸边为阵，或水上泊舟，皆须面阳而居高。“ <br/> （无迎水流，） <br/> 曹操曰：恐溉我也。李筌曰：恐溉我也。智伯灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。杜牧曰：水流就下，不可于卑下处军也。恐敌人开决，灌浸我也。上文云，视生处高也。诸葛武侯曰：“水上之阵，不逆其流。”此言我军舟船，亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。贾林曰：水流之地，可以溉吾军，可以流毒药。迎，逆也。一云：逆流而营军，兵家所忌。梅尧臣曰：无军下流，防其决灌。舳舻之战，逆亦非便。王皙曰：当乘上流。魏曹仁征吴，欲攻儒须洲中。蒋济曰：“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是谓自内地狱，危亡之道也。”仁不从而败。何氏曰：顺流而战，则易为力。张预曰：卑地勿居，恐决水溉我。舟战亦不可处下流，以彼沿我溯战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，卜战不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？”遂决战，果胜。是军须居上流也。 <br/> （此处水上之军也。） <br/> 梅尧臣曰：处水上当知此五者。张预曰：凡近水为阵，皆谓水上之军。水上拒敌，以上五事为法。 <br/> （绝斥泽，淮亟去无留；） <br/> 陈皞曰：斥咸卤之地，水草恶，渐洳不可处军。《新训》曰：“地固斥泽，不生五谷”者是也。贾林曰：咸卤之地，多无水草，不可久留。梅尧臣曰：斥，远也。旷荡难守，故不可留。王皙曰：斥，卤也。地广且下，而无所依。张预曰：《刑法志》云：“山川沈斥。”颜师古注曰：“沈，深水之下；斥，咸卤之地。”然则斥泽谓瘠卤渐洳之所也。以其地气湿润，水草薄恶，故宜急过。 <br/> （若交军于斥泽之中，必依水草而背众树；） <br/> 曹操曰：不得已与敌会于斥泽中。李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。杜牧曰：斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，即须择有水草林木而止之。杜佑曰：一本作背众木。言不得己与敌战，而会斥泽之中，当背稠树以为固守，盖地利，兵之助也。梅尧臣曰：不得己而会敌，则依近水草，背倚众木。王皙曰：猝与敌遇于此，亦必就利而背固也。张预曰：不得己而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲，背倚林木，以为险阻。 <br/> （此处斥泽之军也。） <br/> 梅尧臣曰：处斥泽，当知此二者。张预曰：处斥泽之地，以上二事为法。 <br/> （平陆处易，） <br/> 曹操曰：车骑之利也。杜牧曰：言于平陆，必择就其中但易j平稳之处以处军，使我车骑得以驰逐。王皙同曹操注。何氏同杜牧注。张预曰：平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。 <br/> （而右背高，前死后生，） <br/> 曹操曰：战便也。李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。杜牧曰：太公曰：“军必左川泽而右丘陵。”死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故战便于军马也。贾林曰：岗阜曰生，战地曰死。后岗阜，处军稳；前临地，用兵便；高在右，回转顺也。梅尧臣曰：择其坦易，车骑便利；右背丘陵，势则有凭；前低后隆，战者所便。王皙曰：凡兵皆宜向阳，即后背山，即前生后死。疑文误也。张预曰：虽是平陆，须有高阜，必右背之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> （此处平陆之军也。） <br/> 梅尧臣曰：处平陆当知此二者。张预曰：居平陆之地，以上二事为法。 <br/> （凡此四军之利，） <br/> 李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。张预曰：山、水、斥泽。平陆之四军也。诸葛亮曰：“山陆之战，不升其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚。此兵之利也。” <br/> （黄帝之所以胜四帝也。） <br/> 曹操曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故曰胜四帝也。梅尧臣曰：四帝当为四军字之误欤？言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。王皙曰：四帝或曰当作四军。曹公曰：“黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。”一本无作亦。何氏曰：梅氏之说得之。张预曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按《史记·黄帝纪》云：“与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荤粥。”又太公《六韬》言黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。 <br/> （凡军好高而恶下，） <br/> 梅尧臣曰：高则爽垲，所以安和，亦以便势；下则卑湿，所以生疾，亦以难战。王皙曰：有降无登，且远水患也。张预曰：居高则便于觇望，利于驰逐；处下则难以为固，易以生疾。 <br/> （贵阳而*阴，） <br/>梅尧臣曰：处阳则明顺，处阴则晦逆。王皙曰：久处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。张预曰：东南为阳，西北为阴。 <br/> （养生而处实；） <br/> 曹操曰：恃满实也。养生向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。梅尧臣曰：养生便水草，处实利粮道。王皙曰：养生谓水草粮糒之属，处实者倚固之谓。张预曰：养生谓就善水草放牧也。处实谓倚隆高之地以居也。 <br/> （军无百疾，是谓必胜。） <br/> 李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。杜牧曰：生者阳也；实者高也。言养之于高，则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。梅尧臣曰：能知上三者，则势胜可必，疾气不生。张预曰：居高面阳，养生处厚，可以必胜；地气乾熯，故疾病不作。 <br/> （丘陵堤防，必处其阳，而右背之。） <br/>杜牧曰：凡遇丘陵堤防之地，常居其东南也。梅尧臣曰：虽非至高，亦当前向明而右依实。王皙曰：处阳则人舒以和，器健似利也。 张预曰：面阳所以贵明显，背高所以为险固。 <br/> （此兵之利，地之助也。） <br/> 梅尧臣曰：兵所利者，得形势以为助。张预曰：用兵之利，得地之助。 <br/>（上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。） <br/>曹操曰：恐半涉而水遽涨也。李筌曰：恐水暴涨。杜牧曰：言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨，待其沫尽水定，乃可涉；不尔，半涉，恐有瀑水卒至也。杜佑曰：恐半渡水而遂涨。上雨，水当清而反浊沫至，此敌人权遏水之占也，欲以中绝军。凡地有水欲涨，沫先至，皆为绝军，当待其定也。梅尧臣曰：流沫未定，恐有暴涨。王皙曰：水涨则沫；涉，步济也。曹说是也。张预曰：渡未及毕济，而大水忽至也。沫谓水上泡沤。 <br/> （凡地有绝涧、） <br/> 前后险峻，水横其中。 <br/> （天井、） <br/> 四面峻坂，涧壑所归。 <br/> （天牢、） <br/> 三面环绝，易入难出。 <br/> （天罗、） <br/> 草木蒙密，锋镝莫施。 <br/> （天陷、） <br/> 卑下污泞，车骑不通。 <br/> （天隙，） <br/> 两山相向，洞道狭恶。六害皆梅尧臣注。 <br/> （必亟去之，勿近也。） <br/> 曹操曰：山深水大者为绝涧，四（中）方高、中央下为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，山涧道迫狭、地形深数尺长数丈者为天隙。杜牧曰：《军谶》曰：“地形坳下，大水所及，谓之天井。山涧迫狭，可以绝人，谓之天牢。涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷。地多沟坑坎陷木石，谓之天隙。林木隐蔽，蒹葭深远，谓之天罗。”贾林曰：两岸深阔断人行为绝涧；下中之下为天井；四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难为天牢；道路崎岖，或宽或狭细涩难行为天罗；地多沮洳为天陷；两边险绝，形狭长而数里，中间难通人行，可以绝塞出入为天隙。此六害之地，不可近背也。梅尧臣曰：六害尚不可近，况可留乎？王皙曰：皙谓绝涧当作绝天涧，脱天字耳。此六者皆自然之形也。牢谓如狱牢，罗谓如网罗也，陷谓沟坑淤泞之属，隙谓木石若隙罅之地，军行过此勿近，不然，则脱有不虞，智力无所施也。张预曰：溪谷深峻，莫可过者为绝涧；外高中下，众水所归者为天井；山险环绕，所入者隘为天牢；林木纵横，葭苇隐蔽肴为天罗；陂地泥泞，渐车凝骑者为天陷；道路迫狭，地多坑坎者为天隙。凡遇此地，宜远过不可近之。 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> （吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。） <br/> 曹操曰：用兵常远六害，令（今）敌近背之，则我利敌凶。李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。杜牧曰：迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾远之向之，则进止自由；敌人近之倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。梅尧臣曰：言六害当使我远而敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。张预曰：六害之地，我既远之向之，敌自近之倚之；我则行止有利，彼则进退多凶也。 <br/> （军行有险阻、演井、葭苇、山林、* 荟者，必谨覆索之，此伏*之所处也。） <br/> 曹操曰：险者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭苇者，众草所聚；山林者，众木所居也。* 荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形也。以下相敌情也。李筌曰：以下恐敌之奇伏诱诈也。梅尧臣曰：险阻，隘也，山林之所产；潢井：下也，葭苇之所生。皆* 荟足以蒙蔽。当掩搜，恐有伏兵。张预曰：险阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之处，多产葭苇。皆* 荟可以蒙蔽。必降索之，恐兵伏其中。又虑*细潜隐，觇我虚实，听我号令，伏*当为两事。 <br/> （敌近而静者，恃其险也；） <br/> 梅尧臣曰：近而不动，倚险故也。王皙曰：恃险故不恐也。 <br/> （远而挑战者，欲人之进也；） <br/> 杜牧曰：若近以挑我，则有相薄之势，恐我不进，故远也。陈皞曰：敌人相近而不挑战，恃其守险也。若远而挑战者，欲诱我使进，然后乘利而奋击也。梅尧臣同陈皞注。王皙曰：欲致人也。挑谓擿骁敌求战，张预曰：两军相近而终不动者，倚恃险固也；两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。尉缭子曰：“分险名大战心。”言敌人先分得险地，则我勿与之战也。又曰：“挑战考无三气。”言相去远则挑战；而延诱我进，即不可以全气击之，与此法同也。 <br/> （其所居易者，利也。） <br/> 曹操曰：所居利也。李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。杜牧曰：言敌不居险阻，而居平易，必有以便利于事也。一本云：士争其所居者，易利也。陈* 曰：言敌人得其地利，则将士争以居之也。贾林曰：敌之所居地多便利，故挑我，使前就己之便，战则易获其利，慎勿从之也。梅尧臣曰：所居易利，故来挑战王皙同曹操注。张预曰：敌人舍险而居易者，必有利也。*曰：敌欲人之进，故处于平易，以示利而诱我也。 <br/> （众树动者，来也；） <br/> 曹操曰：斩伐树木，除道进来，故动。梅尧臣同曹操注。张预曰：凡军必遣善视者登高觇敌，若见林木动摇者，是斩木除道而来也。或曰：不止除道，亦将为兵器也。若晋人伐木益兵是也。 <br/> （众草多障者，疑也。） <br/> 曹操曰：结草为障，欲使我疑也。杜牧曰：言敌人或营垒未成，或拔军潜去，恐我来追，或为掩袭，故结草使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不敢进也。贾林曰：结草多为障蔽者，欲使我疑之，于中兵必不实，欲别为攻袭，宜审备之。杜佑曰；结草多障，欲使我度稠草中。多障蔽者，敌必避去，恐追及，多作障蔽，使人疑有伏焉。张预曰：或敌欲追我，多为障蔽，设留形而遁，以避其追。或欲袭我，丛聚草木以为人屯，使我备东而击西。皆所以为疑也。 <br/> （鸟起者，伏也；） <br/>曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。李筌曰：藏兵曰伏，杜佑曰：下有伏兵往藏，触鸟而惊起也。张预曰：鸟适平飞，至彼忽高起者，下有伏兵也。 <br/> （兽骇者，覆也。） <br/> 曹操曰：敌广阵张翼。来覆我也。李筌曰：不意而至曰覆。杜牧曰：凡故欲覆我，必由他道险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也，陈皞曰：覆者，谓隐于林木之内，潜来掩我。候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。梅尧臣曰：兽惊而奔，旁有覆。张预曰：凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起伏兽奔骇也。 <br/> （尘高而锐者，车来也；） <br/>杜牧曰：车马行疾，仍须单贯，故尘高而尖。杜佑曰：车马行疾，尘相冲，故高也。梅尧臣曰：蹄轮势重，尘必高锐。张预曰：车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直也。尽军行须有探候之人在前，若见敌尘，必驰报主将。如潘党望晋尘，使骋而告是也。'</font></p>
<font size="3" face="Verdana"> （卑而广者，徒来也；） <br/>杜牧曰：步人行迟，可以并列，故尘低而阔也。梅尧臣曰：人步低轻，尘必卑广。王皙曰：车马起尘猛，步人则差缓也。张预曰：徒步行缓而迹轻，又行列疏远，故尘低而来。 <br/> （散而条达者，樵采也；） <br/>李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采上字为薪来字。杜牧曰：樵采者，各随所向，故尘埃散衍。条达，纵胁绝貌也。梅尧臣曰：樵采随处，尘必纵横王皙曰：条达，纤微断续之貌。张预曰：分遣厮疫，随处樵采，故尘埃散乱而成隧道。 <br/> （少而往来者，营军也。） <br/> 杜牧曰：欲立营垒，以轻兵往来为斥候，故尘少也。梅尧臣曰：轻兵走营，往来尘少，张预曰：凡分栅营者，必遣轻骑，四面近视其地，欲周知险易广狭之形，故尘微而来。 <br/> （辞卑而益备者，进也；） <br/> 曹操曰：其使来卑辞，使间视之，敌人增备也。杜牧曰：言敌人使来，言辞卑逊，复增垒涂壁，若惧我者，是欲骄我使懈怠，必来攻我也，赵奢救阏与，去邯郸三十里，增垒不进。秦间来，必善食遣之。间以报秦将。秦将果大喜曰：“阏与非赵所有矣！”奢既遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备，击之，遂大破秦军也。梅尧臣曰：欲进者，外则卑辞，内则益备，款我也。张预曰：使来辞逊，敌复增备，欲骄我而后进也。田单守即墨，燕将骑劫围之。单身操版插，与士卒分功，使妻妾编行伍之间，散食飨士。乃使女子乘城约降。燕大喜。又收民金千镒，令富豪遣使遗燕将书曰：“城即降，愿无虏妻妾。”燕人益懈。乃出兵击，大破之。 <br/> （辞强而进驱者，退也；） <br/> 曹操曰：诡诈也。杜牧曰：吴工夫差北征，会晋定公于黄池，越王勾践伐吴，吴晋方争长未定。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“无会而归，与会而先晋孰利？”王孙雕曰：“必会而先之。”吴王曰：“先之若何？”滩曰：“今夕必挑战，以广民心，乃能至也。”于是吴王以带甲三万人，去晋军一里，声动天地。晋使董褐视之，吴王亲对曰：“孤之事君在今日，不得事君亦在今日。”董褐曰；“臣观吴王之色，类有大忧；吴将毒我，不可与战。”乃许先歃。吴王既会，遂还焉。”。杜佑曰：诡诈驱驰，示无所畏，是知欲退也，梅尧臣曰：欲退者使既词壮，兵又强进，胁我也。王皙曰：辞强示进形，欲我不虞其去也。张预曰：使来辞壮，军又前进，欲胁我而求退也。秦行人夜戒晋师曰：“两军之士，皆未愁也；来日请相见。”晋臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也。”秦果宵遁。 <br/> （轻车先出居其侧者，阵也；） <br/> 曹操曰：阵兵欲战也。杜牧曰：出轻车，先定战阵疆界也。贾林曰：轻车前御，欲结阵而来也。张预曰：轻车，战车也。出军其旁，阵兵欲战也。按鱼丽之阵，先偏后伍，言以车居前，以伍次之。然则是欲战者，车先出其侧也。 <br/> （无约而请和者，谋也；） <br/> 李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。杜牧曰：贞元三年，吐蕃首领尚结赞因侵掠河曲，遇疫厉，人马死者太半，恐不得回，乃诈与侍中马燧款恳，因奏请盟会。燧乃盟之。时河中节度使浑瑊奏曰：“若国家勒兵境上，以谋伐为计，蕃戎请盟，亦听信之。今吐蕃无所求于国家，遽请盟会，必恐不实。”上不纳。浑瑊率众二万，屯泾州平凉县，盟坛在县西三十里。五月十三日，瑊率三千人会坛所，吐蕃果衷甲劫盟焉。陈皞曰：因盟相劫，不独国朝。晋楚会于宋，楚人衷甲，欲袭晋，晋人知之，是以失信也。今言无约而请和，盖总论两国之师，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而无故请和好者，此必敌人国内有忧危之事，欲为苟且暂安之计；不然，则知我有可图之势，欲使不疑，先求和好，然后乘我不备而来取也。石勒之破王浚也，先密为和好，又臣服于浚；知浚不疑，乃请修朝觐之礼。浚许之。及入，因诛浚而灭之。杜佑曰：未有要约而便来请和、有间谍也。梅尧臣曰：无约请和，必有*谋。王皙曰：无故骤请和者，宜防他谋也。张预曰：无故请和，必有好谋。汉高祖欲击秦军，使哪食其持重宝啖其将贾竖，秦将果欲连和。高祖因其怠而击之，秦师大败。又晋将李矩守荥阳，刘畅以三万人讨之。矩遣使奉牛酒请降，潜匿精兵，见其弱卒。畅大飨土卒，人皆醉饱。矩夜袭之，畅仅以身免。 <br/> （奔走而阵兵车者，期也；） <br/> 李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。杜牧曰：上文轻车先出，居之其侧者，阵也，盖先出车定战场界，立旗为表，奔走赴表；以为阵也。旗者，期也；与民期于下也。周礼·大蒐曰：“车骤徒趋，及表乃止”是也。贾林曰：寻常之期不合奔走，必有远兵相应；有* 刻之期，必欲合势同来攻我，宜速备之。梅尧臣曰：立旗为表，奔以赴列。王皙曰：阵而期民，将求战也。张预曰：立旗为表，与民期于下，故奔走以赴之。《周札》曰：“车骤徒趋，及表乃止”是也。 <br/> （半进半退者，诱也。） <br/> 李筌曰：散于前。杜牧曰：伪为杂乱不整之状，诱我使进也。梅尧臣曰：进退不一，欲以诱我。王皙曰：诡乱形也。张预曰：诈为乱形，是诱我也。若吴子以囚徒示不整，以诱楚师之类也。 <br/> （杖而立者，饥也；） <br/> 李筌曰：困不能齐。杜牧曰：不食必困，故杖也。一本从此仗字。杜佑曰：倚仗矛朝而立者，饥之意。梅尧臣曰：倚兵而立者，足见饥弊之色。王皙曰：倚仗者，困馁之相，张预曰：凡人不食则困，故倚兵器而立。三军饮食，上下同时，故一人饥，则三军皆然） <br/> （汲而先饮者，渴也；） <br/> 李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。杜牧曰：命之汲水，未及而先取者，渴也。睹一人，三军可知也。梅尧臣同杜牧注。王皙曰：以此见其众行驱饥渴也。张预曰：汲者未及归营，而先饮水，是三军渴也。 <br/> （见利而不进者，劳也。） <br/> 曹操曰：士卒之疲劳也。李筌曰：士卒难用也。杜佑曰：士疲倦也。敌人来，见我利而不能击进者，疲劳也。梅尧臣曰：人其困乏，何利之趋！张预曰：士卒疲劳，不可使战，故虽见利，将不敢进也。 <br/> （乌集者，虚也；） <br/> 李筌曰：城上有鸟，师其遁也。杜牧曰：设留形而遁。齐与晋相持，叔向曰：“鸟乌之声乐，齐师其遁。”后周齐王宪伐高齐，将班师，乃以柏叶为幕，烧粪壤去。高齐视之，二日乃知其空营，追之不及。此乃设留形而遁走也。陈皞曰：此言敌人若去，营幕必空，禽鸟既无畏，乃鸣集其上。楚子元伐郑，将奔，谍者告曰：“楚幕有乌。”乃止。则知其是设留形而遁也。此篇盖孙子辨敌之情伪也。杜佑曰：敌大作营垒，示我众；而鸟集止其中者，虚也。梅尧臣曰：敌人既去，营垒空虚，鸟乌无猜，来集其上。张预曰：凡敌潜退，必存营幕，禽鸟见空，呜集其上。楚伐郑，郑人将奔，谍者告曰：“楚幕有乌。”乃止。又晋伐齐，叔向曰：“城上有乌，齐师其遁。”此乃设留形而遁也。 <br/> （夜呼者，恐也；） <br/> 曹操曰：军士夜呼，将不勇也。李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。杜牧曰：恐惧不安，故夜呼以自壮也。陈皞曰：十人中一人有勇，虽九人怯懦，恃一人之勇，亦可自安。今军士夜呼，盖是将无勇。曹说是也。盂氏同陈皞注。张预曰：三军以将为主。将无胆勇，不能安众，故士卒恐惧而夜呼。若晋军终夜有声是也。 <br/> （军扰者，将不重也；） <br/> 李筌曰：将无威重则军扰。杜牧曰：言进退举止，轻桃率易，无威重，军士亦扰乱也。陈皞曰：将法令不严，威容不重，士因以扰乱也。梅尧臣同陈皞注，张预曰：军中多惊扰者，将不持重也。张辽屯长社，夜，军中忽乱，一军尽扰，辽谓左右勿动，是必有造变者，欲以动乱人耳。乃令军大安坐，辽中阵而立，有顷即定。此则能持重也。 <br/> （旌旗动者，乱也；） <br/> 杜牧曰：鲁庄公败齐于长勺，曹刿请逐之。公曰：“若何？”对曰：“视其辙乱而旗靡，故逐之。”杜佑曰：旌旗谬动，抵东触西倾倚者，乱也。梅尧臣曰：旌旗辄动，僵亚不次，无纪律也。张预曰：旌旗所以齐众也；而动摇无定，是部伍杂乱也。 <br/> （吏怒者，倦也；） <br/> 杜牧曰：众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。陈皞曰：将兴不急之役，故人人倦弊也。贾林曰：人困则多怒。梅尧臣曰：吏士倦烦，怒不畏避也。张预曰：政令不一，则人情倦，故吏多怒也。晋楚相攻，晋稗将赵旃、魏錡怒而欲败晋军，皆奉命于楚。郤克曰：“二憾往矣，弗备必败”是也。 <br/> （粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。） <br/> 一云：杀马肉食者，军无粮也；军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。杜牧曰：粟马，言以粮谷袜马也。肉食者，杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也。不返其舍者，昼夜结部伍也。如此皆是穷寇，必欲决一战尔。缻音府，炊器也。梅尧臣曰：给粮以袜乎马，杀畜以飨乎士，弃缻不复炊，暴露不返舍，是欲决战而求胜也。王皙曰：粟马肉食，所以为力且久也。军无缻，不复饮食也；不返舍，无回心也。皆谓以死决战耳。敌如此者，当坚守以待其弊也。张预曰：捐粮谷以秣马，杀牛畜以飨士，破釜及缻，不复炊缻，暴露兵众，不复反舍，兹穷寇也。孟明焚舟，楚军破釜之类是也。 <br/> （谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；） <br/> 曹操曰：谆谆，语貌；翕翕，失志貌。李筌曰：谆谆翕翕，窃语貌。士卒之心恐，上则私语而言，是失众也。杜牧曰：谆谆者，乏气声促也；翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。贾林曰：谆谆，窃议貌；翕翕，不安貌；徐与人言，递相问貌。如此者，必散失部曲也。梅尧臣曰：谆谆，吐诚恳也；翕翕，旷职事也；缓言，强安恐众离也。王皙曰：谆谆，语诚恳之貌；翕翕者，患其上也。将失人心，则众相与语，诚恳而患其上也。何氏曰：两人窃语，诽议主将者也。张预曰：谆谆，语也；翕翕，聚也；徐，缓也。言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众心也。 <br/> （数赏者，窘也；） <br/> 李筌曰：窘则数赏以劝进。杜牧曰：势力穷窘，恐众为叛，数赏以悦之。孟氏曰：军实窘也。恐士卒心怠，故别行小惠也。梅尧臣曰：势穷忧叛离，屡赏以悦众。王哲曰：众窘而不和裕，则数赏以悦之。张预曰：势窘则易离，故屡赏以抚士。 <br/> （数罚者，困也；） <br/> 李筌曰：困则数罚以励土。杜牧曰：人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。梅尧臣曰：人弊不堪命，屡罚以立威。王皙曰：众困而不情勤，则数罚以胁之也。张预曰：力困则难用，故频罚以畏众。 <br/> （先暴而后畏其众者，不精之至也；） <br/> 曹操曰：先轻敌，后闻其众，则心恶之也。李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。杜牧曰：料敌不精之甚。贾林曰：教令不能分明，士卒又非精练，如此之将先欲强暴伐人，众悖则惧也，至懦之极也。梅尧臣曰：先行乎严暴，后畏其众离，训罚不精之极也。王皙曰：敌先行列暴，后畏其众离，为将不精之甚也。何氏曰：宽猛相济，精于将事也。张预曰：先轻敌，后畏人。或曰：先刻暴御下，后畏众叛己，是用威行爱，不精之甚。故上文以数赏数罚而言也。 <br/>（来委谢者，欲休息也。） <br/> 李筌曰：徐前而疾后曰委谢。杜牧曰：所以委质来谢，此乃势已穷，或有他故，必欲休息也。贾林曰：气委而言谢者，欲求两解。杜佑曰：战未相伏，而下意气相委谢者，欲休息也。梅尧臣曰：力屈欲休兵，委质以来谢。王皙曰：势不能久。张预曰：以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。 <br/> （兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。） <br/> 曹操曰：备奇伏也。李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。杜牧曰：盛怒出阵，久不交刃，复不解去，有所待也；当谨伺察之，恐有奇伏旁起也。孟氏曰：备有别应。梅尧臣曰：怒而来逆我，久而不接战，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上论敌情。张预曰：勇怒而来，既不合战，又不引退，当密伺之，必有奇伏也。 <br/> （兵非益多也，） <br/> 曹操曰：权力均。一云，兵非贵益多。贾林曰：不贵众击寡，所贵寡击众。王皙曰：皙谓权力均足矣，不以多为益。张预曰：兵非增多于敌，谓权力均也。 <br/> （惟无武进，） <br/> 曹操曰：未见便也。贾林曰：武不足专进，专进则暴。王皙曰：不可但恃武也，当以计智料敌而行。张预曰：武，刚也。未能用刚武以轻进，谓未见利也。 <br/> （足以并力，料敌、取人而已。） <br/></font>
<font size="3" face="Verdana"> 曹操曰：厮养足也。李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。杜牧曰：言我与敌人兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中，抉择其材，亦足并力料敌而取胜，不假求于他也。陈皞曰：言我兵力不多于敌，又无利便可进，不必他国乞师，但于厮养中并力取人，亦可破敌也。贾林曰：虽无武勇之力而轻进，足以智谋料敌、并力而取敌人也。梅尧臣曰：武，继也。兵虽不足以继进，足以并给役厮养之力，量敌而取胜也。王皙曰：皙谓善分合之变者，足以并力乘敌间，取胜人而已。故虽厮养之辈可也，况精兵乎？曹说是也。张预曰：兵力既均，又未见便，虽未足刚进，足以取人于厮养之中，以并兵合力，察敌而取胜，不必假他兵以助己。故尉缭子曰：“天下助卒，名为十万，其实不过数万。其兵来者，无不谓其将曰：无为天下先战。”此言助卒无益，不如己有兵法也。 <br/> （夫惟无虑而易敌者，必擒于人。） <br/> 杜牧曰：无有深谋远虑，但恃一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。陈皞曰：惟，犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰：“蜂虿有毒，而况国乎？”则小敌亦不可轻。王皙曰：唯不能料敌，但以武进，则必为敌所擒，明患不在于不多也。张预曰：不能料人，反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰：“吾姑灭此而朝食。”不介马而驰之，为晋所败是也。 <br/> （卒未亲附而罚之，则不服、不服则难用也。） <br/> 杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罚齐之。梅尧臣曰：傅，至也。德以至之，恩以亲之；恩德未敷，罚则不服，故怨而难使。王皙曰：恩信非素浃洽于人心，未附也。张预曰：骤居将帅之位，恩信未加于民，而速以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰：“臣素卑*，士卒未附，百姓不信。”又伍参曰：“晋之从政者新，未能行令”是也。 <br/> （卒已亲附而罚不行，则不可用也。） <br/> 曹操曰：恩信已洽，若无刑罚，则骄情难用也。梅尧臣曰：恩德既洽，刑罚不行，则骄不可用。王皙曰：所谓若骄子也。张预曰：恩信素洽，士心己附，刑罚宽缓，则骄不可用也。 <br/> （故令之以文，齐之以武，） <br/> 曹操曰：文，仁也；武，法也。李筌曰：文，仁恩；武，威罚。杜牧曰：晏子举司马穰苴文能附众，武能威敌也。王皙曰：吴起云：“总文武者，军之将兼刚柔者，兵之事也。” <br/> （是谓必取。） <br/> 杜牧曰：文武既行，必也取胜。梅尧臣曰：令以仁恩，齐以威刑，恩威并著，则能必胜。张预曰：文恩以悦之，武威以肃之，畏爱相兼，故战必胜、攻必取。或问曰：《书》云：“威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。”言先威也。孙武先爱，何也？曰：《书》之所称，仁入之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陈，战国之兵也。霸者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患乎少恩也。 <br/> （令素行以教其民，则民服；） <br/> 梅尧臣曰：素，旧也。威令旧立，教乃听服。张预曰：将令素行，其民已信，教而用之，人人听服。 <br/> （令不素行以教其民，则民不服。） <br/> 王皙曰：民不素教，难卒为用。何氏曰：人既失训，安得服教？ <br/> （令素行者，与众相得也。） <br/> 杜牧曰：素，先也。言为将居常无事之时，须恩信威令先著于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰：“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信，威令之从也。陈皞曰：晋文公始入国，教其民二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王此言，示以事君之大义，入务利民，民怀生矣，又将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是伐原以示之信。此言在往年伐原不贪其利，而守其信，民易资者，不求丰焉，此言人无贪诈也，明征其辞。公曰：“可矣。”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是大蒐以示之礼，及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人听之不惑；法要在必行，使人守之无轻信者也。三令五申，示人不惑也；法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。梅尧臣曰：信服已久，何事不从？王皙曰：知此者，始可言其并力胜敌矣。张预曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。尉缭子曰：“令之之法，小过无更，小疑无申言，号令一出，不可反易。”自非大过大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之。曰：“信不可失。”于是人人愿留一战，遂大败魏兵是也。 </font>
<p><font size="3" face="Verdana">地形篇 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> 曹操曰：欲战，审地形以立胜也。李筌曰：军出之后，必有地形变动。王皙曰：地利当周知险、隘、支、挂之形也。张预曰：凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易。故行师越境，审地形而立胜。故次行军。 <br/>（孙子曰：地形有通者，） <br/>梅尧臣曰：道路交达。 <br/>（有挂者，） <br/>梅尧臣曰：网罗之地，往必挂缀。 <br/>（有支者，）梅尧臣曰：相持之地。 <br/>（有险者，） <br/> 梅尧臣曰：两山通谷之间。 <br/> （有险者，） <br/> 梅尧臣曰：山川丘陵也。 <br/> （有远者。） <br/> 曹操曰：此六者，地之形也。梅尧臣曰：平陆也。杜佑曰：此六地之名，教民居之得便利则胜也。张预曰：地形有此六者之别也。 <br/> （我可以往，彼可以来，曰通；） <br/> 杜佑曰：谓俱在平陆，往来通利也。张预曰：俱在平陆，往来通达。 <br/> （通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。） <br/> 曹操曰：宁致人，无致于人。李筌曰：先之以待敌。杜牧曰：通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得，而我后至也。利粮道者，每于津厄，或敌人要冲，则筑垒或作甬道以护之。贾林曰：通形（利）者，无有岗权，亦无要害，故两通往来。处高易于望候，向阳视生，通粮道便易转运，于此利于战也。杜佑曰：宁致人，无致于人。己先据高地，分为屯守于归来之路，无使敌绝己粮道也。梅尧臣曰：先据高阳，利粮道，厄敌人来至，我战则利。王皙注同曹操。何氏同杜佑注。张预曰：先处战地以待敌，则致人而不致于人。我虽居高面阳，坐以致敌，亦虑敌人不来赴战，故须使粮响不绝，然后为利。 <br/> （可以往，难以返，曰挂；） <br/> 杜佑曰：挂者，牵挂也。 <br/> （挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。） <br/> 李筌曰：往不宜返曰挂。杜牧曰：挂者，险阻之地，与敌共有，犬牙相错，动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人已败，不得复邀我归路氨若往攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻，邀我归路，难以返也。陈皞曰：不得已陷在此，则须为持久之计，掠取敌人之粮，以伺利便而击之。杜佑曰：敌无备，出攻之，胜可也；有备，不得胜之，则难还返也。梅尧臣曰：出其不意，往则获利；若其有备，往必受制。张预曰：察知敌情果为无备，一举而胜之，则可矣。若其有备，出而弗克，欲战则不可留，欲归则不得返，非所利也。 <br/> （我出而不利，彼出而不利，曰支；） <br/>杜佑曰：支，久也，俱不便久相持也。张预曰：各守险固，以相支持。 <br/> （支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。） <br/> 李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。杜牧曰：支者，我与敌人各守高险，对垒而军，中有平地，狭而且长，出军则不能成阵，遇敌则自下御上，彼我之势，俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之；敌若蹑我，候其半出，发兵击之则利。若敌人先去以诱我，我不可出也。陈皞曰：此说理繁而语倒。但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我慎勿追之。我若引去，敌止则已；若来袭我，候其半出，则急击之。贾林曰：支者，隔险隘可以相要截，足得相支持，故不利先出也。杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我无出逐，待其引而击之，可败也。梅尧臣曰：各居所险，先出必败。利而诱我，我不可爱，伪去引敌，半出而击。王皙曰：敌不肯至，则设奇伏而退；且诡之，令必出。张预曰：利我，谓佯背我去也，不可出攻，我舍险则反为所乘，当自引去。敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。李靖兵法曰：“彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀击之。” <br/> （隘形者，我先居之，必盈之以待敌；） <br/> 杜佑曰：盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。 <br/> （若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。） <br/> 曹操曰：隘形者，两山间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井隆之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。杜牧曰：盈者，满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐，如水之在器而盈满也。杜佑曰：谓齐口，亦满也。如水之满器，与口齐也。若我居之，平易险阻，皆制在我，然后出奇以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之；盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解有口，譬如平坡迥泽，车马不通，舟楫不胜，中有一迳，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。陈皞曰：隘口言阵是也，言营非也。贾林曰：从，逐也；盈，实也。敌若实而满之，则不可逐讨；若虚而无备，则入而讨之。梅尧臣同杜牧注。王皙同曹操注。张预曰：左右高山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为阵，使敌不得进也。我可以出奇兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而阵者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰：“无当天灶。”天灶者，大谷之口，言不可迎隘口而居之也。 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> （险形者，我先居之，必居高阳以待敌；） <br/> 杜佑曰：居高阳之地，以待敌人；敌人从其下阴而来，击之则胜。 <br/> （若敌先居之，引而去之，勿从也。） <br/> 曹操曰：地形险隘，尤不可致于人。李筌曰：若险阻之地，不可后于人。杜牧曰：险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者，南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也；高、阳二者，止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。杜佑曰：地险先据，则不致于人也。梅尧臣曰：先得险固，居高就阳，待敌则强。敌苟先之，就战则殆，引去勿疑。王皙曰：此亦争地，若唐太宗先据武牢，以待窦建德是也。张预曰：平陆之地，尚宜先据，况险厄之所，岂可以致于人？故先处高阳，以佚待劳，则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行俭讨突厥，尝际晚下营，堑垒方周，忽令移就崇冈。将士不悦，以谓不可劳众。行俭不从，速令徒之。是夜，风雨暴至，前设营所，水深丈余，将吏惊服。以此观之，居高阳不惟战便，亦无水涝之患也。 <br/> （远形者，势均，难以挑战，战而不利。） <br/> 曹操曰：挑战者，延敌也。李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。杜牧曰：譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒，而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利。若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利。故言势均。然则如何？曰：欲必战者，则移相近也。 陈皞曰：夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云，势均以一击十曰走是也。夫挑战先须料我兵众强弱，可以加敌，则为之；不然，则不可轻进，自取败也。孟氏曰：兵势既均，我远入挑，则不利也。杜佑曰：挑，迎敌也。远形，夫国远也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。梅尧臣曰：势既均一，挑战则劳，致敌则佚。王皙曰：以远致我，劳也。张预曰：营垒相远，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。 <br/> （凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。） <br/> 李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。贾林曰：天生地形，可以目察。梅尧臣曰：夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也？张预曰：六地之形，将不可不知。 <br/> （故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。） <br/> 贾林曰：走、弛、陷、崩、乱、北，皆败坏大小变易之名也。张预曰：凡此六败，咎在人事。 <br/> （夫势均，以一击十，曰走；） <br/> 曹操曰：不料力。李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。杜牧曰：夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚，十倍相悬，然后可以奋一击十。若势均力敌，不能自料以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舍复为驻止矣。梅尧臣曰：势虽均而兵甚寡，以寡击众，必走之道也。王皙曰：不待斗而走也。张预曰：势均谓将之智勇、兵之利钝，一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战；况奋寡以击众，能无走乎？ <br/> （卒强吏弱，曰弛；） <br/> 曹操曰：吏不能统，故弛坏。杜牧曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王延凑。布长在魏，魏入轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散。布自刭身死。贾林曰：令（今）之不从，威之不服，见敌则乱，不坏何为？梅尧臣曰：吏无统率者，则军政弛坏。王皙同曹操注。何氏曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。 张预曰：士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰：“楚军多宠，政令不一，帅*而不能整，无大威命，楚可败。”果大败楚师也。 <br/> （吏强卒弱，曰陷；） <br/> 曹操曰：吏强欲进，卒弱辄陷，败也。李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。杜牧曰：言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力强进之，则陷没于死地也。陈皞曰：夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。贾林曰：士卒皆羸，鼓之不进；吏强独战，徒陷其身也。梅尧臣曰：吏虽强进，不能激之以勇，故陷于死。王皙曰：为下所陷。张预曰：将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，苟用之，必陷于亡败。 <br/> （大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；） <br/> 曹操曰：大吏，小将也。大将怒之而不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必（心）崩坏。李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。杜牧曰：春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰：“晋之从政者新，未能行令；其佐先* 刚愎不仁，未肯用命；其三帅者专行不获听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。”晋魏椅求公族未得而怒，欲败晋师，请致师，不许；请使，许之。遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏錡皆命而往。郤克曰：“二憾往矣，弗备必败。”随会曰：“若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣！不如备之。”先* 曰：“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也；敖，山名也。陈皞曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。贸林曰：自上堕下曰崩。大吏小将不相压伏，崩坏之道；将又不量己之能否，不知卒之勇怯，强与敌斗，自取贼害，岂非自上而崩乎？ 梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。王皙曰：谓将怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，苟僵行令是也。曰：“鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。”栾书怒曰：“晋国之命，未是有也！”遂弃之归。又赵穿恶臾骈而逐秦，魏錡怒晋师而乘楚。 <br/> <br/>（将弱不严，教道不明，吏卒无常，阵兵纵横，曰乱；） <br/> 曹操曰：为将若此，乱之道也。李筌曰：将或有一于此，乱之道也。杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出阵，或纵或横，皆自乱之也。贾林曰：威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕不乱何为？谓将无严令，赏罚不行之故。梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检；教而不明，则出阵纵横不整。乱之道也。王皙曰：乱者不胜其败。张预曰：将弱不严，谓将帅无威德也。教道不明，谓教阅无古法也。吏卒无常，谓将臣无久任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。 <br/> （将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。） <br/> 曹操曰：其势若此，必走之兵也。李筌曰：军败曰北，不料敌也。杜牧曰：卫公李靖兵法有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。《司马法》曰：“选良次兵，益人之强。”注曰：“勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北镇广陵时，苻坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等以骁猛应募，玄以牢之领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。梅尧臣曰：不能量敌情，以少当众，不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同为一，一则勇士不劝疲兵，因有所容，出而不战，自败也。故《兵法》曰：“兵无选锋曰北。”昔齐以技击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳汤，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须矫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心幢将统率，自大将亲兵前锋奇伏之类，皆品量配之也。张预曰：设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士，使为先锋，兵必败北也。凡战必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故尉缭子曰；“武士不选，则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒苻坚是也。 <br/>（凡此六者，败之道也；） <br/>陈皞曰：一曰不量寡众；二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，王曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。</font></p>
<font size="3" face="Verdana"> （将之至任，不可不察也。） <br/> 张预曰：已上六事，必败之道。 <br/> （夫地形者，兵之助也。） <br/> 杜牧日：夫兵之主，在于仁义节制而已。若得地形，可以为兵之助，所以取胜也。助一作易。陈皞曰：天时不如地利。孟氏曰：地利待人而险。贾林曰：战虽在兵，得地易胜，故曰兵之易也。山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。王皙曰：兵道则在人。张预曰：能审地形者，兵之助耳，乃末也。料敌制胜者，兵之本也。 <br/> （料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。） <br/>“杜牧曰：馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险厄远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。王皙曰：料敌穷极之情，险厄远近之利害。此兵道也。何氏曰：知敌知地，将军之职。张预曰：既能料敌虚实强弱之情，又能度地险厄远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。 <br/>（知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。） <br/>杜牧曰：谓知险厄远近也。梅尧臣曰：将知地形，又知军政测胜；不知则败。张预曰：既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。 <br/> （故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。） <br/> 李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。杜牧曰：主者，君也。黄石公曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。故圣主明王，跪而推毂曰：阃外之事，将军裁之。”盂氏曰：宁违于君，不逆士众。梅尧臣曰：将在军，君命在有不受。张预曰：苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也；苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功，故曰：“军中不闻天子之诏。” <br/> （故进不求名，退不避罪，） <br/> 王皙曰：皆忠以为国也。何氏曰：进岂求名也，见利于国家士民则进也；退岂避罪也，见其蹙国残民之害，虽君命使进而不进，罪及其身不悔也。 <br/> （唯人是保，而利合于主，国之宝也。） <br/> 李筌曰：进退皆保人，非为身也。杜牧曰：进不求战胜之名，退不避违命之罪也。如此之将，国家之珍宝，言其少得也。陈皞曰：合，犹归也。梅尧臣曰：宁违命而取胜，勿顺命而致败。王皙曰：战与不战，皆在保民利主而已矣。张预曰：进退违命，非为已也，皆所以保民命而合主利，此忠臣国家之宝也。 <br/> （视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死。） <br/> 李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言、三军之士皆如挟纩也。杜牧曰：战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之，其卒母闻而哭之。或问曰：“子，卒也，而将军自吮疽，何为而哭？”母曰：“往年吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌；今复吮此子，妾不知其死所矣！”梅尧臣曰：抚而育之，则亲而不离；爱而助之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。王皙曰：以仁恩结人心也。何氏曰：如后汉段颎为破羌将军，以征西羌行军，仁爱士卒，伤者亲自瞻省，手为裹疮。在边十余年，未尝一日蓐寝，与将土同苦，故皆乐为死战也。晋王浚为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。濬乃严其科条，宽其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军。其父母戒之曰：“王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。”故分子有父子之兵。张预曰：将视卒如子，则卒视将如父，未有父在危难，而子不致死。故荀卿曰：“臣之于君也，下之于上也，如子弟之事父兄，手足之捍头目也。”夫美酒泛流，三军皆醉，温言一抚，士同挟纩。信乎以恩遇下，古人所重也。故《兵法》曰：“勤劳之师，将必先己，暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。” <br/> （厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。） <br/> 曹操曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。杜牧曰：黄石公曰：“士卒可下而不可骄。”夫恩以养士，谦以接之，故曰可下；制之以法，故曰不可骄。《阴符》曰：“害生于恩。”吴起曰：“夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心（必）。耳威于声，不得不清；目威于色，不得不明；心威于刑，不得不严，三者不立，必败于敌。故曰：将之所伪，莫不从移；将之所指，莫不前死。”卫公李靖曰：“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国；十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。”善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，诸葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙垂涕而后斩；马逸犯禾，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。盂氏曰：唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也？王皙曰：恩不以严，未可济也。何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为已害。张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行。专用恩，则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑，卧龙所以垂位而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。 <br/>独行罚，则士不亲附，而不可用。此古将所以投酒，楚子所以挟旷，吴起所以分衣食，阖阎所以向劳怯也。在《易》之师初六曰“师出以律”，谓齐众以法也。九二曰“师中承天宠”，谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦德刑参任，而恩威并行矣。尉缭子曰：“不爱悦其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。”故善将者，爱与畏而已。 <br/> （知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；） <br/> 梅尧臣曰：知己而不知彼，或有胜耳。 <br/> （知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也：） <br/> 杜牧曰：可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。陈皞曰：此说非也。可击不可击者，所谓兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明也。梅尧臣曰：知彼而不知己，或有胜耳。王皙曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。张预曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰：“吾尝临阵，先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。”言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。 <br/> （知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。） <br/> 曹操李筌曰：胜之半者，未可知也。杜牧曰：地形者，险易、远近、出入、迂直也。梅尧臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不胜。王皙曰：虽知彼己可以战，然不可亏地利也。张预曰：既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。 <br/> （故知兵者，动而不迷，举而不穷。） <br/> 杜牧曰：未动未举，胜负已定，故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。陈皞曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。梅尧臣曰：无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。王皙曰：善计者不迷，善军者不穷。张预曰：不妄动，故动则不误；不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利，而后战也。 <br/> （故曰：知彼知己，胜乃不殆；） <br/> 张预曰：晓攻守之术，则有胜而无危。 <br/> （知天知地，胜乃不穷。） <br/> 李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便，依险阻、向高阳也；天之时，顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形法天道，胜乃可全，又何难也。梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天时，知地形，故不极。王皙同梅尧臣注。张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。 </font>
<p><font size="3" face="Verdana">九地篇 </font></p>
<p><font face="Verdana"><br/><font size="3"> 曹操曰：欲战之地有九。李筌曰：胜敌之地有九，故次《地形》之下。王皙曰：用兵之地，利害有九也。张预曰：用兵之地，其势有九。此论地势，故次《地形》。 <br/> （孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。） <br/> 曹操曰：此九地之名也。张预曰：此九地之名。 <br/> （诸侯自战其地，为散地。） <br/> 曹操曰：士卒恋土，道近易散。李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也，杜枚曰：士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。杜佑曰：战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。梅尧臣同杜牧注。王皙同曹操注。何氏曰：散地，士卒恃土（之），怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰地无关键，士卒易散走，居此地者，不可数战。又曰地远四平，更无要害，志意不坚而易离，故曰散地。吴王问孙武曰：“散地，士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻，则如之何？”武曰：“敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗；吾兵在国，安土怀生，以阵则不坚；以斗则不胜。当集人合众，聚谷蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道；彼挑战不得，转输不至；野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐于天气阴晦昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。”张预曰：战于境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚斗廉曰：“郧人军其郊，必不诫；恃近其城，莫有斗志。”果为楚所败（则）是也。 <br/> （入人之地而不深者，为轻地。） <br/> 曹操曰：士卒皆轻返也。杜牧曰：师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。李筌曰：轻于退也。梅尧臣曰：入敌未远，道近轻返。王哲曰：初涉敌境势轻，士未有斗志也。何氏曰：轻地者，轻于退也。入敌境未深，往返轻易，不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰：“吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退；未背险阻，三军恐惧；大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰：“军至轻地，士卒未专以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去；选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得进，乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”又曰：“军人敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追来，则击之也。”张预曰：始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。尉缭子曰：“征役分军而归、或临战自北，则逃伤甚焉。”言民兵四集，分屯占地，使北来者当北道，则多逃以其开之耳。 <br/> （我得则利，彼得亦利者，为争地。） <br/> 曹操曰：可以少胜众，弱击强。李筌曰：此厄喉守险地，先居者胜，是为争地也。杜牧曰：必争之地，乃险要也。前秦苻坚先遣大将吕光讨西域，坚败绩。后光自西域还，师至宜禾，坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰：“吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当，若出流沙，其势难测。高梧谷口险要，宜先守之，而夺其水；彼既困渴，人自然投戈。如以为远不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。地有所必争，真此机也。”熙不从，竟为光所灭也。陈皞曰：彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。杜佑曰：谓山水厄口，有险固之利，两敌所争。梅尧臣曰：无我无彼，先得则利。王皙同陈皞注。何氏曰：争地，便利之地，先居者胜，是以争之。吴王问孙武曰：“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰：“争地之法，先据为利；敌得其处，慎勿攻之。引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敌必出救，人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道。”张预曰：险固之利，彼我得之，皆可以少胜众，弱胜强者，是必争之地也。唐太宗以五千人守成皋之险，坐困窦建德十万之众是也。 <br/> （我可以往，彼可以来者，为交地。） <br/> 曹操曰：道正相交错也。杜牧曰：川广地平，可来可往，足以交战对垒。陈皞曰：交错是也，言其道路交横，彼我可以来往。如此之地，则须兵士首尾不绝，切宣备之。故下文云：交地吾。将谨其守。其义可见也。杜佑曰：交地有数道往来，交相无可绝。梅尧臣同陈皞注。何氏曰：交地，平原交通也。一曰：可以交结，不可杜绝之，绝之致隙。又曰：交通四远，不可遏绝。吴王问孙武曰：“交地，吾将绝敌，使不得来。必令吾边城修其守备，深绝通路，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰：既我不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。”张预曰：地有数道，往来通达，而不可阻绝者，是交错之地也。 <br/> （诸侯之地三属，） <br/> 曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。盂氏曰：若郑界于齐、楚、晋是也。 <br/> （先至而得天下之众者，为衢地。） <br/> 曹操曰：先至得其国助也，李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。杜牧曰：衢地者，三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下，犹言诸侯也，梅尧臣曰：彼我相当，有旁国三面之会，先至则得诸侯之助也。王皙曰：曹公云：“先至得其国助。”皙谓先至者，结交先至也。言天下者，谓能广助，则天下可从。何氏曰：衢地者，地要冲，控带数道，先据此地，众必从之，故得之则安，失之则危也。吴王间孙武曰：“衢地必先。若吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必先重市轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。我有众助，彼失其党，诸国椅角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。”张预曰：衢者，四通之地，我所敌者，当其一面，而旁有邻国，三面相连属，当往结之，以为己援。先至者，谓先遣使以重市约和旁国也。兵虽后至，已得其国助矣。 <br/> （入人之地深，背城邑多者，为重地。） <br/> 曹操曰：难返之地。李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地，杜牧曰：入人之境已深，过人之城已多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返筛，不可得也。杜佑曰：难返还也。背，去也；背与倍同。多，道里（多）也。远去己城郭，深入敌地，心专意一，谓之重地也。梅尧臣曰：乘虚而入，涉地愈深，过城已多，津要绝塞，故曰重难之地。王皙曰：兵至此者，事势重也。何氏曰：重地者，入敌已深，国粮难应资给。将士不掠何取？吴王问孙武曰：“吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，欲食于敌，持兵不失，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，以牛马为饵。敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。”张预曰：深涉敌境，多过敌城，士卒心专，无有归志，是难退之地也。司马景王谓诸葛格卷甲深入，其锋不可当是也。 <br/> （行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。） <br/> 曹操曰：少固也。贾林曰：经水所毁曰圮。沮洳圮地，不得久留，宜速去也。梅尧臣曰：水所毁圮，行则犹难，况战守乎？何氏曰：圮地者，少固之地也，不可为城垒沟隍，宜速去之。吴王间孙武曰：“吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾后，营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻；或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”张预曰：险阻，渐洳之地，进退艰难，而无所依。 <br/> （所由人者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。） <br/> 李筌曰：举动难也。杜牧曰：出入艰难，易设奇伏覆胜也。杜佑曰：所从入厄险、归道远也，持久则粮乏。故敌可以少击吾众者，为围地也。梅尧臣曰：山川围绕，入则隘，归则迂也。何氏曰：围地入则隘险，归则迂回，进退无从，虽众何用？能为奇变，此地可由。吴王问孙武曰：“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我，备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，我则前斗后拓，左右椅角也。”又曰：“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，索我以旗，纷纭若乱，不知所之，奈何？”武曰：“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，阵而勿搏，交而勿去，此败谋之法。”张预曰：前挟后险之地，一人守之，千人莫向，则以奇伏胜。 <br/> （疾战则存，不疾战则亡者，为死地。） <br/> 曹操曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。杜牧曰：卫公李靖曰：“或有进军行师，不因向导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之迳；前穷后绝，雁行鱼贯之岩。兵阵未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极。一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我己失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。”此乃是也。陈皞曰：人在死地，如坐漏船，伏烧屋。贾林曰：左右高山，前后绝涧，外来则易，内出则难，误居此地，速为死战则生。若待士卒气挫，粮储又无而持久，不死何待！梅尧臣曰：前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。何氏曰：死地力战亦生，守隅则死，吴王问孙武曰：“吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？”武曰，“深沟高垒，示为守备；安静勿动，以隐吾能；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士。烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑，将无余谋，士有死志。于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。”吴王曰：“若吾围敌，则如之何？”武曰：“山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生透出，必无斗意，因而击之，虽众必破。”《兵法》又曰：“若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，阵而勿战，败谋之法也。”张预曰：山川险隘，进退不能，粮绝于中，敌临于外，当此之际，励士决战，而不可缓也。 <br/> （是故散地则无战，） <br/> 李筌曰：恐走散也。杜牧曰：已具其上。贾林曰：地无关闼，卒易散走，居此地者，不可数战。地形之说，一家之理，若号令严明，士卒受服，死且不顾，何散之有！梅尧臣曰：我兵在国，安上怀生，阵则不坚，斗则不胜，是不可以战也。王皙曰：决于战则俱散。张预曰：士卒怀生，不可轻战。吴王问孙武曰：“散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？”武曰：“敌人深入，专志轻斗，吾兵安土，阵则不坚，战则不胜；当集人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐于阴晦，出其不意，袭其懈怠。” <br/> （轻地则无止，） <br/> 李筌曰：恐逃。杜牧曰：兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以人为难，故曰轻地也（北）。当必选精骑，密有所伏，敌人卒至，击之勿疑，若是不至，逾之速去。杜佑曰：志未坚，不可遇敌。梅尧臣曰：始入敌境，未背险阻，士心不专，无以战为。勿近名城，勿由通路，以速进为利，王皙曰：无故不当止也。张预曰：士卒轻返，不可辄留。吴王曰：“士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，则如之何？”武曰：“军在轻地，士卒未专以人为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选精骑，衔枚先人，掠其六畜，三军见得进，乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑，若其不至，舍之而去。” <br/> （争地则无攻，） <br/> 曹操曰：不当攻，当先至为利也。李筌曰：敌先居地险，不可攻。杜牧曰：无攻者，言敌人若已先得其地，则不可攻也。梅尧臣曰：形胜之地，先据乎利；敌若已得其处，则不可攻。张预曰：不当攻而争之，当后发先至也。吴王曰：“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰：“争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敌必出救。人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。” <br/> （交地则无绝，） <br/> 曹操曰：相及属也。李筌曰：不可绝间也。杜牧曰：川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾联属，不可使之断绝，恐敌人因而乘我。贾林曰：可以交结，不可杜绝，绝之致隙。杜佑曰：相及属也。俱可进退，不可以兵绝之。梅尧臣曰：道既错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。王皙曰：利粮道也。交相往来之地，亦谓之通地。居高阳以待敌宜，无绝粮道。张预曰：往来交通，不可以兵阻绝其路，当以奇伏胜也。吴王曰：“交地吾将绝敌，使不得来。必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰：“既我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能，敌人且至，设伏隐庐，出其不意。” <br/> （衢地则合交，） <br/> 曹操曰：结诸侯也。李筌曰：结行也。杜牧曰：诸侯，即上文云旁国也。盂氏曰：得交则安，失交则危也。梅尧臣曰：地虽四通，何以得天下之助，当以重市合。王皙曰：四通之境，非交援不强，张预曰“四通之地，先交结旁国也。吴王曰：“衢地贵先。若吾道远而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众己属矣。简兵练卒，阻利而处，我有众助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。” <br/> （重地则掠，） <br/> 曹操曰：畜积粮食也。李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。杜牧曰：言居于重地，进未有利，退复不得，则须运粮为持久之计，以伺敌也。盂氏曰：因粮于敌也。梅尧臣曰：去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。王皙曰：深入敌境，则掠其饶野以丰储也。难地食少则危。张预曰：深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰：“重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏。若欲还出，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害，乃令轻车衔枚而行，扬其尘埃，饵以牛马。敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。” <br/> （圮地则行，） <br/> 曹操曰：无稽留也。李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。梅尧臣曰：既毁记不可依止，则当速行，勿稽留也。王皙曰：合聚军众，记无舍止。张预曰：难行之地，，不可槽留也。吴王曰：“山川险阻，难从之道，行久卒劳。敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。” <br/> （围地则谋，） <br/> 曹操曰：发奇谋也。李筌曰：智者不困。杜牧曰：难阻之地，与敌相持，须用奇险诡橘之计。杜佑曰：居此当权谋诈橘，可以免难。梅尧臣曰：前有隘，后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。张预曰：难以力胜，易以谋取也。吴王曰：“前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，（我）则前斗后拓，左右掎角。” <br/> （死地则战。） <br/> 曹操曰：殊死战也。李筌曰：殊死战，不求生矣。陈皞曰：陷在死地，则军中人人自战。故曰“置之死地而后生”也。贾林曰：力战或生，守隅则死。梅尧臣曰：前后左右无所之，示必死，人人自战也。预曰：陷在死地，则人自力战。吴王曰：“敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通；欲励士激众，使之投命，则如之何？”武曰：“深沟高垒，安静勿动；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士；烧尽粮食，填夷井灶；割发捐冠，绝去生虑；砥甲砺刃，并气一力。或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。” <br/> （所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，） 梅尧臣曰：设奇冲掩。 <br/> （众寡不相恃，） <br/> 梅尧臣曰：惊挠之也。 <br/> （贵*不相救，） <br/> 梅尧臣曰：散乱也。 <br/> （上下不相收，） <br/> 梅尧臣曰：仓惶也。 <br/> （卒离而不集，兵合而不齐。） <br/> 李筌曰：设变以疑之。救左则击其右，惶乱不暇计。杜牧曰：多设变诈以乱敌人。或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意（章）慑离散，上下惊扰，不能和合，不得齐集，此善用兵也。孟氏曰：多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰，而集聚不得也。梅尧臣曰：或已离而不能集，或虽合而不能齐。王皙曰：将有优劣则然；要在于奇正相生，手足相应也。张预曰：出其不意，掩其无备；骁兵锐卒，猝然突击。彼救前则后虚，应左则右隙；使仓惶散乱，不知所御，将吏士卒，不能相赴；其卒已散而不复聚，其兵虽合而不能一。 <br/> （合于利而动，不合于利而止。） <br/> 曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战，李筌曰：挠之令见利乃动，不利则止。梅尧臣曰：然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。张预曰：彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。 <br/> （敢问：敌众整而将来，待之若何？） <br/> 曹操曰：或问也。梅尧臣曰：此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之那？张预曰：前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问武曰：“彼兵众于我，而又整肃，则以何术待之也？” <br/> （曰：先夺其所爱，则听矣。） <br/>曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。李筌曰：孙子故立此同者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也。若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败，皆须听我也。陈皞曰：爱者不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。梅尧臣曰：当先夺其所顾爱，，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。王皙曰：先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。张预曰：武曰：“敌所爱者，便地与粮食耳；我先夺之，则无不从我之计。” </font></font></p>
<font size="3" face="Verdana">（齐勇若一，政之道也。） <br/> 李筌曰：齐勇者，将之道。杜牧曰：齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。陈皞曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。梅尧臣曰：使人齐勇如一心而无法者，得军政之道也。王皙同梅尧臣注。张预曰：既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。 <br/> （刚柔皆得，地之理也。） <br/> 曹操曰：强弱一势也。李筌曰：刚柔得者，因地之势也。杜牧曰：强弱之势，须因地形而制之也。梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。王皙曰：刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰：“强弱一势”是也。张预曰：得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。 <br/> （故善用兵者，携手若使一人，不得已也。） <br/> 曹操曰：齐一貌也。李筌曰：理众如理寡也。杜牧曰：言使三军之士，如牵一夫之手，不得已皆须从我之命，喻易也。贾林曰：携手，翻迭之貌，便于回运。以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。王皙曰：携使左右前后，率从我也。张预曰：三军虽众，如提一人手而使之，言齐一也。故曰：将之所挥，莫不从移；将之所指，莫不前死。 <br/> （将军之事：静以幽，正以治。） <br/> 曹操曰：谓清净幽深平正。杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。梅尧臣曰：静而幽邃，人不能测；正而自治，人不能挠。王哲曰：静则不挠，幽则不测，正则不偷，治则不乱。张预曰：其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。 <br/> （能愚士卒之耳目，使之无知。） <br/> 曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。李筌 曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。杜牧曰：言使军士非将军之令，其他皆不知，如聋如替也。梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之，而不使知之。王皙曰：杜其见闻。何氏同杜牧注。 张预曰：士卒懵然无所闻见，但从命而已。 <br/> （易其事，革其谋，使人无识；） <br/> 李筌曰：谋事或变，而不识其原。杜牧曰：所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人之能识也。王哲曰：己行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。何氏曰：将术以不穷为奇也。张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈，初将吏皆不悦。是夜风雨暴至，前设营所，水深丈余，将士惊服。因问曰：“何以知风雨也？”行俭笑曰：“自今但依吾节制，何须问我所由知也！” <br/> （易其居，迂其途，使人不得虑。） <br/> 李筌曰：行路之便，众人不得知其情。杜牧曰：易其居，去安从危；迂其途，舍近即远，士卒有必死之心。陈皞曰：将帅凡举一事，切委曲而致之，无使人得计虑者。贾林曰：居我要害，能使自移，途近于我，能使迂之，发机微，路人不能知也。梅尧臣曰：更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。王哲曰：处易者，将致敌以求战也；迂途者，示远而密袭也。张预曰：其居则去险而就易，其途则舍近而从远，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰：“兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。” <br/> （帅与之期，如登高而去其梯；） <br/> 梅尧臣曰：可进而不可退也。 <br/> （帅与之深入诸侯之地，而发其机，） <br/> 杜牧曰：使无退心，孟明焚舟是也。一本帅与之登高。陈皞曰：发其心机。贾林曰：动我机权，随事应变。梅尧臣曰：发其危机，使人尽命。王皙曰：皆励决战之志也。机之发，无复回也。贾诩劝曹公曰：“必决其机”是也。张预曰：去其梯，可进而不可退；发其机，可往而不可返。项羽济河沉舟之类也。 <br/> （焚舟破釜；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。） <br/> 曹操曰：一其心也。李签曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。杜牧曰：三军但知进退之命，不知攻取之端也。梅尧臣曰：但驯然从驱，莫知其他也。何氏曰：士之往来，惟将之令，如羊之从牧者。张预曰：群羊往来，牧者之随；三军进退，惟将之挥。 <br/> （聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。） <br/> 曹操曰：险，难也。梅尧臣曰：措三军于险难而取胜者，为将之所务也。张预曰：去梯发机，置兵于危险以取胜者。此将军之所务也。 <br/> （九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。） 曹操曰：人情见利而进，见害而退。杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以变化。今欲下文重举九地，故于此重言，发端张本也。梅尧臣曰：九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。王皙曰：明九地之利害，亦当极其变耳。言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸；言人情之理者，深专浅散，围御之谓也。张预曰：九地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸，审所利而已。此乃人情之常理，不可不察。 <br/> （凡为客之道：深则专，浅则散。） <br/> 梅尧臣曰：深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤于九变也。张预曰：先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散，此而下言九地之变。 <br/> （去国越境而师者，绝地也；） <br/> 梅尧臣曰：进不及轻，退不及散，在二地之间也。王皙曰：此越邻国之境也，是谓孤绝之地，当速决其事。若吴王伐齐。近之兵如此者鲜，故不同九地之例。张预曰：去己国，越人境而用师者，危绝之地也。若秦师过周而袭郑是也。此在九地之外而言之者，战国时间有之也。 <br/> （四达者，衢地也；） <br/> 梅尧臣曰：驰道四出，敌当一面。张预曰：敌当一面，旁国四属。 <br/> （入深者，重地也；） <br/> 梅尧臣曰：士卒以军为家，故心无散乱。 <br/> （入浅者，轻地也；） <br/> 梅尧臣曰：归国尚近，心不能专。 <br/> （背固前隘者，围地也；） <br/> 梅尧臣曰：背负险固，前当厄塞。张预曰：前狭后险，进退受制于人也。 <br/> （无所往者，死地也。） <br/> 梅尧臣曰：穷无所之。张预曰：左右前后穷无所之地。 <br/> （是故散地，吾将一其志；） <br/> 李筌曰：一卒之心。杜牧曰：守则志一，战则易散。梅尧臣曰：保城备险，一志坚守；候其虚懈，出而袭之。张预曰：集人聚谷，一志固守；依险设伏，攻敌不意。 <br/>（轻地，吾将使之属；） <br/> 曹操李筌曰：使相。及属。杜牧曰：部伍营垒，密近联属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。杜佑曰：使，相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。梅尧臣曰：行则队校相继，止则营垒联属，脱有敌至，不有散逸也。王皙曰：绝则人不相恃。张预曰：密营促队，使相属续，以备不虞，以防逃遁。 <br/> （争地，吾将趋其后；） <br/> 曹操曰：利地在前，当速进其后也。李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字，杜牧曰：必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉！陈皞曰：二说皆非也。若敌据地利，我后争之，不亦后据战地而趋战之劳乎？所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之；彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者，赵奢所以破秦军也。杜佑曰：利地在前，当进其后，争地先据者胜，不得者负，故从其后，使相及也。梅尧臣曰：敌未至其地，我若在后，则当疾趋以争之。张预曰：争地贵速，若前驱至而后不及，则未可；故当疾进其后，使首尾俱至。或曰：趋其后，谓后发先至也。 <br/> （交地，吾将谨其守；） <br/> 杜牧曰：严壁垒也。梅尧臣曰：谨守壁垒，断其通道。王皙曰：惧袭我也。张预曰：不当阻绝其路，但严壁固守，候其来，则设伏击之。 <br/> （衢地，吾将固其结；） <br/> 杜牧曰：结交诸侯，使之牢固。梅尧臣曰：结诸侯，使之坚固，勿令敌先。王皙曰：固以德礼威信，且示以利害之计。张预曰：财市以利之，盟誓以要之，坚固不渝，则必为我助。 <br/> （重地，吾将继其食；） <br/> 曹操曰：掠彼也。李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。贾林曰：使粮相继而不绝也。杜佑曰：深入，当继其粮饷。梅尧臣曰：道既遐绝，不可归国取粮，当掠彼以食军。张预曰：兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以续食。 <br/> （圮地，吾将进其涂；） <br/> 曹操曰：疾过去也。李筌曰：不可留也。杜佑曰：疾行无舍此地。梅尧臣曰：无所依，当速过。张预曰：遇记毁之地，宜引兵速过。 <br/> （围地，吾将塞其阙；） <br/> 曹操李筌曰：以一士心也，杜牧曰：兵法围师必阙，示以生路，令无死志，因而市之。今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵于河北，为* 朱兆、天光、度律、仲远等四将会于邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。时神武马二千，步军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之。于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。盂氏曰：意欲突围，示以守固。杜佑曰：塞其阙，不欲走之意。梅尧臣曰：自塞其旁道，使士卒必死战也。王皙曰：惧人有走心。张预曰：吾在敌围，敌开生路，当自塞之，以一士心。齐神武系牛马以塞路，而士卒死战是也。 <br/> （死地，吾将示之以不活。） <br/> 曹操李筌曰：励志也。杜牧曰：示之必死，令其自奋以求生也。贾林曰：禁财弃粮，堙井破灶，示必死也。杜佑曰：励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示无生意，必殊死战也。梅尧“臣曰：必死可生，人尽力也。王皙同梅尧臣注。何氏同杜牧注。张预曰：焚辎重，弃粮食，塞进夷灶，示以无活，励之使死战也。 <br/> （故兵之情：围则御，） <br/> 曹操曰：相持御也。李筌曰。敌围我则御之。杜牧曰：言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心，相御持也。穷则同心守御。梅尧臣同杜牧注。张预曰：在围则自然持御。 <br/> （不得已则斗，） <br/> 曹操曰：势有不得己也。李筌曰：有不得已则战。梅尧臣曰：势无所往必斗。王皙曰：脱死难者，唯斗而已。张预曰：势不可已，须悉力而斗。 <br/></font>
<font size="3" face="Verdana"> （过则从。） <br/> 曹操曰：陷之甚过，则从计也。李长筌曰：过则审蹑。又云：陷之于过，则谋从之。孟氏曰：甚陷则无所不从。梅尧臣同孟氏注。张预曰：深陷于危难之地，则无不从计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏使，乃谆谕之。其士卒曰，“今在危亡之地，死生从司马”是也。 <br/> （是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。） <br/> 曹操曰：上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言之。李筌曰：三事，军之要也。梅尧臣曰：已解《军争篇》中。重陈此三者，盖言敌之情状，地之利害，当预知焉。王皙曰：再陈者，勤戒之也。张预曰：知此三事，然后能审九地之利害，故再陈于此也。 <br/>（四五者，不知一，非霸王之兵也。） <br/>曹操曰：谓九地之利害。或曰：上四五事也。张预曰：四五，谓九地之利害，有一不知，未能全胜。 <br/> （夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。） <br/> 李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。杜牧曰：权力有余也；能分散敌也。盂氏曰：以义制人，人谁敢拒？陈皞曰：虽有霸王之势，伐大国，则我众不得聚，要在结交外援。若不如此，但以威加于敌，逞己之强，则必败也。梅尧臣曰：伐大国，能分其众，则权力有余也。权力有余，则威加敌，威加敌；则旁国惧；旁国惧，则敌交不得合也。王皙曰：能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，则虽大国，岂能聚众而拒我哉？威之所加者大，则敌交不得合。张预曰：恃富强之势，而亟伐大国，则己之民众，将怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍胜于敌国，则诸侯惧，而不敢与我合交也。或曰：侵伐大国；若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋胜则郑附，晋败则郑叛也。小国既离，则敌国之权力分而弱矣。或我之兵威，得以增胜于彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎？ <br/> （是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。） <br/> 曹操曰：霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故己威得伸而自私。李筌曰：能绝天下之交，惟得伸己之私志，威而无外交者。杜牧曰：信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵威加于敌国，贵伸己之私欲，若此者则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲曰：“必先顿甲兵，修文德，正封疆，而亲四邻，则可矣。”于是复鲁卫燕所侵地，而以好成，四邻大亲。乃南伐楚，北伐山戎，东制令支，折（斩）孤竹，西服流沙，兵车之会六，乘车之会三。乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于商鲁，会晋于黄池，争长而反，威力。诸侯，诸侯不敢与争。勾践伐之。乞师齐楚，齐楚不应。民疲兵顿，为越所灭。越王勾践问战于申包胥曰：“越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮市玉帛子女以宾眼焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善哉，蔑以力”焉：”遂伐吴，灭之。贾林曰：诸侯既惧，不得附聚，不敢合从，我之智谋威力有余，诸侯自归，何用养交之也。不养一作不事。陈皞曰：智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯，无权可事也。仁智义谋，己之私有，角以济众，故曰：伸私威振天下。德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。梅尧臣曰：敌既不得与诸侯合交，则我亦不争其交，不养其权，用己力而已尔。威亦增胜于敌矣。故可拔其城，可隳其国。此谓霸王之兵也。王皙曰：结交养权，则天下可从；申私损威，则国城不保。张预曰：不争交援，则势孤而助寡；不养权力，则人离而国弱；伸一己之私忿，暴兵威于敌国，则终取败亡也。或曰：敌国众既不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸己所欲，而威倍于敌国，故人城可得而拔，人国可得而隳也。 <br/> （施无法之赏，悬无政之令，） <br/> 贾林曰：欲拔城隳国之时，故悬国外之赏罚，行政外之威令，故不守常法常政。故曰：无法无政。梅尧臣曰：瞻功行赏，法不预设；临敌作誓，政不先悬。王皙曰：杜好偷也。曹公曰：“军法令不预施悬之。”《司马法》日：“见敌作誓，瞻功行赏。”此之谓也。张预曰：法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。《司马法》曰：“见敌作誓，瞻功行赏。” <br/> （犯三军之众，若使一人。） <br/> 曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。李筌曰：善用兵者，为法作攻，而入不知；悬事无令，而入从之。是以犯众如一人也。梅尧臣曰：犯，用也。赏罚（犯）严明，用多若用寡也。张预曰：赏功不逾时，罚罪不迁列；赏罚之典既明且速，则用众如寡也。 <br/> （犯之以事，勿告以言；） <br/> 梅尧臣曰：但用以战，不告以谋。王皙曰：情泄则谋乖。张预曰：任用之于战斗，勿谕之以权谋；人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。 <br/> （犯之以利，勿告以害。） <br/> 曹操曰：勿使知害。李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。”梅尧臣曰：用令知利，不令知害。王皙曰：虑疑惧也。张预曰：人情见利则进，知害则避，故勿告以害也。 <br/> （投之亡地然后存；陷之死地然后生。） <br/> 曹操曰：必殊死战，在亡地无败者。孙腹曰：“兵恐不投之死地也。”李筌曰：兵居死地，必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。梅尧臣曰：地虽曰亡，力战不亡；地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。何氏曰：如汉王遣将韩信击赵，未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而观赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我；汝疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。”令其稗将传餐曰：“今日破赵会食。”信乃使万人先行拙，背水阵。赵军遥见而大笑。平旦，信建将军之旗鼓，行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信走水上军。赵空壁逐信。信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤帜。赵军攻信，既不得，还壁，见汉帜，大惊，遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩陈余泜水上，擒赵王。诸将因同信曰：“兵法：右背山陵，前左水泽。今者将军令臣等反背水阵，曰：破赵会食。臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存乎？且信非得素柑循士大夫也，此所谓驱市人而战，其势非置之死地，使人人自为战，今与之生地，皆走，宁尚可得而用之乎？”诸将皆眼，曰：“非所及也！”梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复欲筑垒于军后，诸将恐腹背受敌，议退师。庆之曰：“共来至此，涉历一岁，糜费粮仗，其数极多。诸军并无斗心，皆谋退缩，岂是欲立功名，直聚为钞暴耳！吾闻置兵死地，乃可求生，须虏大合，然后与战必捷。”诸将壮其计，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陷其四垒。所余九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏未，齐神武兴义兵于河北。时* 朱兆等四将，兵马号二十万，夹洹水而军。时神武士马不满三万，以众寡不敌，遂于韩陵山为圆阵，系牛驴以塞道。于是将士皆死战，四面奋击，大破之。齐神武兵少天光等兵十倍，围面缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。高齐北豫州刺史司马消难请降后周，周将杨忠与柱国达奚武援之。于是共率骑士五千人，各乘马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难，而皆不反命。去豫州三十里，武疑有变，欲还。忠曰：“有进死，无退生！”独以千骑，夜趣城下，四面峭绝，徒闻击析之声。武亲来，麾数百骑以西；忠勒余骑不动，候门开而入。乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬远勒甲士二千人据东陴，举烽严警；武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿。到洛南，皆解鞍而卧，齐众来追，至于洛北。忠谓将土曰：“但饱食。今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。“食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而退。张预曰：置之死亡之地，则人自为战，乃可存活也。项羽（将）救赵，破釜焚庐，示以必死；诸侯从壁上观，楚战士无不一当十，遂虏秦将是也。 <br/> （夫众陷于害，然后能力胜败。） <br/> 梅尧臣曰：未陷难地，则士卒心不专；既陷危难，然后胜败在人为之尔。 张预曰：土卒用命，则胜败之事，在我所为。 <br/> （故为兵之事，在于顺详故之意，） <br/> 曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退；欲去，开而击之。李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。杜牧曰：夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以凌我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无斗心，遂因而击之。皆顺敌之旨也。陈皞曰：顺敌之旨，不假多说，但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之必矣。梅尧臣曰：佯怯、佯弱、佯乱、佯北，敌人轻来，我志乃得，张预曰：彼欲进则诱之令进，彼欲退则缓之令退，奉顺其旨，设奇伏以取之。或曰：敌有所欲，当顺其意以骄之、留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰：“欲得头曼千里马。”冒顿与之。复遣使来曰：“愿得单于一阏氏。”冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡是也。 <br/> （并敌一向，千里杀将，） <br/> 曹操曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。杜牧曰：上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若己见其隙，有可攻之势，则须并兵专力，以向敌人，虽千里之远，亦可以杀其将也。贾林曰：能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽远千里，亦可擒杀其将。梅尧臣曰：随敌一向，然后发伏出奇，则能远擒其将。王皙曰：顺敌意，随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，乘势可千里而覆军杀将也。张预曰：敌既骄情，则并兵力以向之，可以覆其军，杀其将，则明如冒顿灭东胡之事是也。 <br/> （此谓巧能成事者也。） <br/> 曹操曰：是成事巧者也。一作是谓巧攻成事。梅尧臣曰：能顺敌而取胜，机巧者也。何氏曰：能如此者，是巧攻之成事也。 张预曰：始顺其意，后杀其将，成事之巧也。 <br/> （是故政举之日，夷关折符，无通其使，） <br/>曹操曰：谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐惑众士心也。杜牧曰：其所不通，岂敌人之使乎？若敌人之使不受，则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰：夷关折符者，不令国人出入。盖恐敌人有问使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，修正假托姓名，而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之；恐有智能之士，如张孟谈、娄敬之属，见其微而知著，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也。兵形已成，出境之后，则使在其间，古之道也。梅尧臣曰：夷，灭也；折，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。张预曰：庙算已定，军谋己成，则夷塞关梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当纳之。故下文云：敌之开阖，必亟入之。 <br/> （厉于廊庙之上，以诛其事。） <br/> 曹操曰：诛，治也。杜牧曰：厉，揣厉也。言廊庙之上，诛治其事，成败先定，然后兴师。一本作以谋其事。梅尧臣曰：严整于廊庙之上，以计其事，言其密也。何氏曰：磨厉庙胜之策，以责成其事。张预曰：兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。 <br/> （敌人开阖，必亟入之。） <br/> 曹操曰：敌有间隙，当急入之也。李筌曰：敌开阖未定，必急来也。孟氏曰：开阖，间者也，有间来，则疾内之。梅尧臣同孟氏注。张预曰：开闺，谓间（间谓）使也。敌有间来，当急受之。或曰：谓敌人或开或阖，出入无常，进退未决，则宜速乘之。 <br/> （先其所爱，） <br/> 曹操曰：据利便也。李签曰：先攻其积聚及妻子，利不择其用也。杜牧曰：凡是敌人所爱情倚恃以为军者，则先夺之也。梅尧臣曰：先察其便利爱惜之所也。何氏同杜牧注。 <br/> （微与之期。） <br/>曹操曰：后人发，先人至。杜牧曰：微者，潜也。言以敌人所爱利便之处，为期将欲谋夺之，故潜往赴期，不令敌人知也。陈皞曰：我若先夺便地，而敌不至，虽有其利，亦奚用之？是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之使必至。梅尧臣曰：微露之期，使间归告，然后我后人发，先人至也。后发者，欲其必赴也；先至者，夺其所爱也。王皙曰：权，谲也。微者所以示密。曹公曰：“先敌至也。”张预曰：兵所爱者便利之地，我欲先据，当微露其意，与之相期；敌方趋之，我乃后发而先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰：争地，吾将趋其后。 <br/> （践墨随敌，以决战事。） <br/> 曹操曰：行践规矩，无常也。李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。杜牧曰：墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形；若有可乘之势，则出而决战也。陈皞曰：兵虽要在迅速以决战事，然自始及未，须守法制，纵获胜捷，亦不可争竞扰乱也。城濮之战，晋文公登有宰之墟以望其师，曰：“少长有礼，其可用也。”践墨一作刬墨。贾林曰：刬，除也；墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为。梅尧臣曰：举动必践法度，而随敌屈伸，因利以决战也。王皙曰：践兵法如绳墨，然后可以顺敌决胜。张预曰：循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战，取胜墨绳墨也。妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨是也。 <br/> （是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。） <br/> 曹操李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。杜牧曰：言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱；我因急去攻之，险迅疾速，如兔之脱走，不可捍拒也。或曰：我避敌走如脱兔。曰：非也。梅尧臣曰：始若处女，践规矩之谓也；后者脱兔，应敌决战之速也。王皙曰：外女，随敌也；开户，不虞也；脱兔，疾也。若田单守即墨破燕军是也。张预曰：守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙；攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫御。太史公谓田单守即墨攻骑劫，正如此语，不其然乎？ </font>
<p><font size="3" face="Verdana">火攻篇 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> 曹操曰：以火攻人，当择时日也。王皙曰：助兵取胜，戒虚发也。张预曰：以火攻敌，当使*细潜行，地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。 <br/> （孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，） <br/> 李筌曰：焚其营，杀其土卒也。杜牧曰：焚其营栅，因烧兵士。吴起曰：讥军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。”蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵，先攻一营不利。诸将曰：“空杀兵耳。”逊曰：“吾已晓破敌之术矣。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之一尔，势成，通率诸军，同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等，破四十余营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂。区（欧）血而殂。梅尧臣曰：焚营栅荒秽，以助攻战也。何氏曰：鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善。初夜，将吏士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏。超顺颀风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，余众悉烧死。又皇甫嵩率兵讨黄中贼张角。嵩保长社，贼来围城，嵩兵少，军中皆恐。召军吏谓曰：“兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火；若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。”其夕遂大风，嵩乃约勒军士，皆束苣乘城，使锐士出围外纵火，大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱奔走，大破之。又五代梁太祖乾宁中，亲领大军，由郸州东路”次于鱼山。朱宣（谨）觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已阵于前。须臾，东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸，俄而西北风骤发。时两军皆在草莽中，帝因令纵火。既而烟焰亘天，乘势以攻贼阵，宣瑾大破，余众拥入清河。因筑京观于鱼山之下。又后唐伐蜀，工部任圆以大军至汉州，康延孝来逆战。圜命董漳以东川懦卒当其锋，伏精兵于其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵。延孝败驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万，与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圜阵于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空。延孝危急，引骑出阵于金雁桥，又大败之。张预曰：焚彼营舍，以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。 <br/> （二日火积，） <br/> 李筌曰：焚积聚也。杜牧曰：积者，积蓄也，粮食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军。军修武，深沟高垒。使刘贾将二万人骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策，曰：“江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力惧尽。”帝行其策，由是陈人益弊。梅尧臣曰：焚其委积，以困刍粮。张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰：军无委积则亡。刘贾烧楚积聚是也。 <br/> （三曰火辎，四曰火库，） <br/> 李筌曰：烧其辎重，焚其库室。杜牧曰：器械财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所藏二者皆同。后汉未，袁绍相许攸降曹公，曰：“今袁氏辎重有万余辆车，屯军不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。”公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若，既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。陈皞曰：夫敌有爱惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。梅尧臣曰：焚其辎重，以窘货财；焚其库室，以空蓄聚。何氏曰：如前秦苻坚遣将王猛伐前燕幕容* ，师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千，夜从间道，起火于晋山，烧评辎重，火见邺中。因而灭之。张预曰：焚其辎重，使器用不供。故曰：军无辎重则亡。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充。故曰：军无财，则士不来。 <br/> （五曰火队。） <br/> 李筌曰：焚其队仗兵器。杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。梅尧臣曰：焚其队仗，以夺兵具。队一作隧。贾林曰：隧，道也。烧绝粮道及转运也。何氏同贾林注。张预曰：焚其队仗，使兵无战具。故曰：器械不利，则难以应敌也。 <br/> （行火必有因，） <br/> 曹操曰：因*人。李筌曰：因好人而内应也。陈皞曰：须得其便，不独好人。贾林曰：因风燥而焚之。张预曰：凡火攻皆因天时燥旱，营舍茅竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。 <br/> （烟火必素具。） <br/> 曹操曰：烟火，烧具也。李签曰：干刍、蒿艾、粮粪之属。杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍、膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火督，凡此者皆可用也。梅尧臣曰：潜好伺隙，必有便也；秉秆持隧，必先备也。《传》曰：“惟事事有备，乃无患也。”张预曰：贮火之器，燃火之物、常须预备，伺便而发。 <br/> （发火有时，起火有日。） <br/> 梅尧臣曰：不妄发也。张预曰：不可偶然，当伺时日。 <br/> （时者，天之燥也；） <br/> 曹操曰：燥者，旱也。梅尧臣曰：旱熯易燎。张预曰：天时旱燥，则火易燃。 <br/> （日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。） <br/> 李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：“常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。”杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。梅尧臣曰：箕，龙尾也；壁，东壁也；翼、轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也。四宿好风，月离必起。张预曰：四星好风，月宿则起。当推步躔次，知所宿之日，则行火。一说：春丙丁，夏戊己，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法；取鸡羽重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿，即箕、壁、翼、鞍也。 <br/> （凡火攻，必因五火之变而应之。） <br/> 梅尧臣曰：因火为变，以兵应之。张预曰：因其火变，以兵应之。五火即人、积、辎、库、队也。 <br/> （火发于内，则早应之于外。） <br/> 曹操曰：以兵应敌人也。李筌曰：乘火势而应之也。杜“牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败之也。闻火初作即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。杜佑曰：使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。梅尧臣曰：内若惊乱，外以兵击。张预曰：火才发于内，则兵急击于外；表里齐攻，敌易惊乱。 <br/> （火发兵静者，待而勿攻；） <br/> 杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可速攻，须待其变者也。梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。王皙曰：以不变也。何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也；我往攻，则反（返）或受害。张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也；复防其变，故不可攻。 <br/> （极其火力，可从而从之，不可从而止。） <br/> 曹操曰：见可而进，知难而退。。李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。杜牧曰：俟火尽已来，若敌人扰乱则攻之；若敌终静不扰，则收兵而退也。杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力可则应，不可则止，无使敌知其所为。梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。王皙曰：伺其变乱则乘之；终不变乱，则自治而蓄力。何氏曰：如魏满宠征吴，敕诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营，宠掩击破之者是也。张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。 <br/> （火可发于外，无待于内，以时发之。） <br/> 李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。杜牧曰：上文云：五火变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断兼葭，用绝火势。陈皞曰：以时发之，所谓天之燥月（日）之宿在四星也。贾林曰：火可发于外，不必待内应；得时即应发，不可拘于常势也。梅尧臣同杜牧注。张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内；但有便则应时而发。黄中贼张角围汉将皇甫嵩于长社。贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱，遂败走。 <br/> （火发上风，无攻下风。） <br/> 曹操曰：不便也。李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。杜牧曰：若是东，则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面，攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也；若举东，可知其他也。梅尧臣曰：逆火势非便也，敌必死战。王皙曰：或击其左右可也，张预曰：烧之必退，退而逆击之必死战，故不便也。 <br/> （昼风久，夜风止。） <br/> 曹操曰：数当然也。李筌曰：不终始也。杜牧曰：老子曰：“飘风不终朝。”梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。王皙同梅尧臣注。张预曰：昼则夜息，数当然也。故老子曰：“飘风不终朝。” <br/> （凡军必知有五火之变，以数守之。） <br/> 杜牧曰：须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。杜佑曰：既知起五火五变，当复以数消息其可否。梅尧臣曰：数星之躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻已。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。 <br/> （故以火佐攻者明，） <br/> 梅尧臣曰：明白易胜。张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。 <br/> （以水佐攻者强。） <br/> 杜佑曰：水以为冲，故强。梅尧臣曰：势之强也。张预曰：水能分敌之军；彼势分则我势强。 <br/> （水可以绝，不可以夺。） <br/> 曹操曰：火佐者，取胜者也。水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。王皙曰：强者取其决注之暴。张预曰：水止能阻绝敌军，命名前后不相及，取其一时之胜；然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且，是一时之胜也；曹公焚袁绍辎重，绍因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。 <br/> （夫战胜攻取，而不修具功者凶，沛曰费留。） <br/> 曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。李筌曰：赏不逾日，罚不逾时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士必不用命也；则有凶咎，徒留滞费耗，终不成事也。贾林曰：费留，惜费也。梅尧臣曰：欲战必胜、攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也；是谓费留矣。王皙曰：战胜攻取，而不修功赏之差，则人不劝；不劝则费财老师，凶害也已。张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。 <br/> （故曰：明主虑之，良将修之。） <br/> 杜牧曰：黄石公曰：“夫霸者制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。”贾林曰：明主虑其事，良将修其功。梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。 <br/> （非利不动，） <br/> 李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。梅尧臣曰：凡兵，非利于民不兴也。一作非利不起也。 <br/> （非得不用，） <br/> 杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。贾林曰：非得其利不用也。 <br/> （非危不战。） <br/> 曹操曰，不得己而用兵。李筌曰：非至危不战。梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也，所以重凶器也。张预曰：兵，凶器；战，危事。须防祸败，不可轻举，不得已而后用。 <br/> （主不可以怒而兴师，） <br/> 王皙曰：不可但以怒也。若息侯伐郑。张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。 <br/> （将不可以温而致战，） <br/> 王皙曰：不可但以愠也，若晋赵穿。张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符黄眉压垒而阵，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之；愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。 <br/> （合于利而动，不合于利而止；） <br/> 曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私怒；将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。张预曰：不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。尉缭子曰：“兵起非可以忿也；见胜则兴，不见胜则止。” <br/> （怒可以复喜，愠可以复悦，） <br/> 张预曰：见于色者谓之喜，得于心者谓之悦。 <br/> （亡国不可以复存，死者不可以复生。） <br/> 杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也。言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所伤杀必多。怒愠复可以悦（说）喜；言亡国不可复存、死者不可复生者，言当慎之。梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而悦（说）也。国亡军死，不可复已。王皙曰：喜怒无常，则威信去矣。张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。 <br/> （故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。） <br/> 杜牧曰：警，言戒之也。梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。张预曰：君常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。 <br/> </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana">用间篇 </font></p>
<p><font size="3" face="Verdana"> 曹操李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微密，故次《火攻》也。 <br/> （孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。） <br/> 曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之，是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。杜牧曰：古者一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。曹说是也。张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲于道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆谷于敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？ <br/> （相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，） <br/> 李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。杜牧曰：言不能以厚利使间也。梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣；而乃惜爵禄百金之微，不以遗间钓情取胜，是不仁之极也。王皙曰：惜财赏，不用间也，张预曰：相持且久，七十万家财力一困。不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索知敌情者，不仁之甚也。 <br/> （非人之将也。） <br/> 梅尧臣曰：非将人成功者也。 <br/> （非主之佐也。） <br/> 一本作非仁之佐也。梅尧臣曰：非以仁佐国也。 <br/> （非胜之主也。） <br/> 梅尧臣曰：非致胜主利者也。张预曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主胜。勤勤而言者，叹惜之也。 <br/> （故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。） <br/> 李筌曰：为间也。杜牧曰：知敌情也。梅尧臣曰：主不妄动，动必胜人；将不苟功，功必出众。所以者何也，在预知敌情也。王皙曰：先知敌情，制胜如神也。何氏曰：《周官》士师掌邦谍，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机二权，曰事机（几），曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝宽为膘骑大将军，镇玉壁。孝宽善于抚御，能得人心。所遣间谍入齐者，皆为尽力；亦有齐人得孝宽金货，遥通书疏。故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主帅许盆，孝宽委以心膂，令守一戍；盆乃以城东入。孝宽怒，遣谍取之。俄而斩首而还。其能致物情如此。又李达为都督义州弘农等二十一防诸军事，每厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔。其得人心也如此。 张预曰：先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超绝群众。 <br/> （先知者不可取于鬼神，） <br/>张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。 <br/> （不可象于事，） <br/>曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。李筌曰：不可取于鬼神象类，唯问者能知敌之情。杜牧曰：象者，类也。言不可以他事比类而求。梅尧臣曰：不可以卜筮知也，不可以象类求也。张预曰：不可以事之相类者，拟象而求。 <br/> （不可验于度，） <br/>曹操曰：不可以事数度也。李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。梅尧臣曰：不可以度数验也。言先知之难也。张预曰：不可以度数推验而知。 <br/> （必取于人，知敌之情者也。） <br/> 曹操曰：因人也。李筌曰：因间人也。梅尧臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形气之物，可以象类求；天地之理，可以度数验。唯敌之情，必由间者而后知也。张预曰：鬼神象类度数，皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。 <br/> （故用间有五：有因问，有内问，有反间，有死间，有生间。） <br/> 梅尧臣曰：五间之名也。张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云：乡间可得而使。 <br/> （五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。） <br/> 曹操曰：同时任用五间也。李筌曰：五间者，因五人用之。杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情泄形露之道；乃神鬼之纲纪，人君之重宝也。梅尧臣曰：五间俱起以间敌，而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。王皙曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重宝也。贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道，如通神理也。张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重宝也。 <br/> （因间者，因其乡人而用之。） <br/> 杜牧曰：因敌乡国之人，而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽疏交*隶，皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆听两属；时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主（王）感戴，胡有异图，辄密以闻。前后克获，盖由于此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来，犹其义也。贾林曰：读因间为乡间。杜佑曰：因敌乡人；知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也；梅尧臣曰：因其国人，利而使之。何氏曰：如春秋时，楚师伐宋，九月不服，将去宋。楚大夫申叔时曰：“筑室反耕者，宋必听命。”楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸而爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。张预曰：因敌国人，知其底里，就而用之，可使伺候也。韦孝宽以金帛啖齐人，而齐人遥通书疏是也。 <br/> （内间者，因其官人而用之。） <br/> 李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。杜牧曰：敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠劈而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展己之材能者，有翻覆变诈常持两端之心者。如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之。因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。杜佑曰：因在其官失职者，若刑戮之子孙与受罚之家也。因其有隙，就而用之。梅尧臣曰：因其官属，结而用之。何氏曰：如益州牧罗尚遣将隗伯，攻蜀贼李雄于郸城，互有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之。悉出精兵，遣隗伯等率兵从泰击雄。雄将李骧于道设伏，泰以长梯倚城而举火。伯军见火起，而争缘梯，泰又以绳汲上尚军百余人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内问之势也。又隋阴寿为幽州总管，高宝宁举兵反，寿讨之。宝宁奔于碛北，寿班师，留开府叔道昂镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去，寻引契丹靺鞨之众来攻。道昂苦战，连月乃退。寿患之，于是重购宝宁，又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。月余，世模率其众降。宝宁复走契丹，为其麾下赵修罗所杀，北边遂安。又唐太宗讨窦建德，入武牢，进薄其营，多所伤杀。凌敬进说曰：“宜悉兵济河，攻取怀州河阳，使重将居守；更率众鸣鼓建旗，逾太行，入上党，先声属实，传檄而定；渐趋壶口，稍骇蒲津，收河东之地。此策之上也。行必有三利：一则入无人之境，师有万全；二则拓土得兵；三则郑围自解。”建德将从之，王世充之使长孙安世阴赍金玉，啖其诸将，以乱其谋。众咸进谏曰：“凌敬书生耳。岂可与言战乎！”建德从之，退而谢敬曰：“今众心甚锐，此天赞我矣！因此决战，必然大捷，已依众议，不得从公言也。”敬固争，建德怒，扶出焉。于是悉众进逼武牢。太宗按甲挫其锐，建德中枪，窜于牛口渚，车骑将军白士让、杨武威生获之。又王翦为秦将攻赵、赵使李牧、司马尚（商）御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰：“李牧、司马尚欲与秦反赵，以多取封于秦。”赵王疑之，使赵葱及颜聚代将，斩李牧、废司马尚。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。张预曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公、吴纳千胥皆近之。 <br/> （反问者，因其敌间而用之。） <br/> 李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。杜牧曰、敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用；或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间，反为我用也。陈平初为汉王护军尉。项羽围于荥阳城，汉王患之，请割荥阳以西和，项王弗听。平曰：“顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣，亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之。破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不同出入。平既多以金，纵反间于楚军，宣言：诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然终不得列地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉，汉为太牢之具，举进，见楚使，即阳惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使也！”复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报，项王果大疑亚父。亚父欲急击下荥阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，乃大怒，疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。梅尧臣曰：或以伪事绐之，或以厚利啖之。王皙曰：反间，反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。何氏曰：如燕昭王以乐毅为将，破齐七十余城。及惠王立，与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓即墨，以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。”燕军从之。即墨人激怒请战，大破燕师，所亡七十余城悉复之。又秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之，间以报秦将，以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师，击破之。又范睢为秦昭王相，使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平。龁因攻赵；赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦。秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金于赵，为反间曰：“秦之所恶，独畏赵括耳。廉颇军易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多亡失，数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以自起为上将军，射杀括，及坑降卒四十万。张预曰：敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞；或佯为不知，疏而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使是也。 <br/> （死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。） <br/> 李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动此（也）间而待之。此筌以待字为非传也。杜牧曰：诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之。齐罢守备，韩信因而袭之。田横怒，烹郦生。此事相近。杜佑曰：作诳诈之事于外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事输（谕）敌，敌从而备之。吾所行不然，间则死矣。又云：敌间来，闻我证事，以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密，故曰死间也。萧世诚曰：“所获敌人及己叛亡军士，有重罪系者，故为贷免，相敕勿泄，佯不秘密；令敌间窃闻之。吾因纵之使亡，亡必归，敌必信焉，往必死，故曰死间。 梅尧臣曰：以诳告敌，事乖必杀。王皙曰：诈吾间，使敌得之；间以吾诈告敌，事决，必杀之也。何氏曰：如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因同群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关思期曰：“胡可。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国；子言伐之，何也！”胡君闻之，以郑为亲己，不备，郑袭而取之。此用死间之势也。又班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国，扬言兵少不敌，罢散。乃阴缓生口归，以告。龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵，驰赴莎车，大破，降之。斯亦同死间之势。又李靖伐突厥，颉利可汗以唐俭先在突厥，结和亲，突厥不备，靖因埯击破之。张预曰：欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之；吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹太尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏。至，则为其所囚。僧以弹告，即下之。开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒，诛其臣，并杀间僧。此其义也；然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹于齐王、唐俭杀于突厥是也。 <br/> （生间者，反报也。） <br/> 李筌曰：往来之使。杜牧曰：往来相通报也。生间者，必取内明外愚，形劣心壮，矫捷劲勇，闲于鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。贾林曰：身则公行，心乃私觇，往反报复，常无所害，故曰生间。杜佑曰：择己有贤材智谋，能自开通于敌之亲贵，察其动静，知其事计，彼所为已知其实，还以报我，故曰生间。梅尧臣曰：使智辨者往觇其情，而以归报也。何氏曰：如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时，齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百步，下马潜听，得其军号，因上马历营，若警夜者；有不如法者，往往挞之。具知敌之情状，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众：或己欲退，告敌以战；或己欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：“来日请相见。”臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也。”秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾归，大败之。乾归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰：“告者视高而色动，必有好计。”延不从，遂为所败是也。 <br/> （故三军之事，莫亲于问，） <br/> 杜牧曰：受辞指踪，在于卧内。杜佑曰：若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。梅尧臣曰：入幄受词，最为亲近。王皙曰：以腹心亲结之。张预曰：三军之士，然皆亲抚，独于间者以腹心相委，是最为亲密也。 <br/> （赏莫厚于间，） <br/> 杜佑曰：以重赏赏之，而赖其用，梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。王皙曰：军功之赏，莫厚于此。张预曰：非高爵厚利，不能使间。陈平曰：“愿出黄金四十万斤，间楚君臣。” <br/> （事莫密于间。） <br/>杜牧曰：出口入耳也。密一作审，杜佑曰：间事不密，则为己害。梅尧臣曰：几事不密则害成。王皙曰：独将与谋。张预曰：惟将与间，得闻其事，非密与？ <br/></font></p>