十世班禅：11岁选择共产党

翻阅日历 发表于 2009-7-8 13:32:15

1949年6月，代总统李宗仁颁布命令：“青海灵童官保慈丹，慧性澄圆，灵异夙着，查系第九世班禅额尔德尼转世，应即免予掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼。”国民政府派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，在青海塔尔寺主持班禅的坐床大典。在经过剪发、取法名和受戒等仪式后，11岁的官保慈丹成为十世班禅额尔德尼，授法号“确吉坚赞”。 　　 　　然而，就在坐床典礼后不久，解放军就攻占了甘肃兰州，直逼青海西宁。班禅堪布会议厅（班禅召集随从人员决策议事的权力机构）决定，带着小班禅，避居距西宁100公里的香日德庄园，一方面躲避战事，另一方面观察局势发展，决定今后去向。此时，年仅11岁的十世班禅面临着一个何去何从的重大选择。 　　 　　逃台湾？回西藏？避新疆？ 　　 　　坐床后的班禅已成为堪布会议厅的最大主人，最高领导，凡遇政教方面的重大问题，要由堪布主要官员讨论提出意见，请示班禅做出最后决定。这是一个传统的议事程序，但十世班禅只有11岁，对于去留这等重大问题，没人想到听取他的意见，更没人相信他会有自己的主张。 　　 　　到了香日德后，班禅堪布会议厅成员们，包括班禅的父亲，连续多天秘密开会，讨论去向问题。当时共提出了三种方案，第一种就是请国民政府派飞机接班禅和主要官员去台湾。 　　 　　这个方案，早在班禅离开西宁之前，国民党代表关吉玉就曾跟计晋美等堪布讲过，条件是只带班禅等少数人去台湾，必须轻装从简。 　　 　　去台湾，大多数堪布都不同意。因为班禅堪布会议厅早已形成一个整体，几百口人以班禅为中心，相依为命。班禅离不开大家，大家也离不开班禅。现在要班禅抛弃大多数人，只顾自己和少数人的安全去台湾，有损班禅的形象，不符合教义，也违背班禅世系的传统，何况到台湾后结果如何也难预测。 　　 　　第二种方案是堪布会议厅护送班禅回西藏。这条路更是有生命危险。20多年前，九世班禅就和十三世达赖在归附和独立的问题上闹掰了。九世班禅被逼远走内地，最后圆寂在青海玉树。国民政府认可的十世班禅，十四世达赖及噶厦政府并不承认，只承认他为候选灵童。如果班禅回西藏，等于是自我否定，向噶厦投降，而且还有被噶厦逮捕的危险。这条路也行不通。 　　 　　第三种方案是去新疆，到那里找地方住下来，看形势变化再说。可如果新疆也被解放军打下，还能从新疆再逃到哪里呢？ 　　 　　台湾、西藏、新疆三条出路，讨论来，讨论去，没有最终决定。 　　 　　9月10日晚上，堪布的官员们照常讨论去向问题，就在讨论进行过程中，11岁的班禅突然闯了进去，怒气冲冲地吼道：“关系到我的大事，你们为什么背着我讨论，不让我知道，你们打算怎么办？”班禅的父亲赶快说，你不要发火，我们有了一致的意见，会向你报告的。计晋美也嗫嗫嚅嚅地说，有三个方案，一下子定不下来，不便向您报告，接着简单讲了三个方案的内容。 　　 　　班禅怒气未消说：“为什么不提第四个方案，投靠共产党、解放军的方案？”大家一听都傻了，没人想到一个11岁的孩子，居然三种方案哪种都不选，自己提出了第四种。 　　 　　暗察解放军，卦选共产党 　　 　　小班禅提出与共产党合作，这并不是一时冲动。嘉雅活佛回忆说，大家向小班禅汇报，说要避居香日德，班禅并无异议。这也正常，大家没有指望一个小孩子能做出什么超乎寻常的决断。可在离开西宁之前，班禅却做了一件让嘉雅活佛吃惊的事情。 　　 　　嘉雅活佛是班禅的经师，他在《班禅额尔德尼评传》中追述说：“当其他官员退出后，大师要我留下来，他有话对我说。我问有什么事？他说，你在塔尔寺找一两个绝对可靠的阿卡（藏语，僧徒），如果共产党的军队占了西宁，要他们仔细观察动静，看这个军队讲些什么，做些什么，对我们藏民和我们的宗教是什么态度，了解得详详细细、实实在在，然后尽快到香日德来向你报告。这件事关系极大，只有我和你知道，对任何人绝对不能讲。我问这有什么用处，他说到时候你就会明白。我答应了，并向他起了誓，然后照办了。” 　　 　　在香日德，堪布会议厅每天在讨论出路，而班禅每天都在急切地盼望那两个阿卡能尽快回香日德报告消息。他不时地问嘉雅活佛，“阿卡为何还不见回来？” 　　 　　过了两三天，两个“侦探”风尘仆仆地从西宁回来了，他们向小班禅着重汇报了解放军在西宁的活动情况、共产党的民族和宗教政策，还随身带回一份重要文件——解放军贴出的“约法八章”，是汉藏对照的。 　　 　　听过报告，小班禅十分高兴地说：“这下子好了，事情好办了。”这句话，说得嘉雅活佛一头雾水。班禅叫嘉雅安排好这两个阿卡的食宿，用自己食用的最高级的酥油、糌粑和肉食，来招待这两个僧人。一切安排就绪，班禅就闯进了堪布们的讨论会场。 　　 　　跟着共产党，这就是班禅认为最好的出路，但他并没有强迫堪布遵从他的提议，而是以一种最有说服力的传统方式来做出最后的决定，他说：“如果你们不同意，就由我来打卦决定。” 　　 　　打卦类似于汉族的抽签，是藏传佛教在做重大决定时的常用方式。方法很简单，把每个方案写在一张小纸条上，分别塞进四个糌粑丸子中，放进铜盆里摇，摇出去的第一个糌粑丸子，其中纸条上写的，就是最终出路。 　　 　　在经师嘉雅活佛的安排下，摆好香，做祈祷，一套仪式完毕，摇出了第一个丸子，拿出里面的纸条一看，是“返回西宁”，也就是班禅提出的投靠共产党。 　　 　　第二天，班禅就把计晋美派去西宁，同解放军青海军管会联系，解放军表示欢迎班禅回来，双方一拍即合。 　　 　　就这样，11岁的班禅做了人生中第一次重大抉择。 　　 　　班禅去世前，同朋友的一次谈话中，他说自己“从政四十年的一条主要经验就是自己认准了事，就坚定不移地去办”。朋友问，“从政四十年”，从何时算起。班禅把11岁的那次决定作为自己政治生涯的起点，他说：“我11岁就决定了这么大的政治去向问题，而且这次的决定不仅关系到我个人的前途，还关系到堪厅几百人的前途和命运，是我个人人生道路的一个转折点。” 　　 　　发贺电，盼北京回音 　　 　　班禅带着一班人马返回了西宁，时逢北平召开第一次政治协商会议，商量建国大计。堪布会议厅决定发封贺电，但何时发，又出现争议。一种意见认为，应该发电拥护政协，同时表示拥护共产党。另一种意见是，中央人民政府建立时，发电拥护中央政府，这样时机更恰当，意义更大。 　　 　　最终的决定要班禅来定，此时堪布们已不再把班禅当成小孩子看待。尽管班禅只有11岁，不仅不懂汉文，连藏文水平也不高，但他有自己的思想。最终，班禅同意了后一种意见，并嘱咐官员，电报里必须写进去两点意思：一是历代班禅都受到中央政府的关照，感恩不忘；二是表明解放西藏的态度。 　　 　　贺电9月30日发出，但签署日期是10月1日。之所以这样做，是为了表明拥护新政权，而且迅速及时，不考虑观望。 　　 　　这份电报的台头是毛泽东和朱德，电文代表藏民对国家的两位新领袖“致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱”，并强调“刻下羁留青海，待命返藏”。 　　 　　但电报发出去了，能不能得到回复，小班禅的心中没有谱儿。从发出电报的第一天开始，班禅的心情就非常忐忑。他一方面觉得，那是一封致敬加拥护的电报，可能不会有复电。可在他的心里，又急切地盼望得到复电。收到复电，就意味着新政府承认他是合法的第十世班禅。 　　 　　50多天后，班禅终于盼来了毛泽东和朱德复电。电文表示“甚感欣慰……希望先生和西藏爱国人士一致努力，为西藏的解放和汉藏人民的团结而奋斗”。 　　 　　为什么复电50多天后才发出，班禅认为，这“说明中央人民政府慎重考虑了这个复电的作用和意义，它表明中央人民政府正式承认我作为第十世班禅额尔德尼的合法地位，大家都非常的满意和高兴”。 　　 　　从打卦回西宁到主动发贺电，11岁的班禅在周围官员的眼中已很有“神气”，成了真正具有“全知俱见”的神通，班禅的威望从此树立起来。 　　 　　“没有共产党，我就回不了西藏” 　　 　　在给毛泽东的电报中，班禅曾说过这样一句：“刻下羁留青海，待命返藏。”自九世从西藏出走，到十世坐床，班禅近30年在外漂泊，盼“回家”的心情极为迫切。自从与共产党合作后，班禅无时无刻不在盼望新政权早日解决西藏问题，这样他就能早日回到西藏，恢复在西藏的应有地位。 　　 　　对于西藏问题，毛泽东与苏共代表米高扬会谈时曾说：“解放全国，比较麻烦的有两处：台湾和西藏。其实，西藏问题也并不难解决，只是不能太快，不能过于鲁莽，因为：（1）交通困难，大军不便行动，给养供应麻烦也较多；（2）民族问题，尤其是受宗教控制的地区，解决它更需要时间，不应操之过急。”1950年，西藏噶厦政府把政教大权移交给已经15岁的十四世达赖，达赖也决定接受新政权“和平解放西藏”的方针。1951年，达赖派出以阿沛·阿旺晋美为首的代表团前往北京进行和平谈判，北京同时邀请班禅进京，听取他对和谈和“解放西藏”的意见。 　　 　　根据班禅的意见，中央政府提出在协议中增加“关于班禅额尔德尼的地位和职权”的条款，阿沛·阿旺晋美不同意，理由是，班禅的问题是西藏内部问题，不在此次谈判范围之内。 　　 　　其实，对于十世班禅，从成为转世灵童到坐床，他一直没得到西藏地方政府和达赖的承认。在1937年九世班禅圆寂后，班禅堪布会议厅开始寻访转世灵童，经几次甄别和认选，最后在17位灵童中选定十世班禅。 　　 　　与此同时，西藏噶厦政府也寻访到两位灵童。究竟该确认谁是九世班禅的转世灵童，噶厦政府和堪布厅争执不下。按照传统，转世灵童的认选要经过中央政府批准，才能取得合法资格。于是，堪布想到让国民政府去解决问题，但尽管国民政府最终确认了堪布的灵童转世，但噶厦拒绝承认。所以十世班禅虽然举行了坐床大典，却仍然不能回西藏，而本应由班禅管辖的后藏地区，仍然是达赖代管。 　　 　　新中国之初，班禅在西藏的地位问题仍然悬而未决，面对西藏代表拒谈班禅地位，中央政府态度明确，不承认班禅，协议就不能签。为了这个问题，和谈甚至休会了两个星期，差点儿没谈成。最后，阿沛·阿旺晋美给达赖发了封电报，说现在达成的17条协议绝大多数都是对西藏有利的，如果因为班禅问题不能签这个协议，谈判就破裂了，而谈判破裂了，解放军照样进藏，那个时候，西藏会处于非常被动的局面。 　　 　　远在亚东的达赖也打了一次卦，结果是，确吉坚赞是九世班禅的转世正身。 　　 　　有了达赖的认可，矛盾解决了，协议签字生效后，离开西藏29年的班禅额尔德尼终于可以回家了。为此，十世班禅说：“没有共产党的领导，我这个班禅可能就回不了西藏。” 　　 　　忍辱负重，大礼叩拜跪达赖 　　 　　1951年年末，班禅一行从青海塔尔寺出发，踏上了返回西藏的长路。出发前一日，西北军政委员会副主席习仲勋赶来送行。据班禅大师的翻译李佐民回忆，习仲勋“一边是送行，但是另一边也是给他交待政策。他对班禅说你这次进去，一要坚持爱国立场，二要主动的争取和达赖团结，这对咱们整个西藏的革命事业发展进步就有好处”。为此，班禅面见达赖时，为了大局，做出了忍辱负重之举。 　　 　　1952年春天，班禅抵达拉萨，进布达拉宫日光殿，与达赖会面。按事先安排，班禅见达赖只需行碰头礼，但当班禅进入日光殿时，达赖高坐在宝座之上，他的副手要求班禅向达赖行叩拜大礼。 　　 　　在藏传佛教的转世规制中，班禅和达赖是互为师徒关系，如果班禅去世了，达赖活着，班禅的转世灵童就要拜达赖为师，反之亦然，而弟子见师傅，行叩拜大礼是礼节必须。如此，九世班禅是十三世达赖的徒弟，后来师徒失和，九世班禅跑到内地，师徒关系从此中断，后来十四世达赖不再认九世班禅为师傅。十四世达赖仅比十世班禅大3岁，十四世达赖在拉萨，十世班禅在青海，谁没见过谁，师徒关系根本不存在。 　　 　　听说要磕头，班禅一怒之下差点不干了，可最终还是忍住了。 　　 　　谈到当时的情形，班禅说，“按照我的个性和脾气，不能容忍这种侮辱。但当我想到毛主席、周总理和习仲勋等领导人再三叮嘱我要主动同达赖搞好团结的教诲，从维护祖国统一和民族团结，特别是西藏内部团结的大局出发，我压住了心头怒火”。就这样，在短暂的僵持之后，班禅向达赖行了叩拜大礼。 　　 　　不仅如此，在西藏自治区筹备委员会中，班禅把正主任职位让给达赖，自己做副主任。1955年，班禅进京参加藏历新年庆祝宴会，毛泽东赞扬他说：“你们的政策搞对了，你们能主动地拥护他们，主动地让步，能让达赖当主任，你当副主任，这是很好的。” 　　 　　蒙冤入狱，初衷未改 　　 　　十世班禅11岁选择共产党，终其一生，未改初衷，即便是“文革”中十年冤狱，他也没有后悔过当初的选择。 　　 　　1962年6月，由于对西藏民主改革后期一些汉官的工作作风非常不满，班禅向国务院呈送调查报告，洋洋洒洒写了7万多字，史称“七万言书”。报告直言不讳，对藏区工作中的重大失误，提出尖锐批评。当时，工作人员劝他不要写，但班禅是个急性子，说干就干，很快就动了笔。 　　 　　周恩来反复看了“七万言书”，认为班禅的很多认识虽然是片面的错误的，但这是“人民内部矛盾”，“是站在爱国的立场上提出来的”。遗憾的是，这个“七万言书”还是被定性为“反党反社会主义的反动纲领”。 　　 　　面对上纲上线的批判，年轻气盛的班禅无法忍受，他说：“我这个人看到‘左’的错误，看到不合理现象，看到老百姓吃苦受难，从心底感到气愤，根本坐不住。要我不讲话，或者讲好听的假话，或者闭上眼睛，我根本办不到！” 　　 　　不久，班禅被撤销了人大副委员长和政协副主席的职务。 　　 　　“文革”爆发后，一些红卫兵不顾中共中央指示，擅自召开批斗大会，抄了班禅的家。1968年夏天，班禅被投入监狱，关进单人牢房，没人跟他说话，看守每天送三次饭，放一次风，其他不管不问。这对好动不好静的班禅来说，相当苦闷，只好靠翻看《新华字典》消减心中的愤懑。他在监狱里看了10年《新华字典》，出狱时，已能讲一口流利的汉语。 　　 　　班禅被问起这段冤狱经历，他曾说：“与老一辈革命家们所受到的迫害相比，我这点委屈算得了什么……我在向党反映情况、提意见时有气是事实；因为有气，说了错话，做了错事也是事实，但我没有反对党的心。经过这些磨练，我学会了更冷静地思考问题，对党更加热爱了。” 　　 　　班禅一直强调，他这一辈子是“四热爱”，热爱共产党、热爱祖国、热爱本民族、热爱自己信仰的宗教。他常讲，没有共产党，没有中国的“大解放”，我这个班禅可能就回不了西藏，即使回到西藏，我也只能是一个靠念念经了此一生的活佛，不会大有作为。有人在背后说我讨好共产党，我决不是讨好，我是感恩。

页: [1]

栖息谷-管理人的网上家园's Archiver

十世班禅：11岁选择共产党