[转帖]批判儒学后今人的一些反思
<p>批判儒学后今人的一些反思</p><p><br/>儒学在批判儒学人的心目中认为儒学是落后的、过时的、封建主义的，甚至是没落奴隶主阶级的。其认为，儒学不利于经济的发展，阻碍了科技的发展，违背社会的文明。吾国落后是儒学造成的。甚至有部分人认为，现时的官员腐败，总根源在儒学上。</p><p>我们从四方面去看此问题。</p><p>一、儒学是否妨碍经济发展了。</p><p>儒学已两千多年，早汉代独尊儒术之后，出现过汉唐盛世，甚至延触到宋元明清几代，吾国的经济一直处于世界领先地位。《马可波罗游记》是历史事实。当然，吾国的昌盛是各方面的因素总和，儒学阻碍了经济发展了吗？答案是否定的。孔孟皆提倡富民，先富后教，说明了重视经济的发展。民以食为天，又讲国以民为本，同样是重视人民的衣食住行。儒家在讲义利关系时，讲究重义轻利。其并非不是不要利，这是大多人的误解。</p><p>重义轻利有以下说明，其一：“原思为之宰，与之粟九百。辞。子曰：毋，以与尔乡党乎！”孔子批评他，认为原思不要是不对的，自己用不了还可以救济乡里贫困人家。朱熹解释说正常的薪水不要就是不义。</p><p>由此可以得知，儒家是重利轻义，不是不要利，强调拿合理的利，不合理的利不拿。孔子说：见利思义，义然后取。孟子也说到：非其有而取之，非义也。正所谓君子取材，取之有道。</p><p>现如今呢？孔子的立功受禄，现在是无功不受禄，受人者畏人，予人者骄人。现吃人家的嘴短，拿人家的手软。为什么？就是畏。</p><p>义是合理分配的。重义是强调合理分配。即不患寡而患不均。董仲舒说以义养心，利以养身。心较之身重要。孟子讲的何必曰利被许多人当作不要利的典型大肆批判，别忘记了孟子说此的前提是跟梁惠王的对话，中间谈到“上下交征利而国危矣”后的结束语。这是误解。孟子认为只要实行仁义了，就有利于国家。我们不得不承认当我们大肆批评儒学的时候亚洲的四小龙早已腾飞。</p><p>二、儒学是否妨碍了科技进步。</p><p>一些论著说儒学是黄色文化，是落后的，封闭，保守的。我们以历史来说此。从航海业来说，我们一直处于领先地位。秦代徐福带数千人渡海到日本。汉代能造高十几丈的大船。在1405年郑和第一次下西洋航海。哥伦布是在1492年第一次航海。</p><p>有的提出说是儒学重道轻技等等，吾国特有的东西都成了是科学落后的原因，成了罪过。</p><p>天文学张衡的浑天说。医学亦有李时珍的《本草纲目》。。。。从孔子至今有2500年，按孟子的说法500年必有王者兴，那就是5个阶段。前4个阶段我们领先，早最后一棒落后了。前4个阶段领先最后一个阶段落后，有何理由将最后的落后的阶段归罪于前四个阶段？我觉得是祖先无愧于后代，而后代愧对先祖。后代，我们应该且必须发愤图强，振兴中华。</p><p>三、儒学是否违背社会文明。</p><p>15世纪前后许多西方人来吾国，写了不少游记，认为吾国是文明的典范。几百年后，他们把吾国当作落后的代表，耻辱。值得深思。</p><p>邓小平提出的小康社会，一国两制等是儒学的体现。自治区自治，却在其设立驻大臣，目的就是集中权利使得便于管理。跟现时的大公司实施ERP一个道理。一国两制不费一枪一弹收复了香港、澳门。孔子的君子和而不同是一国两制的理论依据。</p><p>四、儒学是否过时了。</p><p>看看以下事实吧。</p><p>1、上世纪80年代，美国出版的《名人年鉴手册》列出了世界十大思想家是孔子。。。。东方只有一个孔子，如过时是否后面的9位都过时了？</p><p>2、美国加州的教师节是孔子的生日9月28日。</p><p>3、孔子的塑像在美国、德国等国很受重视。</p><p>4、孔子学院现很多。</p><p>5、联合国设立孔子奖。</p><p>这些不值得我们深思吗？如批判儒学，那西方发达国家为何这样对待儒学</p> <p>引人深思！</p>
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