艺术作品中的裸露就是艺术

翻阅日历 发表于 2008-6-18 15:41:07

打开“心灵的窗户” 　　 　　2006年6月，着名导演李安开始在台湾为他的新片《色·戒》选角，这个动作在当时引起的轰动不小，毕竟《断背山》大获成功的余波还在。李安大概没有想到，在电影上映后，在中国国内竟然那样的疯狂。其实，早在20多年前，一部电影也曾让国人一时疯狂，这就是那部第一次把“吻”公开在银幕的《庐山恋》。 　　 　　“庐山”之吻 　　 　　1980年7月，电影《庐山恋》在庐山东谷电影院举行了首映式，在电影中，人们看到了的一个“吻”，正是这个吻，轰动了春潮初泛的中国。 　　 　　青年演员张瑜在同样是青年演员、同样没有过恋爱经验的郭凯敏脸上轻轻一啄，完成了新中国电影第一吻，让无数年轻男女沉寂多年的心里古井扬波。 　　 　　说改革开放，《庐山恋》是一个难以逃避的时代符号。 　　 　　《庐山恋》是一部里程碑式的电影，从没有一部电影像它一样，对人们的生活有那么大的改变，从服装到生活方式，把人们的陈旧思想翻了个底朝天。 　　 　　今天，这部电影还在庐山那个电影院里放映，只不过因为《庐山恋》的大火，这家电影院改名为“庐山恋电影院”。因为一部电影而改变了电影院的名字，这样的情况实属罕见。 　　 　　《庐山恋》也是近30年来，这家电影院惟一播放的影片。2002年，庐山恋电影院为此还获得一项吉尼斯英国总部授予的世界纪录——“世界上在同一影院连续放映时间最长的电影”。现在到庐山看《庐山恋》，成了游庐山的一个必要的旅游项目，一部电影对一个国家的影响就是这样深远。 　　 　　当时，《庐山恋》遭到的批评不少，总的来说就是一条“宣扬资产阶级生活方式”。女主人公竟然在短短一个半小时里换了32套衣服（也有的说是换了43套），报纸上说这部电影“行头翻得肉麻”。 　　 　　更重要的是，电影中竟然出现了“吻戏”，观众看到这里都懵了。争议接踵而来，大多的人都认为，这是宣扬“资产阶级情调”。这并不奇怪，在1979年，《大众电影》杂志只是刊登了一张英国电影《水晶鞋与玫瑰花》的接吻剧照，就引发了一场万人讨论的风波，其影响波及整个中国电影界。有读者严厉质问：“社会主义中国，当前最重要的是拥抱和接吻吗？” 　　 　　通过这部电影，年轻人开始重新审视爱情。 　　 　　在“文革”以及“文革”后的十来年时间里，中国人不敢谈恋爱，年轻人公开约会都被视为是可耻和堕落。恋爱就像上世纪30年代的我党做地下工作一样，谈恋爱的内容就是谈工作。情书的开头一定是称呼某某同志，结尾也一定是致以革命的敬礼，表面上看不出任何异样。 　　 　　当时的情况就是这样，没有人能够免俗，包括演员在内。 　　 　　郭凯敏和张瑜参与拍摄这部电影的时候，一个20岁，一个21岁，他们都是那个年代长大的人，接吻对他们来说同样形同雷区。 　　 　　在拍吻戏之前，导演对郭凯敏根本没有露一点口风，突然，他说要补拍这个镜头。张瑜吻过郭凯敏后，郭凯敏的脸都红了。“拍完了。我感觉自己懵了，一个劲地问自己为什么会做这么傻、这么失控的事情。好一阵子都在那里发呆。”张瑜也左右不是滋味。假的的确容易被人识破，在美国放映的时候，美国年轻人对此就很怀疑：他怎么能沉得住气，让一个女孩先吻他，这绝对不是真的！ 　　 　　但就是从这样一部未必真实的《庐山恋》开始，人和感情的关系发生了变化，阶级感情不再是情感的惟一归属，爱情开始逐步归位，恋人们开始手拉着手逛公园、轧马路，学着电影中的浪漫，开始接吻。也有反对，也有谩骂，但宽容与推崇的声音最终压倒了反对的意见。中国人又一次纠正了情感的航向，不同的是，这一回，是因为一部电影，是因为自己的眼睛。 　　 　　裸体的冲击 　　 　　人的欲望是永远无法满足的，而守旧思想的制约也永远存在。 　　 　　1979年，就在《大众电影》的接吻剧照被观众特别“关照”后不久，又一场关于眼球刺激的争议事件发生了。 　　 　　首都国际机场1979年9月落成，同时，候机楼的7幅大型壁画向社会开放，而引来非议的正是其中的一幅壁画——《泼水节——生命的赞歌》。 　　 　　画中是傣族人过传统节日泼水节的情形，在壁画中的沐浴部分，创作者袁运生大胆绘入了3个裸体的女子。 　　 　　海外媒体称：“中国在公共场所的墙壁上出现了女人体，预示了真正意义上的改革开放。”壁画展出后，人们蜂拥而至，纷纷到壁画前，迫不及待地一睹究竟。 　　 　　这是改革开放初期，人们连恋爱都不公开谈论的年代里，这样的作品显然是冒险的，即便这是经过邓小平首肯展出的作品。 　　 　　随即，很多人对这幅作品的不满就浮现了出来。争论双方相持不下，最后采取了折中的办法，一块布帘蒙在了三个裸体上面，随后，又在前面用三合板钉了一面假墙，将这幅画彻底封死，直到1990年，那三个少女的身体才重见天日。 　　 　　现在，来往于机场餐厅的旅客对这幅曾经的争议作品视而不见。 　　 　　其实，早在1978年，中宣部就转发了13年前毛泽东的最高指示：“男女老少裸体模特，是绘画和雕塑的基本功，不要不行。” 　　 　　“文革”流毒太深，一句指示就要斩草除根显然勉为其难。 　　 　　在1979年还有一件引起广泛争议的裸体艺术品，就是广州的唐大禧创作的雕塑《猛士》。《猛士》其实是一名裸体女子，她骑在疾驰的马背上，张弓引箭，旨在表现“文革”中被残酷迫害的女英烈张志新。 　　 　　虽然这件作品在广东省获得了一个优秀奖，但观众并不买账。相当多的人认为它“下流”、“出格”、“不合国情”。当时，一位文化厅副厅长在报纸撰文称，“猛士”不合国情，有伤大雅，会引起治安混乱，甚至会影响整个社会的道德风尚。 　　 　　争论在报纸上你来我往，但与首都机场壁画被封杀的结果不同，后来在省委领导的干预下，《猛士》被认可了。 　　 　　今天，《猛士》是广东美术馆的标志性雕塑之一，人们在公共场所看到裸体的女子雕塑也不会少见多怪了。 　　 　　2007年有关王小波裸体雕塑的报道，又吸引了不少人的眼球。这件作品最终没能展出，据说，是因为小波的母亲和姐姐持反对意见。 　　 　　作为一种艺术表现手段，裸体早已不再是罕见的怪物，但谁裸？怎样裸？谁看？怎样看？什么是艺术？什么是色情？遇到具体问题会有不同的看法，也难免引起争议。但无论如何，2008的春天，你会有一种感受：时代在进步，人们的观念也在进步，大家正在变得越来越宽容。 　　 　　《色·戒》是底线吗 　　 　　演员张瑜的“蜻蜓点水”之吻没有被审片官员剪去，虽然很多人还无法承受这种“破戒”带来的心理震动，但最终大家还是认同了艺术中的亲密。 　　 　　《庐山恋》放映5年后，又有一个吻出现在银幕上，对人们的心理承受能力提出新的挑战。1986年，谢晋导演的《芙蓉镇》出世，这是一部思想性与艺术性俱佳的作品，被誉为谢晋导演的扛鼎之作，更为大众所熟知的是那创纪录的4分23秒——演员刘晓庆与姜文的嘴对嘴激情戏，现在再看《芙蓉镇》，这个镜头稀松平常，但当时也有人提出异议，还曾引发轩然大波。 　　 　　此后，还有《老井》、《寡妇村》、《画魂》等“***”影片一步步地逼进人们的承受底线。 　　 　　《色·戒》放映后，裸体加激情大有成为一部影片争取卖座的噱头。 　　 　　《色·戒》被美国电影协会定为NC-17级，即17岁以下观众禁止观看。而国内没有电影分级制度，有过于暴露的激情戏是不会被允许公映的，所以在国内上映前，李安亲自重新进行剪辑，有7分钟的激情戏被剪掉了。 　　 　　删节版在国内上映后，问题出现了。对裸露，人们不再像30年前那么羞答答了，有人就为此要求国家广电总局赔偿他没看到这段戏份的损失。 　　 　　这位轰动一时的人物是中国政法大学法学院博士研究生董彦斌，他表示：“看完后大失所望，与张爱玲的原着相比，公演的《色戒》结构不完整、女主角的心理刻画情节缺失，令观众难以理解这部电影的真正艺术魅力。” 　　 　　当然，反对激情戏的人也不在少数。《联合早报》上有刘浩平的文章就质问这位法学博士“懂法吗”，他坚决支持删节版的原因有一条就是，那些删去的情节“不符合本国国情”。这，是不是和上世纪80年代人们反对“接吻”的理由似曾相识呢？ 　　 　　删节后的版本也不能令所有人满意，河北有两位律师就状告国家广电总局，要求停止放映《色·戒》，理由很多，有一点是《色·戒》是“一场色情的盛宴”。删节后依然色情，这样的质疑，大概李安始料未及。 　　 　　前些日子， “艳照门”事件又把“眼睛权利”问题推到了风口浪尖。有人谴责陈冠希的无聊下作，也有人声讨传输者的动机不纯。香港政府则把“艳照”定性为“淫秽”，传播即违法。如果不是传播，仅仅下载、浏览照片，则没有法律上的风险。但内地情况却略有不同，除了道德层面的谴责外，还有民警提醒网民，那些艳照不要看，“只要认定是淫秽色情图片，尽量不要动，浏览、复制、粘贴、下载、传播等行为都是违法的”。当然，此话不是空穴来风，根据1997年公安部发布的《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》规定：任何单位和个人不得利用国际联网制作、复制、查阅和传播淫秽信息。用眼睛浏览就是“查阅”，浏览淫秽信息也会受到处罚。 　　 　　能说在法制的香港，规定更合乎情理，但不能说在走向法制的中国，这种法不必执行。我们只是想说，眼睛更渴盼自由，法律应尊重人性。 　　 　　当然，道德的约束是另一个层面的问题，在自由与人性的旗帜下，并非没有道德的领地。 　　 　　眼睛是我们观察世界、表达自己的“心灵窗户”，给它充分自由，它才能成为完善人格、完美人性的助手。眼睛需要睁开，也须管好，别让污浊的东西通过它侵染心灵。

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