★★★秉烛夜茶之修悟杂谈
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''">修悟，顾名思义，就是修行以求悟道。我们在世俗生活中，则更多的是讲究“修炼”。使我们的身心各方面经受各种锻炼，更能够适应社会生存，同时使精神世界不至于颠荡不安。在佛教中，更为切合的说法是“修行”，因为佛家认为修行不可带着私心目的，否则便是堕入旁道，有犯戒之嫌。修行的目的是为了修得正果，竭心修持方可证得果位。基督教中修道则是为上帝献生，侍奉主（或为上帝，因教派不同）而求得升入天堂，在欧洲的中世纪，无论是罗马公教还是东方的东正教，均出现了大量遁入深山进行苦修的修士和修女。在古印度，则存在过名目繁多的各种宗教，同时有大批隐入山林的“沙门”，他们终日苦思冥想，蔽履素食，是为“修道”。而“沙门”避世静修的方法后来成为佛教僧徒和信众修行的法门之一。</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''">我们生存的这个世界，因循着它的自然规律。新陈代谢，生老病死，旧去新来。自然现象不以人的客观意志为转移。而社会发展，经历几千年来的数度变迁，而成为目前这个样子，亦非单个的生命个体所能为。社会发展也有它内在的推动力，从百家争鸣，到儒家一统，到儒释道三家并合中国传统文化，而西风东渐，而出现如今的意识形态，莫不是政治文化、传统文化和宗教文化共同作用的结果。作为单个生命个体的人，生活于如今的社会，倘若不明了生活的意义、生存的意义而精进修悟，也只能被社会所屏弃。所以，修炼、修行或者修道，对于我们职业人士来说，都是一个“修”字，外加一个“悟”字，修得悟得，便能成“正果”。不过，我们这里不谈修炼的意义，只概要谈一些各家各派的修炼方法，是为杂谈。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体">古时的人们因着战争、祸乱、灾害、贫穷等，自身无能克服，无法脱离苦难，于是以信仰求得心灵慰籍、脱离生活的苦难的方式去寻求所谓解脱。其修道故有其无奈、逃避的消极一面，期望通过苦修能够了脱尘世烦恼，找到幸福通路。彼等情形，“修”是为了逃避，哪有什么“悟”啊！如今我们职业人士的修悟则不然，是因为我们应该在更高程度上提高自己的思想境界，更清楚地明白生活和人生，更加适应生存环境而作的主动的、自觉的修悟（或修炼）。所以，修悟的精神原则确定了修悟的基本方式，世界观指导了生活观，信仰决定了行为。<SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体">各家关于修炼（或修行）的方式方法颇有意思，姑且闲聊一番。<SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''">道家学派以老子为鼻祖。其信奉的经典以</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt">《</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">道德经》及其注疏、</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt">《正一经》、《太平洞经》</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">为主。关于道家的修炼，自古源远流长。道家以“我命由我不由天”为修炼宗旨，主张修炼的最高境界是“长生不老、羽化登仙”。故此道家的修炼主要有：</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">炼丹。主要是内炼丹田之气、外炼形神。清朝黄元吉对此有极深见解，以“守中”作为丹法要诀。此炼丹非方士之“炼丹”，那是炼丹药，虽然道家也有炼丹法，但是因为千百年来，一些炼丹家在炼丹术中掺入太多的封建迷信，故人们一听说炼丹就会有其他联想。比如唐宪宗、穆宗、武宗、宣宗等皆因服用丹药而早亡。其中唐武宗时代，还有佛家所说的“三武一宗”之祸（武宗灭佛），武宗专心致志信奉道教，最后也死于丹药。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">存神。道家认为天地星宿山川，乃至人的五脏六腑都有神名，存思结想的目的在于遇神。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">导引沐浴。即按摩和沐浴。清晨起床前，要叩齿、闭目，起床后即做“五禽戏”。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">服食烧炼。服食主要是服气，吐故纳新。也服用一些自行炼就的草药金石等丹药。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">此外，精读</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt">《</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">道德经》等道家经典，并加以道家其他养生方法，都是属于道家修炼范畴。道家的修炼似乎带有一些玄妙色彩，从我们职业人的眼光来看，似乎还很不理解——大概因为我们不入道门，不得其中要领，自然也不敢肆意臧否，多加评论了。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: "> </SPAN></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">早期佛教僧徒的修行主要以苦修为主。其苦修的方式借鉴了古印度的沙门修炼，以遁入深山老林、蔽衣素食和苦思冥想等为一般修行方法。真是饿其体肤、空乏其身的苦修了。中国唐宋以后，出现了禅宗丛林制度，便开始有了清规戒律。所谓丛林制度，是佛教传到中国以后，为了便于寺院管理，结合中国本土文化，一些高僧对寺院所作出的一些重大的制度上的改革。丛林制度的大致就是：寺院的最高负责人住方丈室，为住持；其下是监院，管理寺院行政；配合住持弘法讲经的为首座，等等。总之寺院各方面都有专司僧人管理，但是又实行民主化的一个管理模式。百丈禅师始作</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt">《</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">清规》二十条，后世加以延用并逐步完善。这些清规戒律，在封建政府的督责下推广到大多数僧众较多的寺院。百丈大师的丛林要则二十条是：</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">留众以老成为真情。执事以尽心为有功。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">学问以勤习为入门。因果以明白为无过。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">老死以无常为警策。佛事以精严为切实。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">凡事以预立为不劳。处众以廉恭为有礼。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">佛门僧众除了谨守清规戒律，每日尚需行打坐、冥想、念经等“功课”，除了谨守佛教戒条外，应恪守清规戒律。违者轻则责罚，重则摈出山门。至于经律论等佛学三藏，则是一定的功课了。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">相传佛祖释迦牟尼以一国王子之尊，而遍尝人间百苦，毅然出家求道，餐风露宿，终得修悟，开始宣扬佛教。当初，以其刹帝利阶层的高贵，加以王室贵胄，衣食无忧，未来摄行国政，为一国之主，本有大好前途。但是他依然看见百姓生活艰难，天下战争频仍，天灾人祸不断，而终无长久解脱之法。终于决定成为一沙门，离家出行。其父多次派官员寻找规劝终不可得。而最终通过苦修，悟明大道，开始宣扬佛法，成为佛家开山鼻祖。佛祖寂灭以后，其弟子依其修行之法，并经过几次会议，使佛家的修行有了理论依据。后世把释迦牟尼的苦修历程代代相传，流传至今，得万众景仰。如今佛家的修行中，也保留一些早期佛教僧徒苦修的影子。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">在佛教的修行中，悟是十分重要的。禅宗讲“顿悟”，“见性成佛”。认为人们应该戒除一切贪妄嗔念方可正心修持，而修成正果。佛是什么？就是觉悟了的人。所以佛家的修持，“悟”是结果。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">儒家的七证修养主要是指“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”的修养功夫。这七证修养，同佛家的修悟之法有异曲同工之妙，故佛教传入中国以后，一拍即合，在修悟法门方面很快就同中国传统文化中的修养学说融合一炉；再就是《道德经》中的一些基本的道理与佛教学说不谋而合，使得儒释道三家学说并成为我国传统文化的精髓。中间虽有此消彼长，但是总的来说，中国传统文化中少不了这三家的任何一派。而有识之士的修悟途径，也基本少不了融合三家理论的方法。即身体、语言（佛家称为“口”）、思想（佛家称为“意”）这三方面的修炼，并最终使自己参悟道理，而身心健康，立于天地之间。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">我们生活于世俗社会的职业人士，应该认真分析个人的实际状况，参合各家修悟之法，为自己在身体、言行、精神三方面明确一个修炼的科学的基本方法，依例坚持，相信一定能使自己得到极大提高，从而更好地生活和工作。希望我们一同修炼，一同去“悟”明道理，成为当代社会的中坚。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: ; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; mso-spacerun: yes"> </SPAN>2008</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">，</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: ; mso-bidi-font-size: 10.5pt">2</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">，</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: ; mso-bidi-font-size: 10.5pt">25</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ''; mso-hansi-font-family: ''; mso-bidi-font-size: 10.5pt">．</SPAN></SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt"><o:p></o:p></SPAN></P> <p>不得不佩服rgang的博学了，虽儒道也有涉猎，但并没有了解太多的细节</p><p>有两个问题：</p><p>一。见道之后，如何修道,最终证悟？每个人都有各自的情况，自己去选择尝试了，其中也确实有些经验可以问问过来人是最好的了.....</p><p>二。目前我最大的体悟是如何随缘消业？潜心问道是肯定的，可随着各种业力的出现，很容易让人暂时迷失，已经反复过多次了，现在可以试着观察缘生缘灭，但还没啥经验，随着定力的增长，也应该会观察的更清晰....</p><p>其实用8个字总结：自净其意，随缘度日.....</p> <p><font size="2"> <font color="#000000">跟小狗的骨头互相切磋：</font></font></p><p><font color="#000000" size="2"> 我不通佛理，根本谈不上所谓见道，故也不敢谈见道后如何修道、如何证悟了。佛家学说浩如烟海，圣人的思想则广阔无边。而我们凡人的脑袋却只是一个壶，形状各异的壶。纵然能够装得下圣人思想的万一，只怕也因着这个壶的形状而走了样了。更遑论千卷佛经和八万四千修行法门了。因而修持之道先在于正心，使自己的思想能够更博大、更宽广一些，容纳的智慧更多一些，则于道更近一些，如此而已。记得以前曾经简单翻阅过霍金的《时间简史》，顺便了解了爱因斯坦的相对论等，对于宏观世界和微观世界的科学知识作一浏览，这才发现我们这个宇宙诞生至今已经有150亿年以上的历史。各个星系星云，乃至恒星天体，莫不在作永恒的运动，漫漫宇宙“有界而无边”。反过来再看养育我们的这个自然界，无声无息地提供人类社会一切供养，而我们永远则是索取而不顾它的感受。人类的生存发展史，无怪乎会有“盗机论”的出现，一个“盗”字概括了人类的生存啊！所以老子提倡人们要归静，顺应自然，尊重自然规律，有所为而有所不为。这些都使我们认识到我们的思想境界是多么狭窄啊！所以认真参悟经典，打开智慧之门，是为“见道”，而修道，一个字，乃归“静”。认识到自身在茫茫宇宙和浩瀚自然界中的渺小，因而“退其身，而身先；外其身，而身存”。个人以为，这乃是修悟之本。一家之言，欢迎批评。</font></p><p><font color="#000000" size="2"> 如何随缘？我觉得是两个字，放下。放下一切，放下自己，“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”？既然我们在上面提到我们不是圣人，是凡人，就应该认识自己更应该象圣人那样“终不为大”，我们很渺小，不为人所重视。我们只应该默默生存。但我们这决不是消极放弃，因为我们这是在修业，修业的过程中积累自己而已。对一切事物淡然处之，有即是无，无即是有。空即是色，色即是空。再如消业，其实，每天只要坚持念一念大悲咒，是可以达到断灭诸恶业的作用的，但是一定要坚持。再就是为自己制订一些规则，我们不妨把这个叫做“戒律”吧。在家为居士，其实也是应该受戒的。比如戒除妄言妄念，了却私心杂念，一心向佛，自能修得正业。当然，我们这是谈修悟，谈着谈着，变成了探究修行法门了，呵呵。不过能在此中有所得，岂不也是好事一件么。</font></p><p><font color="#000000" size="2"> 都是一家之言，管中窥豹，欢迎大家发表意见，也敬请拍砖。</font></p>
[此贴子已经被作者于2008-2-26 16:50:48编辑过] <p>站在门外看，不过瘾......</p><p>儒道佛就象被烟雾迷绕的庐山指南图，烟雾从何而来，自己的思想妄念，隔着烟雾去观察庐山，那可真是横看成岭侧成峰，远近高低各不同</p><p>尽量放下以前的思想杂念，即使是儒道佛本身也是思想，也要放下，为什么？因为那只是庐山旅游线指南图，有了指南图就能窥得庐山全貌及线路，这时才恍然大悟，原来这才是庐山真面目，见道了，见道了，这时，只需沿道而行即可，无需时时把指南图放在手里，用时就拿出来，不用时就放下。</p><p>或者如《金刚经》所指，乘佛法之舟渡过苦海，上岸之后，就没必要把舟背在身上了，连佛法都要放下，更何况那些邪法呢？当然，如果真得成正果，能够上岸了，就具备了因人而造舟的能力，所以佛法8万4000，都是渡海之舟，至于世人愿不愿意乘舟（觉也），乘舟之后会不会努力划向彼岸（精进），全看个人的迷悟程度，所以佛法曰：自性自度。</p><p>老子云：夫物芸芸，各复归根。归根曰静，静曰复命。复命如常，知常曰明</p><p>静可以理解为定，以定成彗，从而回归生命的实相（复命），实相犹如性空，自性本空，《心经》如此描述：诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减，是为常也，这个时候人就是个明白人了</p><p>《清净经》如此描述见道：人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者为心未澄、欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既无。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。</p><p>如何随缘？确实放下即可，但一时做不到，所以先做到心平气和就好了，我现在每天念一篇《金刚经》，此经如经文所说乃万法之源，金刚无所不摧，妙妙妙.......</p><p>戒律内在是净化自己，外在防止造恶业....释当初宏扬佛法之时，并无戒律，只是人性的问题越来越多，尤其是一群人在一起的时候，所以相应的戒律就建立起来了，因人而定吧......</p><p>但因果循环是非常重要的，现在所遇到的缘，都是以前所造成的，有果必有因，所以承受以前的因果，但不能继续造恶业了，所以随缘消业，象现在我已不吃生命，并不是守什么戒律，只是相信因果循环，就象如果甲暗算坑了乙，那么乙肯定要报复讨债，至于什么时候报，那就看因缘时机了.......</p><p></p>
[此贴子已经被作者于2008-2-26 19:01:41编辑过]
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