纵横驰骋 发表于 2007-10-20 09:11:02

伍子胥兵法

<p>伍子胥兵法 <br/>&nbsp;&nbsp; <br/>盖庐问申胥曰:凡有天下,何毁何举,何上何下?治民之 <br/>道,何慎何守?使民之方,何短何长?盾(循)天之则,何去 <br/>何服?行地之德,何范何极?用兵之极何服?申胥曰:凡有天 <br/>下,无道则毁,有道则举。行义则上,废义则下。治民之道, <br/>食为大葆(宝),刑罚为末,德正(政)为首。使民之方,安 <br/>之则昌,危之则亡,利之则富,害之有央(殃)。循天之时, <br/>逆之有祸,顺之有福。行地之德,得时则岁年孰(熟),百生 <br/>(姓)饱食;失时则危其国家,顷(倾)其社稷。凡用兵之谋, <br/>必得天时,王名可成,妖孽不来,凤凤下之,毋有疾灾,蛮夷 <br/>宾服,国无盗贼,贤壳(悫)则起,暴乱皆伏,此谓顺天之 <br/>时。黄帝之正(征)天下也,大(太)上用意(义),其次用 <br/>色,其次用德,其下用兵革(戈),而天下人民、禽兽皆服。 <br/>建执四辅,及皮(彼)大(太)极,行皮(彼)四时,环皮 <br/>(彼)五德。日为地系,月为天则,以治下民,及破不服。其 <br/>法曰:天为父,地为母,参(三)辰为刚(纲),列星为纪, <br/>维斗为击,转橦(动)更始。苍苍上天,其央安在?羊羊(洋 <br/>洋)下之,孰知其始?央之所至,孰智(知)其止?天之所 <br/>夺,孰智(知)其已?祸之所发,孰智(知)其起?福之所 <br/>至,孰智(知)而喜?东方为左,西方为右,南方为表,北方 <br/>为里,此胃‘谓)顺天之道。乱为破亡,治为人长久。 <br/></p><p>·盖庐曰:何胃(谓)天之时?申胥曰:九野为兵,九州 <br/>为粮,四时五行,以更相攻。天地为方圜(圆),水火为阴阳, <br/>日月为刑德,立为四时,分为五行,顺者王,逆者亡,此天之 <br/>时也。 <br/></p><p>·盖庐曰:凡军之举,何处何去?申胥曰:军之道,冬军 <br/>军于高者,夏军军于埤者,此其胜也。当陵而军,命曰申固; <br/>倍(背)陵而军,命曰乘执(势);前陵而军,命曰范光;右 <br/>陵而军,命曰大武;左陵而军,命曰清施。倍(背)水而军, <br/>命曰绝纪;前水而军,命曰增固;右水而军,命曰大顷;左水 <br/>而军,命曰顺行。军恐疏遂,军恐进舍;有前十里,毋后十 <br/>步。此军之法也。 <br/></p><p>·盖庐曰:凡战之道,何如而顺,何如而逆,何如而进, <br/>何如而却?申胥曰:凡战之道,冬战,从高者击之;夏战,从 <br/>阜卑者击之:此其胜也。其时曰:黄麦可以战;黄秋可以战; <br/>白冬可以战;德在土、木,在金可以战;昼倍(背)日、夜倍 <br/>(背)月,可以战:是胃(谓)用天之八时。左太岁、右五行, <br/>可以战;前赤鸟、后倍(背)天鼓,可以战;左青龙、右白 <br/>虎,可以战;招摇在上、大陈其后,可以战;壹左壹右、壹逆 <br/>再倍(背),可以战:是胃(谓)顺天之时。鼓于阴以攻其耳, <br/>陈(阵)于阳以观其[耳]目,异章惑以非其陈(阵);毋要 <br/>堤堤(媞媞)之期(旗),毋击堂堂之陈(阵),毋攻逢逢(蓬 <br/>蓬)之气:是胃(谓)战有七(奇)述(术)。大(太)白入 <br/>月、营(荧)或(惑)人月,可以战;日月并食,可以战:是 <br/>胃(谓)从天四央(殃),以战必庆。丙午、丁未,可以西乡 <br/>(向)战;壬子、癸亥,可以南乡(向)战;庚申、辛酉,可 <br/>以东乡(向)战;戊辰、己已,可以北乡(向)战:是胃 <br/>(谓)日有八胜。皮(彼)兴之以金,吾击之以火;皮(彼) <br/>兴以火,吾击之以水;皮(彼)兴以水,吾击之以土;皮 <br/>(彼)兴之以土,吾击之以木;皮(彼)兴以木,吾击之以金: <br/>此用五行胜也。春,击其右;夏,击其里;秋,击其左;冬, <br/>击其表:此胃(谓)倍(背)生击死,此四时胜也。 <br/></p><p>·盖庐曰:凡攻之道,何如而喜,何如而有咎?申胥曰: <br/>凡攻之道,德义是守,星辰日月,更胜为右。四时五行,周而 <br/>更始。大白,金也,秋金强,可以攻木;岁星,木也,春 <br/>木强,可以攻土;殄(填)星,土也,六月土强,可以攻 <br/>水;相星,水也,冬水强,可以攻火;营(荧)或(惑),火 <br/>也,四月火强,可以攻金:此用五行之道也。〔秋〕生阳也, <br/>木死阴也,秋可以攻其左;春生阳也,金死阴也,春可以攻其 <br/>右;冬生阳也,火死阴也,冬可以攻其表;夏生阳也,水死阴 <br/>也,夏可以攻其里:此用四时之道也。地橦八日,日橦八日, <br/>&nbsp;<br/>&nbsp;<br/></p>

纵横驰骋 发表于 2007-10-20 09:11:49

<p>日臽十二日,皆可以攻:此用日月之道也。 <br/>·盖庐曰:攻军回众,何去何就?何知而喜,何如而凶? <br/>申胥曰:凡攻军回众之道,相其前后,与其进芮(退),慎其 <br/>填(尘)埃,与其炎气。旦望其气,夕望其埃,清以如云者, <br/>未可军也。埃气乱孪,浊以高远者,其中有墥(动)志,戒以 <br/>须之,不去且来。有军于外,甚风甚雨,道留于野,粮少卒 <br/>饥,毋以食马者,攻之。甚寒甚暑,军数进舍,卒则劳苦,道 <br/>则辽远,粮食绝者,攻之。军少则恐,众则乱,舍于易毋后援 <br/>者,攻之。军众则迷,将争以乖者,攻之。军老而不治,将少 <br/>以疑者,攻之。道远日莫(暮),疾行不舍者,攻之。军急之 <br/>却,甚雨甚风,众有惧心者,攻之。军少以恐,不口口不墥 <br/>(动),欲后不敢者,攻之。此十者,攻军之道也。 <br/></p><p>·盖庐曰:凡击适(敌)人,何前何后,何取何予?申胥 <br/>曰:凡击适(敌)人,必以其始至。马牛未食,卒毋行次;前 <br/>垒未固,后人未舍,徒革饥恐,我则疾嘑(呼),从而击之, <br/>可尽其处。适(敌)人侍(待)我以戒,吾侍(待)之以台 <br/>(怠);皮(彼)欲击我,我其不能;皮(彼)则数出,有越 <br/>(躁)气,义有静志,起而击之,可使毋兹。适(敌)人陈 <br/>(阵)以实,吾禺(遇)以希;皮(彼)有乐志,吾示以悲; <br/>皮(彼)有胜意,我善侍(待)我伏侍(待)之。适(敌)人 <br/>易我,我乃疾击之。适(敌)人乡(向)我以心,吾以胠禺 <br/>(遇)之;皮(彼)易胜我,我以诱之;适(敌)人逐北,我 <br/>伏须之。皮(彼)人陈(阵)以实,吾禺(遇)以希;皮 <br/>(彼)有乐志,吾示以悲;皮(彼)有胜意,我善侍(待)之, <br/>可使毋归。适(敌)人来进,吾与相诱,数出其众,予之小 <br/>利,合则去北,毋使多至,适(敌)人逐北,必毋行次,皮 <br/>(彼)有胜虑,我环(还)击之,皮(彼)必不虞,从而触之, <br/>可使毋去。适(敌)人来陈(阵),我勿用却,日且莫(暮), <br/>我则不出,皮(彼)必去,将有环(还)志,卒有归虑,从而 <br/>击之,可使毋顾。适(敌)人出卤(虏),毋迎其斥,皮(彼》 <br/>为战气,我戒不斗。卒卤(虏)则重,众环(还)不恐,将去 <br/>不戒,前者已入,后有至意,从而击之,可使必北。我敬 <br/>(警)皮(彼)台(怠),何为弗衰。适(敌)人且归,我勿用 <br/>追,使之半入,后者则摇,众有惧心,我则疾噪,从而击之, <br/>可使毋到。两适(敌)相当,我则必走,皮(彼)有胜志,我 <br/>击其后,走者不复,□□□就,皮(彼)则失材,开而击之, <br/>可使甚病。适(敌)人进舍,天暨(气)甚暑,多肠辟者,我 <br/>徇皮(彼)病,何为弗胜?此十者,战□□也。 <br/></p><p>·盖庐曰:天之生民,无有恒亲,相利则吉,相害则灭。 <br/>吾欲杀其害民者,若何?申胥曰:贵而毋义,富而不施者,攻 <br/>之。不孝父兄,不敬长叟者,攻之。不兹(慈)稚(穉)弟,不入伦 <br/>雉者,攻之。商贩贾市,约贾(价)强买不已者,攻之。居里 <br/>不正直,强而不听□正,出入不请者,攻之。公耳公孙,与耳 <br/>□门,暴敖(骜)不邻者,攻之。为吏不直,狂(枉)法式, <br/>留难必得者,攻之。不喜田作,出入甚客者,攻之。常以夺 <br/>人,众以无亲,喜反人者,攻之。此十者,救民之道也。 <br/></p><p>·盖庐曰:以德〔攻何如?申胥曰〕:德攻者,其毋德者, <br/>自置为君,自立为王者,攻之。暴而无亲,贪而不仁者,攻 <br/>之。赋敛重,强夺人者,攻之。刑正(政)危,使民苛者,攻 <br/>之。缓令而急徴,使务胜者,攻之。〔外〕有虎狼之心,内有 <br/>盗贼之智者,攻之。暴乱毋亲而喜相让者,攻之。众劳卒罢, <br/>虑众患多者,攻之。中空守疏而无亲□□者,攻之。群臣申, <br/>三日用暴兵者,攻之。地大而无守备,城众而毋合者,攻之。 <br/>国□……□室毋度,名其台榭,重其正(征)赋者,攻之。国 <br/>大而德衰,天旱〔而〕数饥者,攻之。此十者,救乱之道也。 <br/>有天下而不治,名曰不能;治而不服,名曰乱则。季春庚辛, <br/>夏壬癸,秋甲乙,冬丙丁。 <br/><br/></p>

阿懒 发表于 2007-10-20 18:46:19

感觉和《孙子兵法》无不同之处,继续研究孙子了。
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