梦令同
发表于 2007-7-21 15:46:37
被中国人误传了数千年的七句话(转载)
<p><span class="big">呵呵，还有一个，尽信书不如无书，书应该是指《尚书》，而不是我们通常认为的书本。<br/><br/> 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众……<br/> 1、以德报怨<br/> <br/> 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》<br/> <br/> 万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！<br/> <br/> <br/> <br/>当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说<br/>了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”<br/> <br/> 歪曲程度：8<br/> <br/> 反面影响：9<br/></span></p><p><span class="big"></span></p><p><span class="big"><span class="big">2、民可使由之，不可使知之<br/> <br/> 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语·秦伯》<br/> <br/> 我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”<br/> <br/> 孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗、礼、乐，好！让他们自由发挥；如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。<br/> <br/> 歪曲程度：7<br/> <br/> 反面影响：9<br/></span></span></p><p><span class="big"><span class="big"><span class="big">3、无毒不丈夫 <br/> <br/> 原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对<br/> <br/> <br/> <br/>这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人<br/>形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？<br/> <br/> 这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了。<br/> <br/> 歪曲程度：9<br/> <br/> 反面影响：5<br/></span></span></span></p><p><span class="big"></span></p><script src="/adjs/bbs_post_2.js"></script>
梦令同
发表于 2007-7-21 15:47:44
<span class="big">4 唯女子与小人难养也 <br/> <br/> 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》<br/> <br/> 在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”<br/> <br/> <br/> <br/>我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他<br/>的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。 <br/> 孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”<br/> <br/> 看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。<br/> <br/> 歪曲程度：6<br/> <br/> 反面影响：9<br/></span>
梦令同
发表于 2007-7-21 15:48:34
<span class="big">5、吾生也有涯，而知也无涯 <br/> <br/> 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》<br/> <br/> 庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这样会搞死自己的”<br/> <br/> 歪曲程度：8<br/> <br/> 反面影响：3<br/></span>
梦令同
发表于 2007-7-21 15:49:43
<span class="big">6、相濡以沫<br/> <br/> 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》<br/> <br/> 相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的。只是我们都没曾想到，后边还跟了一句“还可以相忘于江湖”<br/></span>
梦令同
发表于 2007-7-21 15:51:33
<span class="big">7：天地不仁，以万物为刍狗<br/> <br/> 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》<br/> <br/> 其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。<br/></span>
zzrxy
发表于 2007-7-21 16:34:46
<p>寒!!!!!!!!!!</p><p>原来如此,被误解这么多年!!</p>
demotool
发表于 2007-7-21 16:54:54
<p> 前面几句感觉还可以接受.</p><p> 我看四书的时候很少看译文,所以没有感觉多大的误解.</p>
healtan
发表于 2007-7-22 09:03:41
<p>可能吧，。顶一下</p><p>误解么。。现在都成了正统了~！</p>
天祥
发表于 2007-7-22 09:58:53
<p>我就纳闷了</p><p>你是怎么知道这些的</p><p>我不是说你说的不对</p><p>我只是不明白</p><p>想知道</p>
蓝色阳光
发表于 2007-7-22 10:39:14
<p>1、以德报怨<br/> <br/> 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》</p><p>这个在百家讲坛是听到了!</p>