[讨论]信医vs.信佛

czm 发表于 2007-6-5 16:36:21

有感于生活中观察到的一些事情，感慨万千，把问题提出来，大家一起探讨一下。现在的医生，医德好的不多了，很多责任性不强，一切向钱看。治病治死的案例也不在少数。有些本无大碍的病人，一到医院，医生居然很有水平地把人治死，而且不担当任何责任，到底为什么？学佛信佛的，很多病人却没能够逆装病情，结果令人叹息。晓旭就是一例。当今世道，谁来拯救痛苦的人？该相信谁？该怎么做？另外，为什么现实中却难觅有成就的高人济世救人？仿佛只有传说中有的事。修行有为的人难道一定要很谦虚而且深藏不露？当今世道，该是有德有道的人出手的时候了。学佛的弟子，不仅要自度，也有责任助人。我想佛法的伟大，体现的途径之一也该是佛弟子济世救人的行为吧。小弟愚见，说得不对的地方请包涵。
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北京吉普 发表于 2007-6-5 20:47:29

学佛后才发现自己的渺小，多一份施舍多一份快乐，不带名利之心去学佛。

小狗的骨头 发表于 2007-6-5 21:57:23

现在的医生，医德好的不多了，很多责任性不强，一切向钱看。治病治死的案例也不在少数。有些本无大碍的病人，一到医院，医生居然很有水平地把人治死，而且不担当任何责任，到底为什么？中国的大环境，以经济为中心，国情如此，影响到医疗行业，自然培养医生，重“术”而不重“德”学佛信佛的，很多病人却没能够逆装病情，结果令人叹息。晓旭就是一例。净空法师对此有相关阐述......当今世道，谁来拯救痛苦的人？该相信谁？该怎么做？呵呵，要自己觉醒，即使是高人在旁，自己觉悟不了，也是枉然，该相信谁就相信谁，会有自己的因缘，该怎么做就怎么做，时候到了自然知道，尽人事听天命.........另外，为什么现实中却难觅有成就的高人济世救人？仿佛只有传说中有的事。修行有为的人难道一定要很谦虚而且深藏不露？当今世道，该是有德有道的人出手的时候了。以我们现在的思想境界，去猜想高人的境界，肯定是没有答案的，惟有接近他们的思想境界，才会明白些吧已经有许多人努力了，南怀瑾先生，净空法师，济群法师等等如南怀瑾先生所说，这个世界苦乐参半，是很好的学佛道场，要是人人都很快乐，有谁会去思考人生，思考如何摆脱生老病死，觉悟学佛呢？学佛的弟子，不仅要自度，也有责任助人。我想佛法的伟大，体现的途径之一也该是佛弟子济世救人的行为吧。《普贤行愿品》第九愿：随顺众生<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; COLOR: #6a6a65; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: ˎ̥; mso-hansi-font-family: ˎ̥; mso-bidi-font-family: ''; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

飞翔的蜘蛛 发表于 2007-6-6 15:02:13

该说的骨头都说了。妙真法师的事情，佛家有一句话，“定业不可转"。我强烈打击一下：学佛不是烧个香，拜个佛，放生多少物命就可以的，这些方法仅仅是助缘，换来的是人天福报，是不究竟的。修行要从心上，从实际去践行。多积德，多行善。深信因果，诵读大乘。按大乘经典去做，没错的

czm 发表于 2007-6-6 17:03:35

“定业不可转"? 难道就是注定了的？难道有些事情无法挽回？我觉得一切都有可能,只要方法得当。

飞翔的蜘蛛 发表于 2007-6-6 17:19:33

anything is possible!没错！只是种下的佛因所得之果尚不足以消除定业，程度未到罢。摘李炳南老居士的话：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？

扬子发表于 2007-6-6 19:51:23

.....于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。==>赞！

czm 发表于 2007-6-7 17:11:04

定业不可转.基本同意。但些业在未定前，是可以转的。可惜有了结果后，再来说这句话已经毫无意义，说难听点就是托辞罢了。为什么不能在既定之前，做些恰当的事情？业在未定前,相信有能力者是应该知道做什么事会有什么结果的，可惜还是眼睁睁看着朝坏的方向发展，难道不该反思？定业或许可转。这就是个逆向工程吗。如果能实现合适的条件，很多事情是可以逆向转换的，当然我相信是有一些困难的，但肯定不是绝对的。

lycljw 发表于 2007-6-21 15:33:26

现在的医生90%不是治病，是卖药。医院里有检验设备，医生有开药方的权利。仅此而已。病是治不好的。医药的作用就是转化，更重要的是你自己求生的意愿，是不是能够放下，躺下，把水和药安静的喝下去。实际上让你恢复的重要因素是你求生的心愿，卧床安静的休息，饮食的清淡。心灵的空虚。繁体字的藥，上面是草，下面是快乐的乐。 真正能让你长寿的是一颗快乐的心，安静得心。放下妄想，颠倒梦想。对待自然无分别心，不为自己活。得癌症的人，有的人知道后立即就死了，有人知道后，活了几十年，为什么？就看你静不静，佛不佛，服不服。佛让你自觉，自立，做人（大部分的佛都是坐着的，就是告诉你要学会做人） 佛让你忍，人就是要忍，不能忍的是动物，象狗，猫，一到发情期，就随便行动。佛就是觉悟，自觉，最终就是感觉不到自我的存在，达到无我的境地，与自然融为一体。像树一样吸收二氧化碳，散发氧气。佛教就是不说叫。不教的意思。只能自己体悟。这需要大量的时间。看你有没有悟性，有没有佛性。智者不言，言者不知    各位自己悟吧。只是别自悟得太久，会捂坏了自己。多分享，多交流，多行善，多看佛，念佛。佛弥陀佛（意思是觉悟了）

lily52u 发表于 2007-6-25 18:42:41

学佛当是寻求精神的归宿吧。实用主义的“信医”与“信佛”并没有讨论的意义吧。

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