共相怨害喻
<div><div>-------------------------白话----------------------------------</div><p>曾有一人，与他人结了怨，愁忧不乐。有人问道：「你什么事儿这么愁苦憔悴?」他随即答道：「有人毁谤我，我无力还击。不知有什么方法可以报复他，就愁成这个样子了。」这人说道：「只有毘陀罗咒可以害他，但有一个过患，还来不及害他，却反而先害了自己。』他听罢，便大欢喜：「希望教会我。虽是要害及自身，只要能损害他，就行。」</p><div>世上的人也是这样，出于怨恨的缘故，想觅求毘陀罗咒来害别人，终竟还没有害成，先被这怨恨害了自己，堕于畜生饿鬼之涂中。就如那个害人反先害己的愚人，没有什么差别。</div><div>------------------------------------------------------------------------</div><div> </div></div><div>-------------------------原文-------------------------------</div><div>昔有一人，共他相嗔，愁忧不乐。</div><div>有人问言：“汝今何故愁悴如是？”<br/>即答之言：“有人毁我，力不能报。不知何方可得报之？是以愁耳。”</div><div>有人语言：“唯有《毗陀罗咒》可以害彼。但有一患，未及害彼，返自害己。”</div><div>其人闻已，便大欢喜：“愿但教我。<strong>虽当自害，要望伤彼</strong>。”</div><div> </div><div> 世间之人亦复如是。为嗔恚故，欲求《毗陀罗咒》用恼於彼，竟未害他，先为嗔恚，反自恼害，堕於地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人等无差别。</div><div>-----------------------------------------------------------------</div><div>------------------------------乱读------------------------------------</div><div>科维(Stephen. Covey)在<高绩效人士七习惯>中说,我们的生活的中心是什么? 为着仇怨而活, 是以敌人为中心.</div><div> </div><div>什么样的仇怨,值得" <strong>虽当自害，要望伤彼"? </strong>什么样的敌人,值得我们这样抬举他呢?</div><div> </div><div>能相逢一笑泯恩仇的, 必是有相比恩仇更大更重要的目标.</div><div><br/>什么样的仇怨让我们失去了自己的心平气和,以致颠倒了我们的生命座标? </div><div> </div><div> </div><div> </div>[此贴子已经被作者于2007-4-23 21:34:59编辑过] <p>其实相爱不也是同样道理么。</p><p>为爱情而活的，是以爱人为中心，爱情，同样让我们失了平常心。</p><p>过得了怨恨关的，独过不了情关。</p> <p>有理，己践行。</p><p>但有一点不解，博奕论上的结论 － 以牙还牙是最好的结果，两者冲突否？</p><p>于大环境损益若何？是否也该因?而异？</p><p>扬子兄为我解惑。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>山野毛虫</i>在2007-4-23 22:25:40的发言：</b><br/><p>.........但有一点不解，博奕论上的结论 － 以牙还牙是最好的结果，两者冲突否？</p><p>于大环境损益若何？是否也该因?而异？</p></div><p>解惑不敢当,我也"惑"得很,大家一起乱聊吧，呵呵!</p><p>博弈论上的策略,是假设博弈者是理性自利的,假设博弈者是有记忆的(记住之前的所作所为,并以此来推断后续行为)。以牙还牙，还假设博弈是会持续进行下去。</p><p>现实与上述三个假设，偏离处或许不少。我们有太多行为是非理性的了，并且，理性假设下的收益公式，也太简化了。</p><p>感觉百喻中的“百愚”故事，多是讲调服内心的，不是现实中的执行策略？</p><p>至于大环境如何如何，个人乱想，佛好像少谈这种主题，他回答的是个人的心灵世界，人为什么恐怖、颠倒、迷失自我....? </p><p>乱想而已，多半错的，呵呵....兄继续？</p> <p>个人认为，很多时候现实是符合理性自利的博奕，且具备一定的记忆性。</p><p>此喻读来，个人觉得更多意义上是为了宽慰己心，着力点在己，及于与此有缘者。若，如此行，便是一次性的博奕，于对方是否会继续“损害”他人，这一点于整体大环境来讲是否也算是一种“自利”？</p><p>若是多次性博奕，退一步无妨，但是其效用很大程度上取决于对方，个人认为，总地来说，当是一种双赢策略。若是长期性地博奕，时空的隔离，恩仇也大多相逢一笑入轮回了，却如儿时伙伴，或印象好的，或相处差的。</p><p>诸如于某某人来讲，退步为好，于某些人，以牙还牙更佳，而于某些人，实在需要“虽当自害，要望伤彼”。此为于对方着想，却是失了己亦当是成人之美了。故而以为，此喻难免有过于自利之嫌。</p><p></p> <p>却不论佛，我等即是自己的佛了，却管他做甚，诸佛望待我等奉之供之，我却不待佛为我何事。</p><p>（失敬失敬，真佛当不计较，假佛则请离去。）－－敬之畏之，人之本性也。</p> <p>呵呵，用白话文比较通俗点</p><p><font color="#3300ff">能相逢一笑泯恩仇的, 必是有相比恩仇更大更重要的目标.</font></p><p><font color="#000000">这句话很赞同，无论对于目标，还是对于自己的身体，都是有利的......</font></p><p>毛虫兄讲到背后，恕我愚钝，真有点看不懂了.......</p><p>如：此喻读来，个人觉得更多意义上是为了宽慰己心，着力点在己，及于与此有缘者</p> qingwen 那么有没有即能惩治恶人，又能使好人无伤。的好方法？比如运用小策略，使恶人露马脚，逼他就范/? 战争（非侵略性）是为了和平。如果只会忍耐没有反击，最终灭亡的是自己。
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