黄泰：归无所得(关于佛教与基督教人生归宿问题之辨析)
<p>与异教外道在思维方式上的大相径庭，亦佛法之为殊妙者一也。</p><p>有耶教徒尝谓予曰：</p><p>“信吾教者，死后必得升天国，永享安乐，实人生之归宿也，未审若辈之崇佛，没后将何所归焉？”</p><p>予以无归答。</p><p>彼诧然呼曰：</p><p>“何言哉，何言哉。岂曰无归？”</p><p>予质彼曰：</p><p>“汝以出胎为生，入冢为死乎？谬矣。生无所来，死无所去，非来非去，不生不灭，未知来路，安寻归途？”</p><p>彼不以为然，强辩之曰：</p><p>“天国正吾人之所趋也，岂当自弃？况汝言自相矛盾，汝既归佛，安得曰无归？佛门既空，终无所得，与其徒劳礼拜，莫若改奉吾教之获实利也。”</p><p>予感喟，知彼于佛法堂奥莫能窥也，与其辩不若默以对也，乃谢礼而去。自唱云：</p><p>“归去来，归去来，</p><p> 实无所来亦无归，</p><p> 归来总是一场梦，</p><p> 黄梁熟时天国断，</p><p> 又认何方做家乡？</p><p> 道人若要寻归路，</p><p> 须信本来如如佛。”</p><p>公元二零零七年三月廿七日末学黄泰记于南昌</p>
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