禅是一枝什么花?
<p> 禅宗之精要,我认为在于一个“机”字,机锋、机要、机缘...,这也是现今网络BBS、Blog、SMS等交流方式无法替代之处,禅宗所颂之公案、谒语,无不是对话形式所留,与孔子时代所著之书有相同之处。文字之启发,及效用,在一定程度上源于在正确的时候、正确的地点,和正确的对象,以正确的方式体现出特定的妙用。正所谓“与君一席话,胜读十年书”,和“话不投‘机’,半句亦多”,以及“智者明于未萌,愚者暗于成事”,其实都在于这一个“机字”。<br/> 一句截流,需要非常之“机”。要悟便当下悟,要解便当下解。须知,“机”不可失,时不再来。</p><p> 赵州从谂禅师示众云:“至道无难,惟嫌拣择。才有言语,是拣择?是明白?老僧不在明白里,是汝还护惜也无?”时有僧问:“既不在明白里,护措个什么?”州云:“我亦不知。”僧云:“和尚既不知,为什么却道不在明白里?”州云:“问事即得,礼拜了退。”<br/> <br/> 却道此公案之主旨,在于“至道无难,惟嫌拣择”,用白话来说,即:凡事仅须无相无念去做,则要体会大道,并无困难。若有好恶、染净、迷悟、彼我、取舍、憎爱等之分别情念,就会落入拣择差别的圈套。现在不快乐的人,从在于嫌这嫌那、拣这择那,事事不顺心,太挑剔了。<br/> 胡兰成在他的《禅是一枝花》中所述之拣择,有五种,基本概括我们所能想到的。<br/> 一是绝对的东西,无可比较。曾读吾友一旧文,“不要迷恋永远,永远即是瞬间”,瞬间即是此时,唯此时方永恒。玫瑰艳丽却也带刺,小草平凡仍有出息,此时就是良时、此境即是仙境、此人便是佳人,“天壤间只此我在约会他的一片土地景物,生涯中只此我在等候她的时辰分秒,是无际无尽的真实”,做好自己,这叫学会接受。<br/> 二是样样东西都是好的,不生差别观。凡天成的东西,没有不美的,起先你只是因为不习惯。与自然和谐,与万物相安,却“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,至于天地万物,“呼鸡如呼人就是平等”,这叫感恩,也是护惜。往远了看,往整体看,源因于时过境迁、因于三十年河东,三十年河西、因于此时此刻惟此心此景,换个角度、换个心态,方知其是如此美好,遗憾无福欣赏之时,可知,这也成了一种妙成的风景?<br/> 三是有差别也不可拣择。很多人都看过日本人在瓶子中养宠物的事,谓之变态,便是此例。对于万物之形态,我们要学会欣赏。却说现今流行的“整容”,于我,叫做“不知所谓”。<br/> 四是要拣择也不许。最近看《明朝的那些事儿》,和历史上的那些纪事,好的、坏的,大的、小的,以及前段反省“趋势乎?人力乎?”实是感叹“情势逼人”,历史上的英雄豪杰做天下国家的大事,事到其间不容他拣择做或不做,于我等凡人何尝又不是如此?这是随势。<br/> 五是谦虚的缘故不作拣择。作者举了日本明治维新第一功臣西乡隆盛的故事,昨晚看了周润发的《和平饭店》,也想到了《荆柯刺秦王》等很多史事,“大丈夫明知不可为而为之,虽九死而不悔”,西乡死了、杀人狂死了,荆柯也死了,但他们却“惟有精灵在,千载存知己”。春夏秋冬四季不由你嫌寒憎暑,但是天雨天晴你都可使之成为好,这是适应。有“天意”在内的事情,皆是变化不可预知,又谁能来拣择呢?</p><p> “才有言语,是拣择?是明白?”词岂能达意?执着于言语,即是拣择,僧此后之问,皆执著于“护惜”、“明白”之表意,实是言不展事、话不投机;承言者丧,滞句者迷,是故州云:“问事即得,礼拜了退。”要僧依着禅宗要旨,自证自悟,而不要执著于他人(此处即为赵州)之“言语”和“语意”。实在是极高妙的回答。<br/> 然而禅宗之妙,如同佛家精髓,还在于“随说随扫”、“不立文字”。<br/> 一部好的作品,在于作者把要说的、要写的写活了,倒是不在于所用的文字,和体裁。有说,真正高明的人并不刻意去追求和表达某一种“言下之意”,胡兰成例写文章,“好文章不是写出作者所已知的东西,而是写他自己到此刻所尚未知的东西”,“文章本天成、妙手偶得之”,诗仙太白、居士东坡是最典型的案例,不惟拣择,佛陀随手拈起一枝花,迦叶随性地微微一笑,便有了世人皆知的“拈花微笑”。<br/> 当然,以“死”的文字来描述活的东西并非易事,故而人亦“词不达意”,一方面作者在写文字的时候要把“死”的文字活用,能够起死回生,没有相当的文字功底却是无无法做到,有了相当的文字功底还要有相当的意境,方能成“文”,真正的文字的魅力在于“活”,就像在做英语翻译时需要恰当引用、发挥一般,神来之笔来自于“文”与“意”的美丽相约。其次,读者要善于往“活”里读,拿老师的话说,叫“寻死觅活”,按禅宗的话说,是“髑髅里眼睛,枯木里龙吟”。<br/> “一有多种,二无两般”,本体是一,现象是二,体由用显,用由体发,融合之时,依旧山是山水是水,长是长短是短,天是天地是地,但有时唤天作地,有时唤地作天,有时唤山非山,有时唤水非水,作品能有读者共鸣,就在于这种“活”。<br/> 僧问云门:“如何是超越佛祖之谈?”门云:“胡饼”。云门胡饼,塞断了一切二元意识所生起的漏洞,我相信法演说的,“驴屎比麝香。”</p><p> 拣与不拣、择与不择?“难!难!拣择明白君自看。”人生便是无事中生非、无为中有为。<br/> 由凡入圣易,由圣入凡难。却道什么是“不拣择”,佛祖说了,不拣择就是“天上天下,唯吾独尊。”<br/> 灵山之上,大雄宝殿,莲花台中,坐人者谁?岂不就是我了。<br/> <br/> 是人若有问,“如何是佛”,虫曰:“功夫茶。”</p><p>禅是一枝什么花? 我亦不知,知者为我解来,胡饼也好,打鼓也罢。<br/></p> <p>佛是人,人是佛。</p><p>禅机尽悟,这人亦是人,佛亦是佛。</p><p>正所谓,我的事与你何干,你的事与我何干?</p><p>这机要你知我不知,我不知你怎知?</p><p>哈哈</p><p></p> 你说他是什么花,他就是什么花! <p>偶有点晕乎,最近喜欢这绕人的东西,看了些偈子和典故,有点意思</p><p>只是心力有限,有很多还不是很明白</p><p>唉,明白终究是不可能的</p> 哈,禅---不要执着... <p>花是花,花非花,看花是花,看花非花,看花还是花</p> <p>禅是一枝心花。</p><p>两只黄鹂鸣翠柳。</p><p></p> <p>禅,静心!!</p>
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