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這裡的三是：這些是佛教徒的三個庇護所。當一個比丘想要被點化，成為比丘，他說："Buddhamsharanamgachchd\hami——我去，我將佛陀作庇護，Dhammamsharanam\ gachchhami，我將教導作庇護，Sanghamsharanangachchd\hami，我將僧伽，佛陀的追隨者作庇護。"這些是三個庇護所，佛教的三塊寶石。 但這個人不是在看別人正在做什麼——毫不相干！—— 所以他伸出三個手指…… "所以我伸出三個手指代表佛陀，他的教導和他的追隨者，於是你聰明的弟弟，在我面前揮動著他緊握的拳頭，表示那所有的這些都來自一個整體的領悟。" 隨後流浪者走了。 一會兒，弟弟進來，一付非常痛苦的樣子。 "我知道你贏了那場辯論。"哥哥說。 "贏什麼啊，"弟弟說，"那個流浪者是個粗魯無禮的人！" "噢！"哥哥說，"告訴我辯論的主題。" "嗨，"弟弟說，"當他看到我時他就伸出一個手指來侮辱我只有一隻眼睛。" 你根據你自己來理解：你看一本書，你唯一所能理解的就是你已經知道的，你傾聽時，你是裡過去在註釋，你的過去加了進去。只有一隻眼睛的人總是覺知到他的缺陷，他一直帶著缺陷，他正在到處尋找侮辱，沒人為你擔心，但如果你自卑，於是你就老是看見有人在侮辱你，你對此深信不疑，並且就會註釋，別人或許在說："佛陀。"你卻見到他在說你只有一隻眼睛，沒有人會在乎你的眼睛，但是我們根據我們的理解來註釋。 一個人去找貝茲德（Byazid），一個蘇非神秘家，問他……他說："一年後再來，因為你現在有病，你的內在是騷動不安的，我無法講述真理，因為你不會領悟它——你會誤解它的。所以一年中盡量恢復健康、寧靜、靜心，然後再來。如果我感覺你能聽時，我會告訴你，否則你就去找別人。" 那人聽完，回去了，在一年中努力地恢復了健康、寧靜、平和——但是再也沒有返回。 所以貝茲德問："那個尋求者怎麼了？" 有人說："我們問過他，'為什麼你不再來了？'他說：'現在我不需要來，因為我能在我所在的地方，領悟貝茲德能說什麼。'" 這是個悖論：當你沒有準備好，你詢問，但是沒什麼能告訴你；當你準備好了，你也不詢問了，但只有那時才能告訴你。 如果你只有一隻眼睛，那麼你總是在找尋侮辱，而如果你在找尋侮辱，你總能找到——這就是問題。如果你在找尋什麼的話，這就是不幸：你會找到的。不是有什麼人在侮辱你，是你會找到的，所以不要去找這樣的事，否則你到處都會找到的。 有人會笑——不是在笑你，因為你是誰呢？為什麼你要以為你自己是世界的中心呢？這是自我主義的傾向。你走在大街上，有人在笑，而你以為他們在笑你，為什麼笑你呢？你是誰？為什麼你要將自己看作是整個世界的中心？有人在笑——在笑你；有人侮辱——在侮辱你；有人生氣——在對你生氣。 在我的整個生活中，我不曾遇到有一個人對我生氣，有許多人生氣，但沒有人對我生氣，因為我不是世界的中心，他們為什麼要對我生氣呢？他們生氣——那是與他們自己的存在有關，與我無關。我曾經遇到有人對我使用暴力，但他們並不是對我，這個暴力是發自他們的過去，我不是這個暴力的根本原因，我或許是藉口，但我不是原因。只是藉口——如果我不在那兒，有人也會做同樣的事，有人還會成為受害者，所以我在那兒只是一種巧合。 當你的妻子對你發瘋，你在那兒，這是一種巧合，逃開！不要想太多，她是在對你生氣，她生氣，你在場，僅此而已。 她會對僕人，對孩子，對鋼琴，對任何事生氣！ 每個人都通過他自己的過去來生活，只有佛陀生活在現在，沒有人生活在現在。 這個人以為："好，他正在表示我只有一隻眼睛，他真粗魯，他在侮辱我只有一隻眼睛，但是因為他是一個新來的人，我想還是對他禮貌些。" 但是那時你想你應該禮貌些，你是不禮貌的，你怎麼會呢？——有一個念頭進入：如果你認為別人是粗魯的，那麼你已經變得粗魯——現在它並不是問題，因為，"別人是粗魯的"這個念頭本身是由於你的粗魯已經出現，通過你的粗魯別人也顯得粗魯，你已經替別人上了色。別人正在用他的手指代表佛陀，他甚至還沒有看到你的眼睛，他並不在乎，他只想要一個住處。 一個佛陀——被解釋成："他正在表示我只有一隻眼睛，他真粗魯！"當你認為別人是粗魯時，反觀自身：你是粗魯的，那就是為什麼你解釋成這樣。 但是為什麼你是粗魯的呢？因為粗魯是保護自己缺陷的一種方法，那些粗魯的人總是遭受自卑的折磨。如果一個人一點都沒有自卑的負擔，他就不會粗魯，粗魯是他的保護傘，通過粗魯來保護他的缺陷。他說："我不允許你碰我的缺陷，我不允許你擊中我。" 他保護，但是保護（protection）成了投射（projection），他認為你是粗魯的，然後他才能粗魯，這是多麼粗魯的方式！首先，你必須證明別人是粗魯的，而你的自我仍然在說："我要盡量禮貌些。" 當你禮貌時，你的禮貌只是外面的而已，在內在，粗魯已經進入，不一會兒，它就要爆發出來了。 "但是我想因為他是一個新來的人，我要禮貌些，所以我伸出兩個手指，祝賀他有兩隻眼睛。" 這只是虛假的，如果你感覺到別人在侮辱你只有一隻眼睛而別人有兩隻眼睛，你怎樣會祝賀別人呢——你怎麼會祝賀呢？你會深深地嫉妒，你怎麼會祝賀呢？ 祝賀怎麼會來自嫉妒呢？但是你的所有的祝賀都出自那樣的形式，它是一種禮貌的形式，它是文化、禮儀，如果你被人打敗了，你甚至還要向他祝賀他的勝利，多麼虛偽！如果你是這樣的人，你不會進入戰鬥，當你在戰鬥時，你是敵人，而你現在被打敗了，你去向他祝賀，但是那兒有深深的嫉妒，你憤怒，你想殺死這個人，試試看——將來，你會清楚！ 但是社會需要禮儀，為什麼社會需要禮儀呢？因為每個人都如此喜歡暴力，如果沒有禮儀，我們會互相不停地鬥個你死我活。社會製造了障礙，不允許你與別人一直鬥爭下去，否則生活將是不可能的。 其實，你是在與人不停地相互鬥個你死我活。你的禮儀、你的文化、文明的行為、禮貌，正隱藏著事實，這些不允許真正的文明產生。一件虛假的事——那就是為什麼每十年需要一次大的戰爭，在其中，所有的禮儀，所有的禮貌，所有的道義都被扔掉了，你能毫無內疚地殺戮。於是殺人變成了遊戲，你殺的越多，你就越了不起；你越粗野，你就越是偉大的戰士。 回到你的國家，你被當作英雄。帕達瑪布仙（Padma－bhushan），馬哈維恰克拉（Mahavirchakra），維多利亞十字勳章將會被授予你，你會得到獎章，為什麼會得到這些獎章呢？變得野蠻，變成殺人犯，因為你已經是一個偉大的殺人犯，所以國家授予你這獎章，而我們稱這些國家為文明，殺人犯被認同，殺人犯被讚賞…… 但是這是殺大批人的殺人犯。殺單個人的殺人犯——會坐牢，那是不允許的，只有當整個社會發瘋時，那就是戰爭，一切都被擱在一邊，你的真實的本性被准許了，那就是為什麼當有了戰爭時，每個人都感到高興，應該是正相反的——當有了戰爭時，沒人應該感到高興，但是每個人都感到高興，因為現在你被准許成為動物，你總是想成為它，你的文化、禮儀、禮貌，都是將動物隱藏在背後的裝飾方法。 。。。（接后贴） | 
