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我读王小波
作者:潇湘过客 提交日期:2003-10-28 11:46:00
王小波去世的时候,我尚自懵懂.一位兄长在看《我的精神家园》,看完了顺手递给我,自此迷上。
小说的名气似乎更大,但我更喜欢他的杂文、随笔,嘻笑怒骂间,可见一个坚持自重的灵魂。
王小波的杂文,第一是可乐,像他的小说一样,有许多句子令人笑煞。一些艰深的问题,他用最平常好笑的话来说。所以有读者说:参加完了他的追悼会,满怀悲痛,回去翻他的书,又吃吃发笑,好像不正常一样。有篇题为《印证弗洛伊德》的文章,把弗洛伊德比作止痰丸。止痰丸一说出自古人一首咏雪的歪诗:夜来北风寒,老大大吐痰,一轮红日出,便是止痰丸。王小波的意思是,弗老先生说过,每个人都有一点歇斯底里,换句话说,有痰气,得自己明白这一点。然后他又讲了另一则轶事,以前在街道工厂一里干活,有个师傅说有病要请假,这病是看天蓝色,看地土色,蹲在厕所里任什么也不想吃。这叫装骚靴子(北方土话,意思是活宝)。作者是要捡这些鸡毛蒜皮的小事逗乐吗?你接下来看就会发现最奇妙的反转,他说的是:在这些小事上,我们很容易达成共识(蹲在茅坑上食欲大开,这岂不是有病吗),大问题就不是了。法国人在《马赛曲》里唱不自由毋宁死,辜鸿铭的良民宗教,简直就是高唱若自由毋宁死。许多中年人文革时下乡虚耗了青春,他们偏说:青春无悔!总而言之,在作者看来,中国人的思维方式中有种种扯歪理的毛病,绕着圈子要说坏事变好事,弄得是非难辨,香臭不知,这就叫做有痰气。如果引证弗洛伊德,就叫受虐狂。这篇文章的结尾最好玩,有痰气的人一听到别人说自由、体面、尊严,马上就怒火万丈,对此,作者好言相劝道:“--你就是真有这种毛病,也不要这个样子嘛。“一位写作课的教授把这篇文章当作范文来念,觉得寓幽默反讽于这种家常的口语里,最可见作者从容优雅的表达力量。
虽说文章可乐,有的读者可不这么认为。所以王小波的杂文给他自己惹了不少麻烦,还遭了有本“说不“的畅销书的臭骂。的确,王小波的杂文涉及不少特别重大的间题,如何《中国知识分子和中古遗风》、《论战与道德》、《科学与人文》、《我看国学》,他的观点尖锐直率,不留余地,令一些人恼怒。以他对传统文化的意见为例,这是近年来讨论甚多的话题,假如从学理层面开展起来,开题就不知得扯多远。王小波说他读研究生时也乱看了一回《四书》等经典,喜欢孔子鬼头鬼脑,不喜欢孟子凶巴巴的没绅士风度,这么读书就如“春风过驴耳“。而他做的中西比较立论在,人家牛顿、爱因斯但之类有一种惊世骇俗的思索能力,这为孔孟所无。如果说这就是中华文化遗产的主要部分,那这点东西太少了,拢共就是人际关系那么点事,再加上后来的阴阳五行。他讲个故事说:二战期间有个将军深入敌后,遭到敌人围堵。而他的随从竟咳嗽起来,将军就给了他一块口香糖;随从说:不好吃,没味道。将军说:当然没味,我早嚼了两小时啦。结论是:四书五经再好,也不能几千年地念;正如口香糖再好吃,也不能换着人地嚼。
谈到知识分子的职责,王小波说的特别多的是思索和创造“向未来,取得成就,这就是知识分子的存在价值。他针对的是依据现世利害来圈定思想,或者把智慧活动限定在种种界限之内,还有中国知识分子自身的缺陷--乐于做道德的精英,而不是思维的精英,能在社会上说道德是非,却没有一流的工作成果。他讲了这么个故事:中亚古国花刺子模有一古怪风俗,给君王送好消息的人有好报,送坏消息的人喂老虎。结果呢,跟君王讲复杂的道理固然不易,问题是信使们(学者)早晚也就变得滑头起来。所以中国的学者素来有卖大力丸的传统,喜欢作妙语以动天听。王小波赞叹不之的是这样的人,例如他的大学数学老师,老师说,我教的数学也许你们一辈子也用不到,但是这些知识是好的,就因为它是好的,所以我要教你们。在另一篇《向科学学习什么》的杂文中,作者从他学数理化的经历,谈到科学的本质,“五四“以来人们一直说倡导科学和民主,而这两样东西有什么相通之处呢?王小波在这篇文章中讲的就是这个,科学最美好的素质是平等,科学以理性为权威, 任何人都可以通过实验证明别人的结论,这个原则是不变的。而中国的文化传统里没有平等,上面说煤球炼钢,你炼出了牛屎块也得说好。他是说,除了学习科学的内容,还要学习科学的素质,那也就是爱平等、爱自由、爱智慧。
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