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我读王小波
作者：潇湘过客 提交日期：2003-10-28 11:46:00
王小波去世的时候,我尚自懵懂.一位兄长在看《我的精神家园》，看完了顺手递给我，自此迷上。
小说的名气似乎更大，但我更喜欢他的杂文、随笔，嘻笑怒骂间，可见一个坚持自重的灵魂。
王小波的杂文，第一是可乐，像他的小说一样，有许多句子令人笑煞。一些艰深的问题，他用最平常好笑的话来说。所以有读者说：参加完了他的追悼会，满怀悲痛，回去翻他的书，又吃吃发笑，好像不正常一样。有篇题为《印证弗洛伊德》的文章，把弗洛伊德比作止痰丸。止痰丸一说出自古人一首咏雪的歪诗：夜来北风寒，老大大吐痰，一轮红日出，便是止痰丸。王小波的意思是，弗老先生说过，每个人都有一点歇斯底里，换句话说，有痰气，得自己明白这一点。然后他又讲了另一则轶事，以前在街道工厂一里干活，有个师傅说有病要请假，这病是看天蓝色，看地土色，蹲在厕所里任什么也不想吃。这叫装骚靴子（北方土话，意思是活宝）。作者是要捡这些鸡毛蒜皮的小事逗乐吗？你接下来看就会发现最奇妙的反转，他说的是：在这些小事上，我们很容易达成共识（蹲在茅坑上食欲大开，这岂不是有病吗），大问题就不是了。法国人在《马赛曲》里唱不自由毋宁死，辜鸿铭的良民宗教，简直就是高唱若自由毋宁死。许多中年人文革时下乡虚耗了青春，他们偏说：青春无悔！总而言之，在作者看来，中国人的思维方式中有种种扯歪理的毛病，绕着圈子要说坏事变好事，弄得是非难辨，香臭不知，这就叫做有痰气。如果引证弗洛伊德，就叫受虐狂。这篇文章的结尾最好玩，有痰气的人一听到别人说自由、体面、尊严，马上就怒火万丈，对此，作者好言相劝道：“--你就是真有这种毛病，也不要这个样子嘛。“一位写作课的教授把这篇文章当作范文来念，觉得寓幽默反讽于这种家常的口语里，最可见作者从容优雅的表达力量。
虽说文章可乐，有的读者可不这么认为。所以王小波的杂文给他自己惹了不少麻烦，还遭了有本“说不“的畅销书的臭骂。的确，王小波的杂文涉及不少特别重大的间题，如何《中国知识分子和中古遗风》、《论战与道德》、《科学与人文》、《我看国学》，他的观点尖锐直率，不留余地，令一些人恼怒。以他对传统文化的意见为例，这是近年来讨论甚多的话题，假如从学理层面开展起来，开题就不知得扯多远。王小波说他读研究生时也乱看了一回《四书》等经典，喜欢孔子鬼头鬼脑，不喜欢孟子凶巴巴的没绅士风度，这么读书就如“春风过驴耳“。而他做的中西比较立论在，人家牛顿、爱因斯但之类有一种惊世骇俗的思索能力，这为孔孟所无。如果说这就是中华文化遗产的主要部分，那这点东西太少了，拢共就是人际关系那么点事，再加上后来的阴阳五行。他讲个故事说：二战期间有个将军深入敌后，遭到敌人围堵。而他的随从竟咳嗽起来，将军就给了他一块口香糖；随从说：不好吃，没味道。将军说：当然没味，我早嚼了两小时啦。结论是：四书五经再好，也不能几千年地念；正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。
谈到知识分子的职责，王小波说的特别多的是思索和创造“向未来，取得成就，这就是知识分子的存在价值。他针对的是依据现世利害来圈定思想，或者把智慧活动限定在种种界限之内，还有中国知识分子自身的缺陷--乐于做道德的精英，而不是思维的精英，能在社会上说道德是非，却没有一流的工作成果。他讲了这么个故事：中亚古国花刺子模有一古怪风俗，给君王送好消息的人有好报，送坏消息的人喂老虎。结果呢，跟君王讲复杂的道理固然不易，问题是信使们（学者）早晚也就变得滑头起来。所以中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢作妙语以动天听。王小波赞叹不之的是这样的人，例如他的大学数学老师，老师说，我教的数学也许你们一辈子也用不到，但是这些知识是好的，就因为它是好的，所以我要教你们。在另一篇《向科学学习什么》的杂文中，作者从他学数理化的经历，谈到科学的本质，“五四“以来人们一直说倡导科学和民主，而这两样东西有什么相通之处呢？王小波在这篇文章中讲的就是这个，科学最美好的素质是平等，科学以理性为权威， 任何人都可以通过实验证明别人的结论，这个原则是不变的。而中国的文化传统里没有平等，上面说煤球炼钢，你炼出了牛屎块也得说好。他是说，除了学习科学的内容，还要学习科学的素质，那也就是爱平等、爱自由、爱智慧。
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