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本文原载于“大秦帝国官方论坛”，作者：江湖夜雨不眠灯
秦始皇的二十六个字母（连载）
每个中国人，都应该明白这个人在历史上的地位。
他留下了太多的功绩：灭六国、设郡县；书同文、车同轨；齐度量衡、统一货币……
他留下了太多的遗物见证自己的功绩；郑国渠、灵渠、长城、兵马俑、秦皇陵……
他也留下了太多为人诟病却真伪难辨的罪行：焚书坑儒、修骊山墓、建阿房宫、孟姜女、无穷的赋税与徭役……
当然，他更留下了太多让人争论不休的谜团：他的生身、他的死亡、他长生不老的努力、他一手缔造的帝国的建立和毁灭、甚至还有他的长相……
“……奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。……”
这，便是秦始皇，对中国历史影响最为深远，也最有争议的人物之一。
他的一生，尽在那二十六个英文字母中。
A Afang palace 阿房宫
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”
我一直坚定不移地相信，《红楼梦》里的四大家族，史家应该是首富，原因很简单，“阿房宫三百里，容不下金陵一个史。”居然得瑟到了这种地步，实在让我等草芥小民仇富仇得牙根痒痒。
是啊，什么白玉为堂金做马，什么珍珠如土金如铁，什么龙王来请金陵王，在阿房宫面前，统统都是小巫见大巫；你就是把当时天下所有的金银珠宝加到一起，堆到阿房宫前边，也不过是抔土之于泰山——现金，向来比不过不动产。
阿房，它的正确发音其实是ēpáng，但也有人认为，在陕西话发音中“阿”（ā）字释义为“那个”，“房”（fáng）则是陕西的一个地名，所谓“阿房宫”只是一个指代，指的是“在房那个地方的宫殿”，所以Afang palace也可以看作它的英文翻译之一。我更倾向于这个看法，因为这或许是一个暗示：阿房宫，永远只是一处天上宫阙，一处无迹可寻的白玉京，一处不知矗立于何处，永远只能存在于后人想象中的乌托邦。
如果杜牧的描写是真的，那么或许，它会是天下第一宫，中外第一宫，古今第一宫。这座覆压三百余里，二川溶溶、流入宫墙，五步一楼、十步一阁，歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄，汇集了燕赵之收藏韩魏之经营齐楚之精英的富丽堂皇的宫殿，曾令诗人不禁发出“长桥卧波，未云何龙，复道行空，不霁何虹”的感叹，它是放大了不知多少倍的空中花园，它是故宫与圆明园的合体，它是白金汉宫加上凡尔赛宫加上美泉宫加上克里姆林宫……只是，它的生日要早上一千多年。
这空前也绝后的阿房宫，自然被后世视为秦始皇骄奢淫逸的最大罪证，然而讽刺的是，根据考古成果显示，它却从来就没建成过，项羽的那一把大火烧掉的是咸阳城，并不是这正在修建的半拉子工程，楚霸王一生不知有过多少杀戮破坏毁灭，唯独这一次是被蒙了冤，颇有点令人啼笑皆非。而我们是应该长舒一口气，庆幸这又一骇人听闻的暴行实际上并没发生过呢，还是该惋惜这组足以挑战人类想象力极限的建筑群，实际上并没有出现过呢，这可实在是个两难抉择。
阿房宫，虚无缥缈的阿房宫，也和那个逝去的帝国，和那位走入历史迷雾中的皇帝一样，留给后人的，只能是无穷无尽的想象。
B Burning of books & burying of scholars 焚书坑儒
Burning，Burying，两个只差一个字母，甚至连读音都颇接近的单词。排在字母表第二位的B，代表着传统观点中秦始皇的第二项重大罪恶——摧残文化，灭绝文明。
无论它是不是真正发生过——有学者认为这其实是谣传；
无论秦始皇真正烧了多少书——按合理推断，典籍真正应该是项羽火烧咸阳时被焚毁的，否则无法解释为什么诸子百家的主要著作仍然流传了下来，而秦帝国真正费心要保留的医药、卜筮、种树之书，反而都找不到了；
无论秦始皇真正坑了多少儒、坑的是不是儒——坑杀总人数为460余人，比起商鞅变法时动辄砍掉几百人的脑袋，比起后世那些皇帝动不动就杀成千上万人，比起白起项羽一下坑杀几十万降兵……实在是相形见绌，何况这些人未必全是儒生，他们中相当一部分很有可能是招摇撞骗的方士；
无论这究竟是因为什么——直接起因该是儒生们对国家政权进行攻击，为六国贵族们的复辟摇旗呐喊，这样的行为放到现在也应该是危害国家安全罪，也是应该被和谐的；
……
然而，无论是有着这样那样的原因，“摧残文化，灭绝文明”这顶大帽子，还是牢牢扣在了秦始皇的头上，一扣就是两千年。
我绝非准备就这一点为秦始皇翻案。《浪客剑心》中说，剑是凶器，剑术是杀人的伎俩，无论用多么美丽的借口去掩饰，这终究是事实。与此雷同，焚书坑儒就是焚书坑儒，限制言论自由就是限制言论自由，控制思想就是控制思想，铁证如山，无案可翻。
只是，我还从没见过人类历史上哪个国家，哪个朝代，哪个政权，能够对言论和思想没有任何限制和控制，能够容忍一切分裂国家、颠覆政权的言论。
既然彼此都是一丘之貉，又有什么资格把自己摆在高人一等的位置上，居高临下对此大放厥词、指手画脚？别忘了，道德和政治，永远是两码事。
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。彼时的太祖武皇帝，多有刚愎自用之举；这首打油诗也不乏为自己的“革命事业”追根溯源，借古喻今的目的，但割裂开来单独看它的观点，也不能说全无道理。我更倾向于认为，焚书坑儒更多是技术层面上的过激，而非根本目的的错误。
所以，对于焚书坑儒，我打半对。
C Confuciani*** 儒家思想
紧跟着上边的焚书坑儒，不能不提这个被专政，被和谐的对象。
历史经验已经证明了，儒家思想的最大作用，也可以说唯一的作用，便是道德教化。把《论语》从头翻到尾，除了怎么修身自律，几乎没什么别的东西；而《孟子》里虽然通篇都在讲治国，但归纳它的中心思想就是：上古三代就是好，就是好啊就是好。你想拿儒家思想来治国，唯一的结果就是天下大乱：儒家提倡分封，结果照学不误的项羽、刘邦闹得诸侯互相杀伐；儒家提倡井田，结果照学不误的王莽闹得民生凋敝；儒家提倡禅让，结果照学不误的燕王哙闹得身死国灭，曹丕在登基后喜不自胜地那句“尧舜受禅，我今方知”，恐怕才是上古三代禅让的真相吧。
儒家的致命缺陷，始皇帝不可能不明白，但他最初对儒家态度还是可以的，那位来劝谏的老儒生茅焦就得到了礼遇，孔夫子的后人也被他封为文通君，周青臣为首的那些博士也都颇受重用，他大概也看中了儒家的教化功能，想搞些恩威并施，只是随着儒家与各方复辟势力的合流，估计他是开始明白，儒法之争，已经是事关社稷存亡的两条路线的斗争了，于是接下来便有了焚书坑儒等一系列举动。然而他并不知道，在他身后，儒家被统治者们从故纸堆里重新刨了出来，大卸八块，五马分尸，裁剪完毕后拿它当了自己的遮羞布，而且一遮就是两千年，结果他，这位镇压过儒家的刽子手，自然被掌握了话语权的儒家妖魔化为千古罕见的暴君。
无论是对他，还是对儒家来说，这都是个不小的尴尬。
更大的尴尬还在后头。几十年前的“革命岁月”里，儒法斗争忽然又开始风生水起，成为了一条引人注目的路线之争，这里被浸透了太多意识形态的东西，被赋予了太多本不属于这二者的东西。儒还是法，已经成为了非左即右、非黑即白、非革命即反动的划分标准。思想领域的儒家，硬是与政治领域的法家打起了架，真有点关公战秦琼的味道。而几十年过去了，我朝年号早已从“革命”改元为“和谐”，却仍然有那么一批人，以儒家或者法家自居，不厌其烦地攻击着对方，可笑？可鄙？可悲？
可怜。
D Despoti*** 专制
专制，后人眼中秦始皇最大的罪恶。相当一部分人（包括以前的我在内），根本就不知道民主专制到底是什么东东，却整天在高呼我们要民主，我们不能搞专制；更绝的是，他们恰恰是在用专制的手段来追求（自己个人的）民主。论坛里以前就有一位留过美的超级愤青，其人满嘴的民主自由，可是只要见了和自己政见不合者，就一概扣以“汉奸”的帽子，这位接受过西方“先进文明”熏陶的仁兄尚且如此，可见我国的民主道路，实在是路漫漫其修远。
说到底，民主与专制，不过是手段的不同，而非最终目的，更没有善恶之分。如同网上流传的那个狮子和绵羊的寓言：专制就是一只狮子不受任何限制，变着法子吃绵羊；民主就是由绵羊来选择哪只胃口相对较小的狮子来吃自己，如此而已。古希腊的民主，是一小撮统治阶级的民主；中世纪和春秋战国时代，拥有自己的封地、可以不听中央号令的贵族们，也可以说是拥有一定的民主，然而这些民主，都和广大人民无关。用无政府主义者的眼光看，专制是一个人决定如何吃其他九个人，民主是两三个人决定如何吃其他七八个人，即使是现代意义上的民主，也不过是八九个人决定如何吃其他一两个倒霉蛋，一丘之貉而已。根据经济学的阿罗不可能定理，能使所有人都满意的民主，是不可能实现的。
为了避免被扣上“专制崇拜”的帽子，我得赶紧表明自己的立场：我是绝对拥护现代社会的民主的；但我也认为，联系起当时的历史条件，秦始皇的专制，是那个时代能够实行的所有最坏的制度中，最好的一种。
借用孙先生自己的说法：的确是专制，但，却是一种具有历史进步意义的专制。
在那个时代，在那个交通与信息都不发达、生产力也极其有限，无法承担因实行民主制度而产生的巨大社会成本的时代，开明的专制，从效率上至少要高过无休止地扯皮、内斗的民主，秦国统一天下后，在短短十余年的时间中所创造出的一系列巨大工程，几乎是后世那些大工程的总和；至于广为人所诟病的，由此所造成的“民不聊生”，孙先生在《祭秦论》中则多有论述和澄清，这里就不必多说了。
再借用一下孙先生的原话：
我们可以，而且应该摒弃专制。
可是，我们不能因摒弃专制而连带否定我们民族的整个文明根基。
[此贴子已经被作者于2009-8-1 13:36:04编辑过] | 
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