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赵玉平善于从耳熟能详的中国故事感悟领导，《青梅煮酒论领导》是他的第二本相关的书，之前一本是《梁山政治》。在这本书的一开始，他就讲出了一个思考的原则：人物和事件“尽量选择耳熟能详、众所周知的。……一个众所不知的人物或者一段流传不广的事件，对后世管理思想的影响也肯定是十分有限的”。试图提高管理、领导能力的人，大多都读过不少西方管理的书，但终究觉得，那里面的人物、故事始终隔了一层，只有回到中国背景，我们才会有很直接的感觉。
首先坦率地讲，虽然赵的新书有很多闪光之处引发思考，但可能因为他面对历史这座山而坐，感悟太多、想表达的太多，因此略显散漫，与《梁山政治》相比有不小的差距。比如，在从管理与公司政治角度解读水浒故事的《梁山政治》中，用“位、权、利”对一百零八将的排位进行分析，就触及到了人员管理的核心，这一分析在《论领导》中也有重述。
从对梁山的分析中，可以比较清晰地看到赵玉平非常实际的思考风格。一个企业能够给予人才的，有位、权、利三种资源，位即级别，权即职责，利即待遇。在水浒中，时迁贡献大、也受到大家的认可，但他的排位是第一百零七位，倒数第二位，这是因为他的技能的名声不好，是“偷”。他不会管人，因而也没权力。但他的待遇是按照第三位来安排的。相应地，“大刀”关胜贡献能力都一般，但他是关羽后人，有名人效应，因而能排名前五，享有很高的待遇。当然到了打仗的时候，关胜仍然是普通的将领，这是给位、给利，不给名。朱武在梁山军事管理中算是 “副总参谋长”的角色，能力很强，权力很大，但他的排名只有三十七名，待遇也一般。在赵玉平的指引下，从时迁、关胜、朱武这三个人的人事安排，我们就可一窥梁山一百零八将安排中的领导智慧。
在《论领导》中，赵玉平同样带我们看到历史中的领导智慧。值得特别列出的有二，一是君子型领导之祸，一是专家与领导的冲突。
“君子之祸”是从唐太宗李世民对隋文帝杨坚的一段评价引发的。隋文帝“虽算不上性体仁明，但也算是个励精图治的管理者”，但李世民则认为，这个君子型的皇帝有两个致命缺点：“不明喜查”，也就是自己不能决断，就要反复检查下属，扰乱了工作秩序；“事皆自决”，什么事情都自己说了算。李因而认为，隋朝的灭亡不是从杨广开始，而是从杨坚就开始了。赵玉平对比分析“君子之祸”说，“小人资源少、人气低、只图眼前的利益，所以即使出现问题也不是全局的大问题。君子就不一样，德高望重、人缘好、名声好、有追随者，若出问题肯定是全局性的大问题、大麻烦。”更糟的是，“因为君子人缘好、人品好，大家对他的问题就比较容易忽视，监督的力度也不是很大，一来二去就真出大问题了。” | 
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