|
呵呵，欢迎skyy,百度一下或者你把你的qq号通过论坛短信发给我就好了(当然你有的话 最近在阅读悠扬寄给我的<<佛法修学次第>>(济群法师著): 摘录一段法师对佛法修行次第的思考: 本次研讨会主题为“汉传佛教的修行次第”，这是当今教界亟待厘清的现实问题。在多年弘法过程中，我深切感到，许多人虽学佛日久，但对修学基本理路仍混沌无知。原因何在？正是不得要领、不明次第所致。
佛教宗派众多，卷帙浩繁。在万余卷三藏典籍中，什么才是核心，哪些才是纲领？人们或是不明就里，或是执此废彼，真正对之了然于胸者百无一人。如是，盲修瞎练也就在所难免。还有些人，虽在念佛、禅修等法门中获得相应体证，但对佛法缺乏系统认识，多半滞留于某个程度无法深入。须知，仅仅得到一定禅修体验，或念佛念得稍有轻安，离成佛尚有天地之遥。怎样断除烦恼？怎样契入空性？怎样圆满佛菩萨具备的品质？都是修学路上必须逐一攻克的堡垒。那么，又该从何处着手进行呢？
首先应当认识，一个完整的修学体系须包含哪些核心要素。换言之，把握这些要素，也就把握了佛法要领和修学方向。否则，动辄八万四千法门，委实让初入门者无所适从，望而生畏。
其次需要了解，修学佛法到底要遵循怎样的次第。不然，即使学到一些理论，却不知其在整个修学过程所处的位置，不知各修学环节的递进关系，也难以有效运用。
此外还应明确，每个步骤该如何运用于实践。若不掌握具体的操作方法，即使具备前两个条件，还是难免落于空谈，流于教条。
我感觉，对于佛法核心要素、修学次第、实践方法的模糊和缺失，恰是目前多数学人修行不得力的关键所在。当然，对这些问题的探讨决非易事。佛法浩瀚，不仅有南传、汉传、藏传三大体系，每一体系还有众多宗派和分支。各宗各派，多有自身相对独立的修学建构。若另立一个法门，另建一种次第，充其量是在八万四千法门外再增加一个，成为八万四千零一个法门、零一种次第，未必有多少实际意义。
基于此，我们需要探讨的核心要素和修行次第，应与任何一宗不存在冲突，并适用于一切法门的修学。就像电脑的操作系统，必须具有良好的兼容性，才能运行种种软件，开展种种工作。若将不同宗派和修行法门比作软件的话，那么，佛法的核心要素、修行次第和实践方法就像计算机的操作系统。若是系统自身存在漏洞，不仅会影响软件运行，更将导致系统的整体崩溃。因而，建立一套完善、实用的系统，是佛教能否健康发展的命脉所在，也是我们这代佛子责无旁贷的使命。 如法师所讲,佛法的核心要素:皈依,发心,戒律,正见,止观,根据家园的实际情况,我们将重点放在"发心，正见，止观"
[此贴子已经被作者于2007-5-28 10:48:42编辑过] | 
