[抢先连载]曾仕强 新书《剖析三国》

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　　11.刘备一生，对我们最大的贡献是什么？
　　刘备身为皇族，难免以“心存汉室”为本位思维。他为这个目标奋斗了一辈子，险终才发现朝代的兴衰存亡，并不是人力所能够完全加以掌握的。他觉悟到人们所说的宿命，原来就是那一只看不见的手。而他的体会，则是教化重于一切。教化才是看不见的那一只手，左右着历代的更替，也将决定三国的命运。
　　曹操很早就控制朝政，如果他明白“德本才末”的道理。把自己“治世能臣”的优良才能，尽情地表现出来。把那一份“乱世奸雄”的丑恶面目，借着自反、自律、自觉的修养功夫而加以改变。刘备说不定在曹操表奏他的军功，引他面见献帝，被尊为皇督时。便和曹操真诚合作，共同辅助献帝。恢复大汉的开国精神，重建诚正忠义的政治风气。但是，曹操始终把刘备当做对手，实际上等于高抬刘备的地位，也提供刘备很多的机会。可见恩生于害，害生于恩，在两人的长期互动中，表露无遗。要不是刘备的种种作为，对曹操产生很大的影响。至少是有所顾忌，曹操很可能提前废献帝，公然纂位。
　　孙权如果够义气，就应该信守孙刘同盟的约定，共同以曹操为敌人。打不过关羽，更不应该朦骗偷袭，简直不义至极。刘备高举复仇的旗帜，居然还打不过陆逊这个年轻人。这才想起英雄出少年，如果不重视品德修养，不请求伦理道德。年老就打不过年轻人，岂不是老境凄惨，人人到头来都十分可怜呢！
　　刘备一生的经历，至少带给我们三大启示：
　　（1）一个人有抱负，有品德修养，不一定就能成功。因为当时的大环境，对事情的发展，有很大的影响力。
　　（2）刘备天资仁厚，以复兴汉室为已任。立信守义、态度谦和、宽恕包容，都是他的美德。获得很多人的欢迎和支持，却始终拿曹操和孙权毫无办法。因为同一社会，急于成名的投机份子，不讲究气节的人，大多依附在曹操左右。而江东乡亲，远隔中原，与汉室存亡，并没有太大关系，也就拥孙权以建立功业。再说，关羽和张飞过份出色，除了赵云之外，恐怕很多人不敢来共事。大环境造就不一样的形势，往往非人力所能够改变。
　　（3）政治是有形的，教化是无形的。有形的未必比无形的重要。因为教化是本，政治是教化的具体表现。
　　刘备一生热衷于复兴汉室，到头来才发现空忙一场。其实他这一辈子的使命，不在恢复有形的汉室，而在实施对社会大众的教化。劝曹操杀吕布、不敢接受陶谦两度让给徐州和刘表的礼让荆州、不忍心舍弃百姓而增加作战难度、以及庞统建汉席上谋杀刘璋以取益州等待，都是很好的示范。并不因为东征失败，而枉此一生。
　　（3）美化祖先以教化后代子孙，是中华文化最有效的传承方式。隐恶扬美，也是一种美德，何况对祖先。
　　刘备纵然有一些美中不足的地方，我们应该以人无完人来包容他。苏东坡说：“街头听人说三分，闻刘玄德胜皆喜，闻曹操胜皆怒。”可见中华民族的美德，在对品德优良者，有所偏爱。喜欢刘备的人愈多，这一代的风气，必然良喜。喜欢曹操的人愈多，那不十分危险！
　　
　　12.刘禅继位，孔明如何辅佐？彼此配合得好吗？
　　刘禅继位时，才十六岁。从来没有到前线打过仗，也没有参与什么大不了的事情。由此可见，刘备原先并没有称帝的野心，否则不可能不特别加以教导和训练。
　　父亲样样强，儿子常常自认为不如。临终时又当大家的面，要兄弟皆以父事丞相。分明是孩子不懂事，要听孔明的话。就任之后，所有事情都由丞相裁决处理。甚至于指定张飞的女儿当皇后，刘禅也遵照接纳。和孔明这样高明的人在一起，自然显得样样都不行。
　　不久，边防来报曹魏调五路大军，来取西川。赶紧找孔明商议，却回报丞相染病不出。皇太后惊慌，要亲自前往探望。侍郎董允认为还是由刘禅先出面，比较合适。于是刘禅亲往相府，见孔明在小池边观鱼。他不敢大意，小心地问丞相安乐乎？孔明告诉他并不是有闲情逸致，在这里看鱼。而是寻思退兵之计，现在已经有了办法。又说兵法的奥妙，在使人难以猜测，所以不能够泄漏于人。刘禅很可能似懂非懂，唯唯喏喏，不方便插嘴。就算真的听懂了，又能够说些什么？他先天不足，没有获得实战的磨练。现在又面对这么高明老到的丞相，除了听从相父，多多学习、体会之外，还能够做什么？彼此的配合，在这种情况下，恐怕也只能如此。
　　孔明不篡位，是他的美德。刘禅不多话，当然也是良好的表现。我们不应该因此而看不起刘禅，何况他在今后的日子里，经由不断学习和历练。总有一些长处，值得我们欣赏。不妨拭目以待，暂时不要全盘否定才好。
　　刘禅的故事，提醒我们，父母再忙碌，也应该拨出时间，好好加以教导。刘备在荆州的时候，生下刘禅。适逢曹操的大军，突然杀到新野。一路追到当阳长坡，和妻子失散。幸好赵云单骑救主，才把刘禅救出来，幸免于难。后来孙权听说刘备西征，派人把孙夫人接回车吴。夫人想把刘禅一起带走，孔明使赵云截江夺回。从此刘禅便被安置在安全的舒适环境中，不像孙权那样，从小便追随在父兄身边，接受严格的教训。
　　或许是刘备半生戎马，到年近半百时，才生下刘禅。晚年得子，加上又是独生子，难免更加疼爱，而疏于教导。如果是这样，那就更不应该。因为生得少就应该教导得更好，才是为人父母的道理。养子不教父之过：养儿子不教，害自己全家；养女儿不教，害别人全家。不论生得多少，什么情况，都是不应该规避的责任。
　　有人说孔明是刘禅的太子太傅，也就是家庭教师。孔明生性谨慎，教导子弟又非常认真。以当时的情况，实在很难兼顾，应该不是事实。否则他就任后，也不致对孔明如此生疏，居然会问丞相安乐乎这样的问题。
　　刘备知子莫若父，既然知道刘禅不是合适的继承人。为什么不直截了当，和孔明商议，由谁继任比较合理？总比当着大家的面，说什么可辅则辅之，否则可自立为王，要妥当得多。证明一个人的改善意识，经常受到某些说不出来的限制。刘禅的禅，和禅让的禅同一个字。刘备为什么不会想到，既然自己的儿子不够份量，禅让给合适的人，岂不是更加圆满？相信这么一本，后世再也没有人，会嘲笑他是一代枭雄，假仁假义了。
　　
　　13.刘备驾崩，曹丕和孙权有什么反应？
　　我们说刘备驾崩，意思是汉献帝之后，刘备继承正统，延续汉朝的命脉。这是对刘备的一种尊敬，表示他一生的理想，在某种程度上，已经获得具体的成就。
　　曹丕得知此事，大喜说：“刘备已亡，朕无忧矣！”主张趁机讨伐。贾翊功阻，而司马懿则枉力赞成。并且提出五路大兵，四面夹攻的计策。辽西姜兵从旱路取西平关；南蛮王孟获攻打益州、永昌、■■和越隽四郡；孙权攻两川夹口涪城；孟达攻汉中；曹真取西川。五十万大军，分五路并进。孔明再高明，谅也无法抵挡。曹丕依计而行，指派专人，先到东吴，向孙权解释前次未派兵支持的原因，是一时不明。现在已经大悔，决定分兵四路灭蜀。东吴如果受，将来分给一半蜀地。
　　孙权正忙于改元为黄武元年，拜陆逊为辅国将军江陵侯，领荆州牧，以赏励他的功劳。但是内心则相当懊恼，早知道刘备病危，就不该向蜀示好，表示和解的善意。干脆一直攻打下去，把蜀灭掉，再回头伐魏。他听到魏使的传达，问陆逊有什么意见？陆逊说魏和吴都不是孔明的对手，不如先勉强答应，再看情况而定。如果四路皆胜，当然发兵支应。若是四路兵败，再做打算。
　　这时候孔明的特使邓芝也来到东吴，孙权心中的怨气，趁机发在这位说客的身上。弄得邓芝要往殿中的油鼎里跳，孙权才紧急加以阻止。请入内殿，以上宾之礼待之。决定由张温随邓芝入川，与孙明通好。
　　刘备和孙权、曹丕三人，前后都判断错误。说起来三人各自一厢情愿，做出对自己有利的猜测。告诉我们旁观者清而当局者迷，还要加上一句：地位愈高，往往迷得愈厉害。刘备对孔明的礼待、信任和接纳，随着他的形势愈有利，出现递灭的倾向。孔明当然有自知之明，仿效当年汉高祖和张良的故事，也愈来愈像张良。非常谨慎地不发表太多意见，有时候甚至于没有反应。孙权对吕蒙，尚且不如鲁肃那样信任。对陆逊更是缺乏信心，否则为什么派诸葛瑾向蜀求和不成，马上转向投降曹魏？他的想法是曹丕派兵夹攻刘备，结果也是落空。曹丕小心眼特别多，那时候还在整肃曹植的党翼。只想蜀吴相争，魏末得利，结果失掉了最好的时机。
　　孙权假降，曹丕还不是假意要分一半蜀土给东吴？双方缺乏诚信，自然不容易联合作战。实际上蜀军虎亭大败之后，已经没有什么兵力。孔明利用孙权和曹丕之间的矛盾，再派邓芝陪同吴使张温，向孙权表明两国同心灭魏，得天下太平。然后看天命所归何人，再来定夺的诚意。孙权大笑，于是吴蜀重新言好。曹丕当然非常愤怒，司马懿趁机烧火。建议御驾亲征，先取东吴。他人在曹营心在汉，存心害死曹丕。看起来真的是水镜集团派来卧底的人士，否则怎么会提这种馊主意呢？
　　司马懿被封为尚书仆射，抓住国政大事的决断权。曹丕则疲于奔命，差一点死在东吴都督徐盛的火攻烈焰中。大将张辽，腰际中了一箭，回许昌后不治而死。曹丕厚葬之，却不胜感伤！孔明这边，由于南蛮王孟获来犯，所以当赵云趁机杀出阳平关之际，回军成都候命。
　　
　　14.孔明辅佐刘禅，他的政绩如何？
　　孔明在成都，事无大小，都亲自秉公处置。两川的人民，祥和太平。真正做到夜不闭户，路不拾遗。又逢气候正常，连年农作物丰收，日子过得很好。遇到差役，无不争先办理。因此军需器械应用物品，俱皆完备。仓库充实而且财务良好，证明丞相的施政实力高超。
　　他的基本策略，并未因刘备征东失败而改变。仍然以联吴抗曹为基础，与吴修好。在施政方面，以重法制和得人才为本。有人说孔明是法家，主张严刑峻法。实际上孔明是儒家，以王通的精神来教人为善，透过情理来推动刑法的治理。儒家原本情理法并重，并不能由于孔明重刑法，便把他归入法家。儒家施政，重在养民、爱民、富民、教民，孔明完全遵照实施。虽然汉室衰微，他仍旧心存汉家。刘备去世，当年的共同理想并未有所改变。只是荆州已失，隆中对策所订东西两路同时北伐，夹攻曹魏的计划，很难实现。单靠益州这一路，必项先征服南方。以免后顾之忧，使自己不敢全力向前。
　　孔明一本初衷，又受刘备重托。所以竭智尽忠，辅佐刘禅。他在出山前，已经潜修多年。对于政治、社会、教授、军事、经济各方面，都有很好的素养。深知大战之后，休兵养民，才是最要紧的事情。他并不急于收复失地，只是冷静地安排、化解外来的压力，先把内政修好，充实国力，再做其他的打算。这种实事求是，稳健安妥的方式和态度，值得我们学习。刘备和孔明都十分重视人才，但是刘备比较偏爱武将，孔明则稍偏于文才。孔明和刘备的互补性，恐怕在刘禅身上，找不回来。
　　
　　15.孔明为什么要兴归征伐南蛮？结果如何？
　　孙权为了害怕刘备反攻，派人到南中，散布蜀军失败的消息。并鼓动南中兴兵作乱，以威胁蜀国。
　　孔明在刘备死后，当然想过自己的处境和出路。这时候退休，归隐山林，不但说不过去，而且实际上行不通。魏、吴一定派人来礼聘，否则便谋害全家。干脆向魏或吴投降，把这个烂摊子摔掉。那又何必下山，徒然辛苦这么多年？算来算去，只有硬着头皮，鼓起勇气继续往前走。一个人可以不下山，像当年的好友崔州平、石广元、孟公威。或者下山之后急流勇退，有如徐之直那样。熬到自己这种地步，已经逼得毫无退路了。既然如此，当初的隆中对策，是不是应该修正一下。以便做好准备，重新振作起来，超出一条光明的大道呢？
　　要此伐，必先安定南中，以免后顾之忧。趁着这一次蛮王孟获大起十万蛮兵，前来侵犯。向刘禅报告当前情况，以及南蛮的重要。然后亲领大军，以关羽的第三个儿子关索为先锋。向南而行，一路秋毫无犯。
　　孔明深知南蛮离中原十分遥远，人多不习惯于王通的教化。要收服这些人，必须可刚可柔，而非坚硬到底。马良的弟弟马谡，在这一次南征的时候，向孔明建议攻心、收心的计策。以免今日破之，明日复反。将来为了南蛮的问题，来往奔波，对北伐一定大有影响。孔明一向认为马谡是可用的人才，听到他那攻心、收心的一劳永逸计策，自然满心喜欢。这一次兴师征伐南蛮，和以往的作战不同，不求速战速决，而求心悦诚服。
　　首先被擒的蛮将，是郭焕。孔明以酒食待之，问是何人的部将？回答是高定的。孔明说高定是忠义之士，把他放回。不久，高定果然率众来降。孔明以高定为益州太守，郭焕为牙将。并以当地人吕凯为行军教授，兼响导官。于是孔明提兵大进，深入南蛮荒芜的境地。
　　蛮王孟获闻知孔明到来，立即召集三洞之帅商议对策。决定分兵三路，以得胜者为洞主。结果两个元帅都被蜀军捕获，赵云杀掉另外一个。孔明释放两个洞主，料想次日孟获必然视自引兵前来厮杀。孟获果然大怒，将军进攻，被魏延活捉，解到大寨。孔明早已杀牛宰马，设宴在寨。孟获表示不服，孔明赐了酒食，给与鞍马。差人送出寨外，使孟获安然归去。就这样捉了就放，放了再捉。孟获使出各种招数，孔明逐一加以破解。总共七次擒得孟获，七次都无条件释放。孟获深度感动，流着眼泪说：“七擒七纵，自古未曾有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”于是率领兄弟妻子宗党等人，全都跪下谢罪，向孔明保证不再反了！孔明问孟获心服不服？孟获说子子孙孙都应该感恩，怎么会不服？孔明请孟获上帐，设宴庆贺，令他永为洞主。
　　孔明不但归还所有的土地，而且不留一兵，不置一吏。彼此相安无事，南中皆感孔明恩德，为他建立生祠，四时享祀，并尊称为“慈父”。终孔明之世，永远没有再反。孔明能够专心此伐，这一次南征采用攻心，收心策略，具有重大的贡献。因此而愈加相信马谡的才能，却种下了来日可怕的祸根。天下事有得必有失，实在防不胜防。

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　　16.曹丕在位只有七年，给我们什么启示？
　　曹丕如果不篡位，就不会有三国出现。大家都属于汉，只是理念不同，各有地盘，也各有坚持而已。曹丕改国号为魏，等于灭掉汉朝。这才产生魏、蜀、吴三国，互不隶属。蜀国称为蜀汉，不过是一种心存汉室的表示。不能一统天下，仅能维持偏安的局面。勉强延续正统，最后还是向曹魏投降，为期也不过数十年。
　　由于笃好文学、多愁善感，气质文弱却又喜爱著作，加上兄弟争夺太子宝座，费尽心机。曹丕三十岁时，便发觉自己“未白头已成老翁”。卅三岁篡位，三年后就建设寿陵，下诏死后不造寝室殿，必须薄葬。他自知体弱多病，恐怕活不久。却又不早立太子，临终才把平原王曹叡找来，要曹真、陈群、司马懿三人，同心辅佐。这时候才四十岁，在位七年。给我们的启示，分述如后：
　　（1）一个人要有自知之明，做自己应该做的事情，而不是盲目争夺，反而置自己于不利的地位，害己害人！
　　曹丕在读书和写作方面，有很好的收获。表示他的长处，在文学著述。但是他的度量不大、处事不公正，则是很大的缺点。可惜他身为长子，盲目争夺太子的位置。对诸弟又心存猜忌，经常思虑到通宵不能成眠。篡位后又遭受很多批评，引起他的忧虑与滥杀。早知如此，不如把王位让给别人。自己专心写作，岂不是更好。
　　（2）家不齐则国不治，家风与宗教，都十分重要。影响人的一生，莫此为甚。败坏家风，必定遗害后世。
　　曹丕的母亲，出身娼家。曹丕的妻子，原本是袁绍的子媳。曹操鼓吹重才不重德，败坏了自己的家风。也使他的子孙，在这种家教之下，培养不出良好的品德。曹氏刻薄寡恩的家风，影响到魏国的行政。曹丕即位后，对诸弟百般忌刻。朝臣中意无一人，提出谏言劝阻。可见忠义之士，不是远离，便是不吭声，不敢多言。
　　（3）开国要有新的气象、新的作为。否则新不如旧，或者完全和旧的一样，改国号又有什么作用？
　　曹丕急于争夺王位，却未能用心学习治国的本事。篡位之后，已经未老先衰，又忙于家族的内斗。开不出新的气象，和原先的期待，相去甚远。值得一提的，只有明文规定太监为官，有一定的限制，以免宦官专权。外戚不得为辅政大臣，也不得无功封侯，以预防外戚干政。总算把汉末的主要弊端，立法禁止，让后世遵守。
　　曹丕生当乱世，又出生于曹家。要想出污泥而不染，别有一番修养，当然不是一件容易的事情。但是对于刘备和孔明的表现，应该知之甚详。如果用以反省自己，至少和曹操一样，有所顾忌而不敢篡位。还可以学习孔明的长处，在自己继承大位后，好好施展才能，来弥补先人的罪恶。曹操被骂为国贼，相信他多少有一些耳闻。为什么变本加厉，由自己来篡位呢？退一万步想，篡了位，开了国，就应该专心一意，把国治好。何至于连自己弟弟都不放过，非整得凄凄惨惨不可？实在没有兄长的器度和爱心。自己体弱多病，就应该早立太子，找合适的人专心教导，以便做好接班的准备。他居然不关心这等大事，可见为国为家的责任，都有很大的疏失。
　　
　　17.司马懿为什么上表乞守西凉等处？后果如何？
　　曹操曾经说过：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。”但是曹丕好像不知道，竟然把托孤的辅佐责任，交给他和曹真、陈群。司马懿知道继任的皇帝曹叡，对他颇有疑心。刚好雍、凉二州缺人把守，司马懿趁机上表，请求驻守西凉等处，获得恩准。
　　孔明这边，知道司马懿深明韬略，善晓兵机，并且怀有大志。现在雍、凉训练兵马，将来必为蜀中大患。马谡建议密遣心腹，潜入洛阳，散布司马懿有意造反的谣言。伪造司马懿告示天下的榜文，遍贴各处，使曹懿心疑而杀之。曹叡果然中计，命曹真监国，亲领御林军十万，来捉司马懿。经过再三说明，发誓交先帝托孤，绝对不敢有二心。请求给予一旅之师，先破蜀，后伐吴，以表明忠心。曹叡犹豫不决，太尉华歆认为不可付以兵权。曹叡接受建议，将司马懿削职回家，罢休故里。
　　倘若司马懿真的造反，正式公告宣示之前，必定做好充足的准备。怎么会事先毫无讯息，马上有人揭下告示来奏？可是曹叡却轻易相信，显见其思虑不周，经验更是贫乏。司马懿上表，自请往西凉，时机和方式，都令人可疑，所以曹叡才这么容易上当。但是，话说回来，这是那一双看不见的手，在保护司马懿。要他暂时远离权力中心，好好韬光养晦一番。等待适当机会，再出来执行任务。要不然，造反大事岂是发誓保证，便能够化解的？不上表求去，留在曹叡身边，迟早也会出事。不如削职回乡，伺机待命，才是目前最佳的去处。
　　
　　18.孔明此伐，为什么要上出师表，有什么用意？
　　刘备战败之后，五年之内孔明全心治理内政，平定南蛮。他准备充足，又逢司马懿被罢职。于是在刘禅主持早朝时，呈上“出师表”，要讨伐曹魏。
　　他首先说明北伐不是个人的主张，而是先帝的遗志。讨伐曹魏，并非私人有什么恩怨，却是为公的举动。接着建议刘禅，应该开城布公，对人对事，都不宜偏私。宫中和府中要一视同仁，不容许不忠不义的小人，违法乱纪。然后举荐现有同仁当中，特别忠实可靠的人士，诸如郭攸之、费祎、董允、向宠等人，使刘禅在必要时，多向这几位请教。他知道此伐并非短期间能够完成，惟恐刘禅在这段期间内，有所偏失。所以才不厌其烦，交代得十分清楚。孔明廿七岁追随刘备，现在已年近半百。这廿一年来，凡事谨慎。现在一切准备妥当，即将远离成都，希望刘禅亲贤臣、远小人。将讨贼兴汉的任务，交付给他。如果没有成效，还要治他的罪。
　　刘禅恐怕有劳相父神恩，孔明则表示南方已平，无内顾之忧。不就此时讨贼，恢复中原，更待何日？他心中充满了必胜的信心和决心。惟一放心不下的，是刘禅。所以委婉地提出很多警惕的建言，以资防患于未然。
　　孔明召集诸将，准备向汉中出发。赵云匆匆赶来，说自己虽然年纪老大，也务必参加。孔明再三苦劝，赵云坚持。于是以赵云为先峰，邓芝陪同。又着李严等守川口以拒东吴，留向宠总督御林军马。在刘禅引文武官员茅送下，孔明亲率大军。取道祁军，进攻曹魏。
　　
　　19.姜维为什么投降？孔明为什么说吾愿足矣？
　　祁山在现在甘肃东南的西和西北位置，是孔明北伐的主要进军路线。山上有十分坚固的城池，为兵家必争之地。孔明对魏延一开始就没有好感，要不是刘备劝阻，老早就砍掉他的头。后来刘备一再提拔魏延，并随同入川。东征时已封为镇北将军，甚得刘备信任。这次追随孔明北伐，向孔明建议取道子午谷，攀援秦岭，然后直扑长安。孔明却认为并非万全之计，不予采纳。魏延怏怏不乐，幸亏赵云以半百高龄，连斩曹军五将。关兴、张苞建有奇功，魏延趁机骗取安定城。蜀军士气大振，打算攻取天水。中郎将姜维，向天水太守马遵献策。起兵出城，只留文官守城。待赵云来攻，才内外夹攻。赵云首尾不能相顾，只好冲开条路，引败兵奔走。姜维赶来，幸好张翼、高翔赶来救援。赵云逃回大寨，向孔明说中了敌人之计。又说姜维年纪轻轻，功夫了得！当地人告诉孔明：姜维字伯约，天水人。事母至孝，文武双全、智勇兼备，真当世之英杰也。孔明自为前部，望天水出发，亲眼看到姜维调度兵马，也叹为将才。吩咐魏延，引军虚张声势，诈取姜母现住处的冀县。如姜维到来，即放入城。曹军大将夏侯懋，被王平生擒。孔明命他招安姜维，并且说姜维现在冀县探望母亲，派人来说：但得驸马在，我愿来降！夏侯懋懦弱无谋，表示愿意。孔明给予衣服鞍马，不令人跟随，放之自去。夏侯懋驸马逃离途中，见数人奔走。问之，答以“姜维献了城池，归降孔明。蜀将魏延纵火劫财，因此弃家逃走。不久又见百姓携儿扶老而来，所说皆同。夏侯懋信以为真，到天水城下叫门。城上认得附马，慌忙开门迎接入内。兴太守细说姜维之事，大家都认为姜维已经投降。当夜蜀兵来攻，火光中可见姜维在城下挺枪勒马，大叫：“请夏侯都督答话！”夏侯懋及马遵到了城上，姜维大叫：“我为都督而降，都督何背前言？”夏侯懋惊问什么前言？姜维回答“汝写书信教我降蜀，怎么现在却不承认。我今降蜀，加封为上将，那里有回魏的道理”？原来城下的姜维，是孔明找形貌相似的兵士，伪装姜维。在火中光不容易辨识，这才以假乱真。真的姜维，夺得蜀军粮草，正要入城，被张翼和王平两下夹攻。姜维杀出一条生路，来到天水城门。太守令士兵乱箭射下，姜维飞奔封城，又是一阵乱箭。皆说反国之贼，既已降蜀，又来干什么？姜维不能辩解，仰天大叹。两眼泪流，拨马望长安而走。被关兴截住去路，孔明乘车由山坡中转出，问他此时为什么还不投降？姜维想了许久，前有孔明，后有关兴，根本没有退路，只好投隆。孔明慌忙下车而迎，执着姜维的手说：“吾自出茅芦以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今天遇到你，吾愿足矣！”少年慎择师，老年慎择徒。孔明说的是真心话。姜维大喜拜谢，共商取天水、上邽的计策。于是天水、上邽、冀城三地，恶归蜀汉。远近州郡，也都望风归降。孔明整顿军马，尽提汉中之兵，前出祁山。这一次北伐，获得姜维这一员大将，确实是最大的收获。孔明自知年纪逐渐老大，丞须培养接班人。得到姜维，当然是呈愿足矣！
　　
　　20.司马懿为什么复出？曹叡不是不相信他吗？
　　曹叡闻知驸马夏侯懋丢失三郡，逃往羌中。蜀军已到祁山，大吃一惊。赶忙拜曹真为大都督，郭淮为副都督。七十六岁老将王朗为军师，曹遵为先峰，前来迎战。王朗初遇孔明，两人对话。王朗被孔明气得大叫一声，撞死于马下。曹真料想军中治丧，孔明夜间必来劫寨。预先布好兵力，并趁机反劫蜀寨。孔明将计就计，杀得曹军败走十余里，死伤过半。郭淮建议商请西羌人起兵袭蜀之后，以期首尾夹攻。曹真大喜，派人黑夜赴羌求救，并许以和亲。羌人起兵廿五万，号为“铁车兵”，实以骆驼或骡马驾车，直扣两平关。孔明以马岱久居西羌，可为响导。并派关兴、张苞前往御敌。大破羌兵后，将所获羌兵及车马器械，全部发还。曹真连日盼望羌人消息，忽报蜀兵拔寨收拾起程，认为羌兵已经发动攻击。分两路追赶时，先锋曹遵，被埋伏的魏延一刀斩于马下。另一路也为赵云所破，两路都败回魏寨。只得写奏本向曹叡求援，太傅钟繇奏请司马懿复出。曹叡对前次罢职的处置，也有悔意。赶紧派人到宛城，请司马懿复职，加封为平西都督。起南阳诸路军，前赴长安。
　　曹叡知道曹真根本不是孔明的对手，所以屡战屡败。何况上次的事件，很容易查出根源，是孔明散布流言，才造成如此严重的误会。现在又赶上紧急时刻，自然同意钟繇的意见，立刻召司马懿复出。并由曹叡御驾亲征，要司马懿整日前来指挥，以期打败蜀军，击退孔明。紧急时刻，非用人不可，当然相信司马懿。以后的事情，以后再说。

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　　21.孔明为什么不救孟达，却让他战死？
　　孔明第一次北伐，自出师以来，累获大胜。忽报永安宫守将李严的儿子李丰求见，说是特来报喜。接着说明当时孟达降魏，实在有不得已的苦衷。曹丕很赏识他，经常赐予骏马金珠，封为新城太守，委以镇守西南的重任。曹叡即位后，朝中多人嫉妒。孟达很不安，表示有意起金城、新城、上庸三处军马，迳取洛阳。如果孔明配合进攻长安，则两京大定。这时又据报曹叡请司马懿复出，孔明大为吃惊。赶紧修书告知孟达，要特别提防司马懿。这一耽误，给司马懿制造了大好的机会。
　　司马懿在家，听说孔明连连得胜，不禁仰天长叹。忽报曹叡特使，前来宣召复职。金城太守申仪的家人，又以机密事宜求见，细说孟达有造反之意。司马懿大喜，认为机不可失，一方面急奏曹叡，一方面迳往擒拿孟达。途中捉住孟达心腹，搜出孔明来信。司马懿大惊，世间能者所见，果然相同。早一步杀了孟达，孔明还以为不幸被自己言中。其实，这一次是孔明误判而司马懿及时抓住机会，一缓一急，造成孔明北伐的很大阻碍。
　　原先孟达是蜀军将领，当年关羽败老麦城，修书交付廖化，向上庸求救。而孟达和刘封，正是上庸地区的守将。刘封本来姓寇，刘备尚未有儿子时，收他为养子。当时关羽不以为然，刘封因而怀恨在心。孟达眼见东吴兵精将勇，麦城弹丸之地，那里抵挡得住？何况曹操亲督大军前来，凭我们这些兵力，岂能对付两家的强兵？于是鼓动刘封，向廖化诉说一杯之水，不能救一车薪火。要廖化回报关羽，静候蜀兵来救。廖化哀求无效，不得已大骂而去。后来刘备知道这件事情，便要派人来擒拿两人。孔明献计先把两人调开，升刘封为绵竹郡守，孟达仍留原地。并命刘封率兵来擒孟达，于是孟达叛蜀归魏。有这一段不良的记录，孔明对他当然不敢轻信。以致丧失联合进攻的机会，反使司马懿一举建功。
　　若是孔明立即回应孟达的建议，至少可以收复孟达的守区。而孟达也不可能这么快就被司马懿消灭掉。当然，孟达给孔明的回信，写明司马懿复出，往返至少一个月，才能有所行动。也让孔明看出他的判断有误，更加不敢支援他。因为司马懿有了孟达叛乱的情报，根本不需要报告曹叡，可以马上行动，使孟达措手不及。所以孔明当时就料定，孟达必死于司马懿手中。
　　不论如何，我们可以推知，这一只看不见的手，正悄悄地从孔明身上，转向司马懿。因为分久必合，现在的问题，是如何合法？刘备一死，孔明失去依靠。在他的努力之下统一，刘禅承受得了吗？让孙权统一天下，以他那种虚伪、残暴、短视的性格，担当得起吗？算来算去，还是魏把汉篡掉，由魏代汉，再设法以其他方式来合，比较可行。何况孔明年已半百，要找一个人来顶替他，并不容易。司马懿倒是可用的人才，不妨借用他的势力，来企求转化。我们承认，这种想法不过是事后之明。当时谁也看不出来，就连司马懿本人，恐怕也不例外。这就是无形无迹的隐秩序，很难预测的证明。大家都知道未来会变化，但是测不准，所以叫做天机难测。

　　22.司马懿出关，孔明如何应付？为何起用马谡？
　　司马懿斩孟达，曹叡大喜。赐金钺斧一对，以后遇有机密要事，不必奏闻，可先便宜行事。司马懿举张拿为先锋，引军二十万，出关迎战。他料定孔明一向谨慎，不敢走子午谷。街亭就成为孔明必经的要地，务必先断其要路，以绝其粮道。蜀军若一月无粮，自然退回。
　　孔明这边，同样料想司马懿出关，必取街亭。便问谁敢引兵去守？参军司谡立即表示愿往。孔明说街亭虽小，关系却十分重大。倘街亭有失，吾大军休矣！马谡坚持，孔明还是不依。最后以军中无戏言，要马谡立下军令状。若有闪失，斩杀全家。为安全起见，特别指派王平相助。特别提醒王平，这是重任。安好营寨之后，派人尽图持回，以便查阅。凡事商议妥当而行，万万不得轻易。又派高翔屯兵街亭东此的山僻小路，以便及时引兵救援。指派魏延在街亭之后，以便接应街亭。
　　高明所见略同，双方都以街亭为目标。一攻一守，俨然是大战的关键。孔明还是不放心，要赵云、邓芝各引一军出箕谷，以为疑兵。自己统领大军，兵出斜谷。
　　马谡在白帝城时，曾经被刘备点名。要孔明特别小心他时常言过其实，千万不可大用。但是南征时所提的攻心、收心策略，效果很好，孔明十分欣赏。这次用他当参军，经常和他讨论，也很有同感。他觉得刘备每次出征，都喜欢提拔新人。既然马谡如此坚决，也就委以重任。不料他对人的判断，仍然不及刘备。第一次独挑大梁，便用错了人。莫非是天意如此，谁人能知？

　　23.马谡失街亭，是什么道理？不是安排得很妥当吗？
　　王平劝过孔明，不能相信马谡的实力。平日说得头头是道，好像足智多谋。一旦亲临战场，很可能手足无措。马谡从来没有带过兵，缺乏实际作战经验，不适宜担当这等重任。孔明在这种情况下，仍然以马谡守街亭。如果不是那一只看不见的手在运作，什么会这样？
　　马谡的看法，是在山上屯军。王平的意见，则是在路口下寨。马谡坚持，当即分兵五千，要王平自行下寨。并说破了魏军，不能在丞相面前分功。司马懿看到马谡如此安寨，感叹孔明用这样的庸才，如何不误事？
　　王平将分别安寨的图本，派人送给孔明。一看之下，孔明大叫完了！但是已经来不及了。那边司马懿引两路兵围山，断了供水的道路。王平战不过张合，只得退去。而山上无水，士兵无法饮食，寨中大乱。马谡大怒而斩杀二将，士兵惊恐。司马懿又令人沿山边放火，山上蜀兵愈乱，纷纷逃奔。魏军攻下街亭，蜀军惨败。
　　马谡失街亭，主要有三个原因，分述如下：
　　（1）孔明经常和他谈论兵法，从白天一直谈到深液。让他产生一种错觉，以为自己的兵法比孔明还要高深，至少和孔明不相上下。因而自以为是，不听建议。王平识字不多，对马谡来说，根本不放在眼里。这种一般人常犯的错误，认为知识水平不高的人，不值得重视。在马谡身上，当然很难摆脱。实际上王平有见识、善于作战。他历来的表现，不在黄忠、魏延之下。只是因为他一向朴实无笔，不为大家所注意。孔明以马谡为主将，用他为副。如果正副对调，说不一定结果不会这么惨。
　　（2）刘备常用上山驻扎的方式，对马谡产生重大的影响。殊不知能不能掌握水源，才是胜败的关键。山上有水源，饮水不成问题，当然可以驻扎在高山上，占尽地利。街亭是西北干旱地区，山上并无水源。马谡舍水上山，难怪司马懿笑他徒有虚名，实在是庸才。孔明知悉后，也拍案大惊，认为马谡无知，坑陷吾军。这种地形判断的错误，经常发生在只知理论，不能灵活运用的人身上。马谡果然如刘备所言，言过其实，不能大用啊！
　　（3）面对危难，不能指挥若定。司马懿先命令张合，引一军挡住王平来路。另外派人断了汲水道路，自己才大驱军马，把山四面围定。马谡在山上，只见魏兵漫山遍野。旌旗队伍，甚是严整。马谡挥动红旗，命兵士下山攻击。蜀军尽皆丧胆，不敢下山。马谡怒斩二将，众军惊恐，只得努力下山来冲魏兵，无效而退。司马懿又令人沿山放火，蜀兵无水，又不得食。马谡不知如何是好？驱使残兵杀下山去，幸魏延来救，街亭却失掉了。
　　祸不单行，孔明这一次北伐，误了救援孟达的大好时机，现在又错用马谡，丢掉街亭。就算事先再三考虑，安排得十分周到。仍旧因马谡的刚复自用，却又临危不能镇定，造成不败而自行败溃，实在是始料不及，却又无法补救的一大憾事。刘备生前，孔明料事如神，看起生龙活虎，无往不利。为什么刘备死后，孔明好像变成另外一个人。初次北伐，便发生这等令人伤心的挫败。如果不从隐秩序的角度来考察，实在很难想像。

　　24.孔明的空城计，司马懿为什么识不破？后果如何？
　　司马懿攻占街亭，引兵十五万，望西城峰拥而来。当时孔明身边并无大将，只有一班文官。原有的五千士兵，已分一半先运粮草去了，只剩两千五百军在城中。众官听到这个消息，无不惊慌失措。孔明登上城墙，果然看见尘土冲天，魏兵分两路而来。于是传令把所有旌旗都收藏起来，诸将各守城铺，不许妄行出入及高声言语，违者立斩。并且大开城门，各门都以二十军士，扮成百姓在洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动。他自己披鹤氅、戴纶巾，引二小童设琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐。焚香操琴，一副完全没有事的模样。
　　魏军看到这种情况，由于孔明的盛名，加上莫测高深的传言，都不敢冒然前进。司马懿大为疑惑，认为孔明生平谨慎，不会弄险口下令后军作前军，前军作后军。迅速向北山路而退，以免中了孔明的计策。
　　孔明见司马懿远去，抚掌而笑。众官无不惊骇，问孔明怎么会这样？孔明说我们是情非得已，而司马懿却不知道实情，以为我们用计骗他。于是望汉中而回，司马懿后来得知真实状况，仰天而叹：“吾不如孔明也！”
　　司马懿的两个儿子，司马师字子元，司马昭字子尚。都是通晓兵书，素有大志。司马懿更是孔明心目中最强的对手，怎么可能被空城计吓坏了胆？他很可能是将计就计，把孔明捧得高高的，来增加自己的重要性。
　　首先，曹叡对司马懿怀有戒心，这一次复战，是逼于无奈。在无人可抵挡孔明的大前提之下，司马懿才有这样的机会。复生后已经斩杀孟达、攻占街亭，显示具有对抗孔明的实力。如果这一次识破空城计，长驱直入，把孔明活捉或杀死，对他都将非常不利。因为孔明一死，司马懿的利用价值立即减半，不用他也可以。若是有人提醒曹叡，趁机杀掉司马懿，以断绝后患。在原先有疑虑，现在又没有特别用处的情况，并不是不可能。
　　再说，曹真和曹叡的关系，更为密切。当初曹丕临终，以三人为辅佐大臣。结果封曹真为大将军，陈群为司空，而司马懿不过是骠骑大将军。孔明北伐时，曹叡也封曹真为大都督。虽然打不过孔明，老关系还在。司马懿表现得愈好，曹真必然愈气愤，也更加嫉妒。要出什么坏主意，实在难料。不如留下孔明，使曹叡不敢由于曹真的诡计，而罢黜自己或者做出不利于自己的勾当。有时候把对手养在那里，可以增加自己很多的筹码。一句吾不如也，便可以获得很多好处，何乐而不为呢？
　　还有更大的安全作用，便是曹叡不敢逼他做任何动作。既然司马懿不如孔明，逼他还不是送死？所以要不要打？要怎么打？悉由司马懿自己决定。领薪水、不做事，老板居然还不敢催促，或者施加压力。这真是天底下最好的差事和待遇，司马懿轻松地说一句吾不如也，便做到了。完全站在显秩序的立场，几乎没有人愿意替司马懿说好话。我们站在隐秩序的角度，才会这样推测。看不见的手，要保护一个人的时候，经常给他一些意料之外的念头。不是正思考，也不是逆思考，而是正反综合之下，一种灵感，一种出乎常理的判断。

　　25.孔明为什么挥泪斩马谡？他不是很赏识马谡吗？
　　孔明回到汉中，发现只有赵云这一军，不折一人一骑，盛赞“真将军也”，赠兴黄金五十斤，以示奖赏。赵云请寄库存，要用时再拿，令大家倍觉钦敬！
　　马谡和王平来见，孔明先唤王平入帐，责骂他不尽劝谏的责任。王平说明马谡固执已见，坚持不听。孔明叫他出去，再唤马谡入帐。马谡把自己捆绑起来，跪于帐前。孔明说依军法当斩，家小将按月给与禄粮，不必挂心。马谡哭着说：“丞相视某如子，某以丞相为父。某之死罪，实已难逃，虽死也无恨！”孔明挥泪，令左右推出辕门斩首。参军蒋琬，刚好从成都来。高喊刀下留人，已来不及。武士献马谡首级于陛下，孔明大哭。说先帝面嘱，马谡言过其实，不可大用，今果尝此言。于是自作表文，请蒋琬申奏刘禅，自贬丞相之职。
　　孔明自己承认用人不当，所以自请处罚。刘备死后，孔明一直以马谡为知心的参谋。这一次的失误，对他的打击非常大。按理说胜负乃兵家常事，并不是打败仗便应该杀头。但是事先再三交代，此事非同小可。犯了重大的过错，还不能将功补过，及时做出一些调整。至少也要以最大的勇气和毅力，便伤亡减到最低。怎么可以临事而惧，致令军士惊慌失措，造成这么惨的溃败？如果马谡战死沙场，孔明还多少有一些交代。现在活着回来，竟然自行缚绑，难道还想活命吗？他不能力战而后败，才是孔明下令斩首的主要原因。然而，自己用错人，至少要给马谡一些同情。所以挥泪，而且承诺照顾他的家小。

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       26.刘禅对孔明自请免去丞相之职，如何处置？
       马谡失街亭，同仁认为胜负乃兵家常事，马谡罪不及死。请孔明给予载罪立功的机会，下次再斩就是。孔明坚持处死，蒋琬是孔明看重的人，求情也没有用。
现在孔明自请处罚，刘禅也是同样的想法。胜负乃兵家常事，丞相何必如此？费祎是孔明特别推荐给刘禅的人，希望他多贡献一些忠言。现在任职侍中，则认为丞相应该自行贬降，才能服人。刘禅这才诏贬孔明为右将军，行丞相事，照旧总督军马。他这样裁定，表示刘禅并非一般人所说，是扶不起的阿斗。因为他完全拒绝孔明的请求，不予批准。表面上看十分尊重孔明，实际上使孔明很难做人。大家很可能认为孔明虚伪，口头说说，书面上写写。反正不了了之，大家也无可奈何。他若是立即照准，孔明的面子难看。大家也可能猜疑，他对孔明表面上尊重，内心颇为不满。否则为什么不推拖一下，给孔明面子上好看一点呢？他先说不必，给孔明面子。然后采纳费祎的建议，同样是给孔明面子。因为再怎么说，费祎是孔明所器重的人，不可能是反对孔明，对孔明有成见，甚至于希望孔明再罚得重一些的人。如果换成李严，那就完全不一样了。所以要提建议，也都应该多想一想自己和当事人的关系，以免使领导者为难，也使同仁多心。用不了多久，刘禅找一个合适的机会，恢复孔明的原职，更是给孔明很大的面子。费祎和孔明的关系够，有资格居中策应。让刘禅和孔明双方面，都能够获得合理的表现。他的贡献实在很大，值得表扬！

　　27.赵云病故，孔明跌足而哭，这是为什么？
　　赵云比孔明稍长，但相差没有几岁。他和孔明一样，都是二十几岁开始，便追随刘备。在早期的同仁当中，孔明和赵云年纪相近，彼此相处得十分融洽。在孔明心中，成为最可靠的伙伴。凡有重大或紧争事务，大概都会重用赵云。这一次北伐，孔明点将，却遗漏了赵云。他十分生气，厉声说自己虽然年事已高，仍愿为前部先锋。孔明说五虎将已折损三人，不久前马超刚刚病故，赵云硕果仅存，实在不能让他再出差错。赵云依然坚持，也打了一场难看中惟一好看的胜仗。想不到过了没有多久，赵云就病重而死。孔明跌足而哭，说子龙病故，国家损一栋梁，他也等于去掉一只胳臂。大家听了，也都挥泪不止。刘禅放声大哭，回忆当年，若非赵云单骑救主，早就死于乱军之中了。下诏追赠大将军，谥顺平侯，葬于成都锦屏山之东。建立庙堂，并四时享祭。
　　孔明想到当年大家同样年轻，生龙活虎一般。没有多久，赵云自称老迈，回头看自己，也苍苍老矣！赵云这一死，是不是表示自己来日不多了呢？何况南征时，把蛮兵烧得伸拳舒腿，乌戈国人几乎灭族，他自己也勇感叹大损阳德。虽然有功于国家，必然减少自己的寿命！这一次北伐，由于用错了人，弄得大家紧张、劳累、焦急，甚至于伤亡累累。赵云就是退军有方，也是大伤之气。所以回来不久，便重病亡故。孔明深觉罪孽深重，所以忍不住大哭。一方面哭赵云，一方面也哭自己。今后这一条路，愈来老战友愈少，要怎样走下去？

　　28.赵云的一生，带给我们那入场启示？
　　赵云字子龙，常山人。黄巾作乱时聚集乡里勇士，协助当地区的军阀公孙瓒。刘备和公孙瓒都是名师卢植的弟子，徐州牧陶谦商请刘备救援时，公孙瓒借给他两千马步兵，刘备还指名借用赵子龙一起出征。
　　陶谦让徐州，刘备坚持不接受。留驻小沛时，赵云因兄长亡故，请假回乡奔丧。刘备和他执手告别，流泪不舍。赵云十分感动，向刘备保证一定回来追随。
　　刘、关、张三人失散，在古城会合。赵云也来相投，说公孙瓒不听人言，以致兵败自焚。袁绍屡次相招，看他也不是会用人的人，所以并未前往。从此终生相随，功劳不在关、张之下。新野兵败，赵云单骑救阿斗；孙夫人要带阿斗回江东，也是赵云截江救主。对刘家的贡献，实在很大。攻打汉中时，他与黄忠的表现，令刘备赞叹说：子龙一身都是胆也！刘备死后，更追随孔明北伐。全师而退，没有丝毫损失。但是，他所获得的奖赏，远不如关羽和张飞。刘备称帝时，封张飞为西乡侯、黄忠为关内侯。赵云一直到死后，才由刘禅追谥为顺平侯。这当中的差距，实在令人难以想像。
　　赵云只有忠心而没有私心，智勇兼备。可能是他几番敢于直言，伤了刘备的面子，才受到这样的不公平的待遇。当然，以刘、关、张的关系，加上关羽和张飞的脾气。使刘备不敢重赏和加封赵云，也是主要的原因。
　　他的一生，至少带给我们三大启示，分述如下：
　　（1）上天疼爱老实人，最后一定不会吃亏。
　　我们常觉得老实人吃亏，赵云是一个特别显著的案例。大家都知道他好，却由于老实而对他不公平，这样合理吗？其实，从隐秩序的角度来看，是合理的。因为不吃亏，或不愿意吃亏，怎么能够证明老实呢？赵云的高明，在于善择明主。但是，刘备有了关羽、张飞，他如果不老实，不能委曲求全，那里容得下他？生前不封侯，死后追谥，又有什么不同？上天经过严苛的考验，确定为老实人，必然给予公平的待遇，看长远一些。
　　（2）老实人也要学习沟通技巧，不能过分直言。
　　赵云的直言性格，成为孔明和刘备的工具，对他十分不利。孔明先安排他和刘备一起过江，成亲后刘备把荆州志得一干净，不想回家。赵云一番直话，刘备心中着实不痛快。刘备入叫，孙夫人在荆州，刘备把赵云留下来，便是看准他能够直言对付孙夫人。老实人吃亏，看起来自己也有相当责任。多学习一些沟通技巧，应该可以少吃一点亏。过分直言，便是心目中不敬，必须避免。
　　（3）公道自在人心，后世会给老实人高度的评价。
　　后世的人，读历史，看演义，对各种人物，自然有所评价。对于赵云，几乎都是异口同声，加以称赞。看到曹操接受徐元直的建议，要生擒赵云。因而下令军中不得乱放箭，才使赵云顺利逃脱。觉得大快人心，对徐元直的人在曹营心在汉，同样饮敬。对赵云承受不公平待遇，都认为关系不够，固然未可厚非。却也有些愤愤不平，为他抱屈。有了这样的反应，我们还能责怪上天不公平吗？老实人不吃亏，我们应该有信心才对。

　　29.孔明为什么再上出师表？刘禅如何回应？
　　第一次北伐，孔明痛失街亭，虽然得姜维，内心仍然十分自责。赵云死亡，更使他觉得再这样下去，实力只有愈来愈弱。因为人才培育不易，而折损太快。何况有人认为北伐既然这么困难，不应该轻动。所以孔明再度上表，以明白宣示自己的决心，和实际上的需要。
　　他首先以“汉贼不两立，王业不偏安”为宗旨，说明北伐的正当性。接着提出六大疑点，来反驳偏安的可能性。因为蜀魏交界都是山地，充满了大大小小的路径。如果采取防御的策略，兵力必须大幅度分散。不但防不胜防，而且互相救援，也十分困难。敌人随时可以集中兵力，攻击某一据点。即能突破防线，实在相当危险。惟有以攻为守，不断采取主动出击的策略，使敌人疲于奔命，才是最有利的方式。使反战派同仁，知所警惕。不要以为刘备亡故，原先的理想便丢在脑后。
　　最后说明天下来很难料，变化莫测。惟有“鞠躬尽瘁，死而后已”，坚持以身殉国，希望大家多多支持。
　　和上一次的出师表比较起来，少一份信心，多一份决心。看来他已经觉悟，他这一辈子的任务，不在一统天下。而在有始有终，绝不动摇。刘备当年要起来的时候，多亏曹操不断地做球，让刘备节节上升。现在司马懿将要起来，轮到孔明不断做出各种变化球，使司马懿磨练精进。那一只看不见的手，不明说，却十分合理。
　　刘禅甚喜，令孔明出师。起三十万精兵，不善观魏延也没有办法，以他总督前部先锋，迳奔陈仓道口。

　　30.曹真为什么要抢功？他怎样对抗孔明？
　　司马懿的良好作战绩效，使曹真承受很大的压力。他自觉再不好好表现，曹叡的心，便会偏向司马懿，对自己非常不利。所以千方百计，找到王双这员大将。趁孔明再度来犯时，向曹叡推荐王双，做为先锋。曹叡一见，果然不同凡响，立刻封为虎威将军前部大先锋。曹真为大都督，起兵十五万。会合郭淮、张郃，分路把守隘口。把司马懿摆在一迹，以免夺了功劳。
　　两军开打，王双果然厉害，连斩二将。孔明问姜维有何良策？姜维派人装成百姓，身上带着呈给曹真的信，故意让魏军逮住。把密件呈给大都督，说姜维原是魏人，不得已而降蜀。现在愿意和曹真配合，以举火为号，生烧蜀人粮草，再擒孔明，以自赎前罪。曹真大喜，费耀却劝阻都督不能轻信。由他带领军士，前去相应。
　　结果费耀中计自刎，魏兵大败。孔明重赏姜维，只可惜大计小用，并未诱杀曹真。曹叡大惊，即召司马懿商议。司马懿说坚守关隘，不必出战。蜀兵粮食供应不上，自然退兵。那时候乘虚追击，可擒孔明。
　　曹真很不服气，为什么要听司马懿的话？他派王双打听蜀营动静，见魏延拔寨而退。于是大力追赶，中了魏延的埋伏。王双措手不及，被魏延一刀砍于马下。
　　从此曹真心中怀恨司马懿，这样不和的气氛，曹叡应该负起很大的责任。他不能一味鼓励两个竞争，否则最大的受害者，必然是他自己。曹叡愈来愈信司马懿，实际上曹真也帮了很大的忙。然而司马懿会这样想吗？以他的行事作风，恐怕未必。

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       31.孙权见魏蜀交战，有什么反应？
　　孙权据报孔明出兵两次，曹真损兵折将。群臣力劝兴师伐魏，以图中原。张昭建议孙权，先就皇帝位，然后兴兵。于是改年号为黄龙元年，谥父孙坚为武烈皇帝，兄孙策为长沙桓王。立孙登为太子，大封群臣。
　　刘禅获悉，询问孔明意见。孔明说派专使致贺，请孙权伐魏，两方配合。孙权依陆逊建议，虚作起兵之势，遥与西蜀相应。实际上等待时机，乘虚取中原。
　　孙明当然知道孙权不会真诚合作，他只是安住孙权的心。叫他不要打西蜀的主意，以便专心对付曹魏。孙权打魏国，和孔明北伐的目标相同，目的却完全不同。事实上从赤壁之役以来，从来没有真心合作过。
　　最妙的是张昭，他先建议孙权称帝后兴兵。等到孙权即帝位，他自己位在三分之上。却以建议孙权初登宝位，不要动兵。只宜修文偃武，增设学校，以安定居心。他前后两种建议都对，可见话是人说的，而且怎么说都对。孙权初登皇位，当然不会计较。反正早打晚打，都是陆逊去打。张昭只动口不动手，随便说他就是。
　　陆逊被封为上将军，辅助太子驻守武昌。他当然知道，孔明是害怕司马懿联吴攻蜀的计策。所以才送礼祝贺，并且提出蜀吴合力出击的要求。既然双方都没有诚意，谈什么合作？还不是遵循往例，虚应故事一番。
　　东吴的虚伪，已经出了名。魏、蜀都上过当，自然不敢相信孙权。一个人信用破产之后，要想重新建立信用，实在太难了。信用只有递减，无法增加，要特别小心心维护。

　　32.曹叡为什么拜司马懿为大都督，曹真又将如何？
　　曹叡见孔明攻下陈仓，再出祁山，散关也被蜀兵夺去。而孙权称帝，攻魏只在旦夕。曹真又生病，不能上朝。赶紧把司马懿找来，问他如何应付？司马懿说不必防吴，但须防蜀。曹叡大喜之下，封司马懿为大都督，总摄陇西诸路军马。并叫人把曹真的印信，快拿回来。
　　司马懿果然比曹真厉害，他知道三两句话，要取得曹叡的心，比较容易。但是要让曹真心服，实在很困难。如果叫人去拿印信，必然更加引起曹真的反感，增加很多工作上的障碍。因此向曹叡建议，由他自己去拿。
　　来到曹真府舍，司马懿并不马上撞入。先令人入府报知，才进入府内。首先探问病情，表示关心。然后才问东吴、西蜀联合进兵，孔明已再度出祁山下寨，知道这些近况吗？曹真回说家人知他病重，不让他知道。并说在这种危急情况下，为什么不拜司马懿为大都督？司马懿赶紧说自己才粗识浅，不称其职。曹真命左右把印信交给司马懿。他回说不敢受此印信，却愿意助一臂之力。曹真跳起来说，要抱病向曹叡保荐。司马懿说已有恩命，只是不敢接受，司马懿才接受下来。一般人看到司马懿这样假情假意，必定骂不绝口，说什么阴险奸诈、圆滑而缺乏真诚。为什么不想一想，如果不这样，今后和曹真如何相处？完全凭藉曹叡的支持，依靠自己的实力，真的就可以什么都不管了吗？司马懿是什么样的人，那是他的事。学一学这种与同仁相处的方式，不见得不好。如果加上真心诚意，那就更加圆满。

　　33.对于司马懿的不怒功夫，孔明如何应对？
　　司马懿令张郃为先锋，戴凌为副将，引十万兵到祁山。他的计策，被孔明识破。魏军大败，司马懿赞叹“孔明真神人也”。传命大军尽回本寨，坚守不出。
　　孔明见司马懿不出，想出一计。传令各处，皆拔寨而起，假装退兵的样子。司马懿说孔明必有大谋，不可轻动。张郃则说一定是粮尽而回，为什么不追？司马懿亲自勘察，蜀兵又退三十里下寨。他依然坚持此是孔明诡计，不可追赶。张郃愿领军令状，一定要追。结果又中了孔明的圈套，魏兵死伤很多。司马懿规定今后切忽妄动，违者军法处置。孔明得病，传令当夜暗暗拔寨，返回汉中养病。孔明去了五天，司马懿才知道。不禁长叹：孔明真有神出鬼没之计，吾不能及也！
　　司马懿的不怒功夫，可以说是孔明磨练出来的。当然，他的个性，才是根本的原因。他原本不想当官，被曹操逼出来任职，却又不重视他。不做不行，要做也不行。在曹操的威势，他不忍耐，又能够怎么样？曹丕继任，司马懿受到重用。临终时还指定他为三位辅佐大臣之一，却由于曹叡的猜疑而自请罢官。一个人经得起这样起伏浮沉，没有忍耐的个性，那里承受得了？现在又遇到孔明这位高人，善用各种计策。真真假假，弄得司马懿头昏眼花。干净发挥不怒的功夫，任凭孔明怎样挑逗、刺激，不打就是不打。反正孔明远道而来，不能速战速决，于蜀军不利。这是最基本的原则，司马懿既然抓住了，就不会轻易改变。孔明遇着这样的对手，也实在头疼！

　　34.孔明怎样气死曹真？司马懿岂不是从中得利？
　　曹真病愈，劝曹叡伐蜀。以曹真为大司马征西在都督，司马懿为大将军征西副教督。引四十万大军，来取汉中。这时孔明病好多时，每日操体兵马。心想在这种季节，大雨淋漓。魏军再多也没有用，只派王平和张嶷，先引一千兵士去守陈仓故道。大军安居一月，待魏军退时，再出兵追击。果然不出孔明所料，大雨连降三十日。魏军退时，曹真和司马懿意见不同，结果司马懿棋高一着，所料想的都成为事实，气得曹真卧病不起。
　　孔明后出祁山，听说曹真病重，在营中治疗。便写一封信，赞杨司马懿而嘲弄曹真。叫降兵拿回去交给曹真，即放他们回去。曹真在病床在看信，恨气填胸，当晚就死在营中。司马懿用兵车装载，差人送到洛阳安葬。孔明趁机找司马懿斗阵法，司马懿排出“混元一气阵”，被孔明识破。继由孔明排出“八卦阵”，司马懿一看便知，却无法破解。魏军大乱，死伤十之六七。司马懿退在谓演南岸下寨，下令坚守不出。
　　曹叡用这两人正副搭档，原来就不妥当。孔明若是利用两个人之间的矛盾，激起他们的内斗，岂不是更好？孔明对此，不但胜如指掌，而且善于灵活运用。现在一封信气死曹真，反而便宜了司马懿，是不是隐秩序那一只看不见的手，透过孔明，在帮司马懿的忙呢？
　　就显秩序来看，我们可以骂司马懿。孔明也打从心里头不喜欢他。然而隐秩序居于平衡的立场，应该帮忙的时候，他会不知不觉中，让司马懿从中获利。

　　35.刘禅为人才召孔明回成都？是谁在搞鬼呢？
　　孔明打败司马懿，回到祁山时。永安城李严派都尉苟安，解送粮米到军中交割。苟安喜欢饮酒，一路上耽误了不少时间。孔明大怒，说误了三日，便该处斩！如今误了十天，还有什么话说？便叫推出斩了。长史杨仪说苟安是李严的部属，杀了他，以后找不到送粮，怎么办？孔明改口打苟安八十大板，叫他以后务必守时。苟安心中怀恨，连夜逃到魏寨投降。司马懿要他回成都散布流言，说孔明怨上，早晚要自己称帝。并说如果刘禅召回孔明，即保苟安当上将。苟安回成都，见了宦官黄皓。说孔明自倚大功，早晚必将篡国。刘禅于是下诏，宣孔明班师回朝。孔明不得已，用减兵添窜的方式，使司马懿不敢来追。安全退回汉中，不曾折了一人。
　　刘禅原来对孔明十分放心，受了黄皓百般挑拨，这才下诏。李严自持是刘备托孤的第二号人物，对孔明并不知尊重，致使部属苟安也不在乎时限，延误运粮。以孔明的感势，要除掉黄皓和李严，显然轻而易举。但是，真的这么做，难道和曹操有什么两样？对孔明来说，曹操是一面镜子，使他谨慎而且客气。从隐秩序来看，刘禅、黄皓和李严，对孔明都有好处，让大家看出孔明不同于曹操。如果没有这些事情，大家又如何证明，权大势大名声也大的孔明，会经得考验，和曹操不一样？
　　世间事从不同的角度，可以产生不相同的看法。但是两边的道理是一样的，所以说一阴一阳之谓道。我们想事情时，最好正反两面都想一想，才能发现真正的道理。

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    36.魏延怎么能杀死张郃？他不是打不过张郃吗？
　　刘禅向孔明道歉，说自己误信宦官之言，一时召回丞相，十分后悔。有了这些证据，孔明将妄奏的宦官杀掉，就不是曹操了。凡事处理得合乎时机，大家都没有话说。苟安逃往魏国，一时无法捉他。孔明复到汉中，仍令李严负责粮草。杨仪建议分兵两班，以三个月为期，两班轮流出击，以减少疲乏。孔明大喜，先带一班出征。司马懿因曹真已死，向曹叡保证愿尽一已之力，剿除寇贼。请张郃为先锋，料定孔明必将割陇西小麦，以资军粮。乃派张郃结营守祁山，自己引大军望陇西而去。孔明当然要割取小麦，却已料定司马懿会来阻挡。因此装神弄鬼，要姜维准备三、四个孔明的塑像，装在车上，好像真的一样。司马懿看见孔明，追赶了好久，才发现有好几个孔明。以为是神兵，赶快又躲起来。
　　孔明割了小麦，忽报东吴有意联魏来犯。赶紧分兵两路，徐徐退兵。张郃见司马懿按兵不动，自告奋勇要去追杀。司马懿指挥他这样、那样、结果中了孔明的埋伏。被魏延逼得走投无路万箭齐发，射死在木门道中。
　　司马懿悲伤不已，仰天感叹：张郃之死，吾之过也！论武艺，魏延根本不是他的对手。论作战，他也不在司马懿之下。但是，天色昏黑，山上火光冲天，两边皆是峭壁。插翅难飞，却又进退无路。孔明原本是用来对付司马懿的，却误射了张郃，这难道也是天意？张郃不死，司马懿要抓权，势必多一个阻挡。他不能杀死张郃，却有意无意让张郃代替他送死，是不是有点奇怪。

　　37.张郃一生的曹遇，带给我们什么启示？
　　张郃守隽乂，河间人。年轻时应朝廷的募集，为讨伐黄巾的义勇军，属于韩馥。后来韩馥战败身亡，随军归于袁绍。提任校尉的职务，收编公孙瓒的部际。因功升为中郎将，却因遭受毁谤，愤而投入曹操阵营。曹操大喜，封为都亭侯偏将军。曹丕称帝时，封为郑侯。他不但武艺高强，对于经典义理，也十分通晓。
　　他的一生，至少带给我们三大启示，分述如后：
　　（1）凡人必有死，武艺再高，功劳再大也不能例外。而且武艺低的人，死于武艺高的人手中。反过来看，那些武艺高的人，也死在武艺低的人手里。
　　我们的张郃为例，并不是由于他是特别的个案。吕布、关羽、张飞、黄忠、张远、徐晃、许褚，说不完的大将，莫不如此。武宫战死沙场，原本就死得其所。不过张郃比较冤枉，他的死亡，显然由于司马懿胡乱指挥的结果。张郃自己善于应变，结果由他自行判断，应该不至于那么容易中计。偏偏他是司马懿的先锋，不得不接受他们命令。这才为乱箭杀中，当然十分冤枉。
　　（2）军人打仗，原本各为其主。主的善恶，并不是人人都可以挑选的。实际上主的好坏，需要时间的考验，才判断得出来。主的好坏，不能够算在军人的头上。
　　我们可以说赵云善于选择明主，却不应该说张郃投靠曹操，是错误的选择。因为刚开始的时候，谁也不知道曹操和刘备是什么样的人，将来会产生什么样的变化？赵云和张郃，做出不同的选择。在当时的情况下，很难判断谁对谁错。加入之后，如果改变主意，那就是反叛。对军人来说，更为严重。我们说人生的机会很多，要看自己怎么选择？实际上选择的局限性还是很大。我们可以这样说，我们的认知能力、判断能力和选择能力，实际上都很十分有限。经常发现选择错误时，都已经是事后之明，后悔也来不及。张郃若是不投曹操而改投刘备，结果会怎样？也要看许多变数，综合起来才能论定。何况他在曹魏阵营中，不过是领军作战，并未参与重大政策的决定。各为其主，张郃当然是忠于国家的将领。曹操一家人，应该为自己的所作所为，负起全责。
　　（3）世代轮替，长江后浪推前浪。一代又一代的将领，很快地亡故。人生的寿命有限，有效的岁月，更是十分短暂。惟有修养品德，才是人生惟一真实的要务。
　　吕布武艺起群，像一阵风，没了。关羽万夫莫敌，谁都不放在眼里。吕蒙、陆逊联手矇骗，也没了。回想几十年来，多少英雄，一个个不见了。所有看得见、摸得着的东西，有成必有毁。和时间比赛，永远都是输家。人生的惟一任务，其实是无形无迹的品位修养。赵云留芳万世，大家永远为他抱不平。根本的原因，即在品德修养，真的无人能及。我们为张郃抱屈，也是因为他一向进退的据，不滥杀无辜，才有这样的感觉。
　　像张郃这样的人，称得上好死。被乱箭射杀，误中埋伏，都没有影响。死后不留下臭名，让大家天天咒骂，才是人生的大事。凡事想得长远一些，务求自己心安理得。人生苦短，不知何时是大限，所以时刻都要小心。

　　38.孔明为什么什么制作木牛流马？后果如何？
　　司马懿打不过孔明，利用孔明远来，粮食难以支援的弱点。采取坚守不出的原则，使孔明大伤脑筋。负责军粮的李严，由于军粮不济，怕孔明见罪。推说东吴即将联魏来攻，孔明回成都，查明实情，要将他斩首。姑念他是刘备托孤的重臣，所以革职回乡，成为一般百姓。然而长期作战，粮食的运送，毕竟十分困难，固此制作木牛流马，以节省人力，方便粮食的运输。
　　制造木牛流马很不容易，仿造却十分快速。司马懿命兵士抢夺几匹回营，照样仿制，也拿来运送粮米。孔明吩咐王平引两千兵士，扮成魏人，混入魏军的运粮队伍，将护粮的军士杀散，夺回木牛流马。待魏军赶来，便将木牛流马口内的舌头加以扭转。牛马都不能走动，魏军牵不动也带不走。又唤张嶷引五百军士，扮成鬼头兽身。于魏军惊惶失措时，放起烟火，一齐拥出驱牛马而行，魏军必疑为神鬼。结果不出孔明所料，夺取很多魏军粮草。司马懿损兵又丢粮，被困在上方谷。
　　制作木牛流马，引诱魏军来抢。等待魏军仿制后再连牛马带粮食一并抢回来。这种计策，现代用得十分熟练。先创造一批新品，引诱他人仿冒，然后告进官里，索回高价赔偿。发明某些东西，登记好智慧财产权。等待有人盗用，立即法律申告。孔明和司马懿，正在做最后的竞赛。两个谁活得久，所代表的国家就会获得最后的胜利。孔明为什么这样急于北伐？很可能有感于自己的年岁不轻，而体力日衰。才不停地变花样，求突破。

　　39.孔明送妇人衣服给司马懿，效果如何？
　　孔明再三用计，总是死伤无数，而逃掉司马懿父子。难怪他感叹地说：谋事在人，成事在天，不可强求也。司马懿算得了孔明，却打不过孔明，只好坚守不出。
　　他这种忍耐功夫，使孔明十分无奈。岁月不饶人，一天天快速过去。面对这种激之无效、攻之不获的人，拿他实在没有办法。他终于想到一计，把一套妇女衣服，装在大盒子里。写一封信，叫人一并送给司马懿。
　　司马懿当然很生气，但是他的忍耐功夫，确实无人可比。他接受下来，好好款待来人。问说：孔明忙吗？吃得好吗？来人告以十分忙碌，吃得很少。司马懿转向诸将说：食少事烦，能活得久吗？来人回蜀营，一五一十，都向孔明报告。孔明十分伤感，自觉神思不宁，诸将因而不敢进兵。魏将们知道这件事情，都很愤怒，认为大国名将，不应该忍受这样的侮辱。纷纷请求出战，以决雌雄。司马懿不得不上书曹叡，请求准予出战。
　　曹叡这一次，表现得非常有默契。他想司马懿坚持不战，怎么忽然改变主意？莫非是请将强烈要求，才借用他这一块盾牌，要抵挡诸将的压力？于是下令不得出战。这时传来东吴的讯息，说原本陆逊上表吴王，要和蜀军前后夹攻曹魏。不料中途奏表为魏兵所护，因此暂时不采取行动。孔明长叹一声，昏倒于地。气人的人，遇到不生气的人，往往更加气愤，反过来把自己气得半死。孔明的修养很好，想气他并不容易。现在司马懿忍辱功夫比谁都高。孔明气不动他，怎么能不生气呢！

　　40.同样面对孔明，司马懿为什么比周瑜高明？
　　周瑜究竟是不是被孔明气死，我们实在不必加以追究。但是，司马懿在情绪管理的功夫，毕竟比周瑜要高明得多。周瑜心中，抱持“既生瑜，何生亮”的怨恨。果然不幸而心想事成，终于怀恨而死。司马懿一句“诸葛亮真神人也”，表示了“吾不如”的自谦。言为心声，同样能够心想事成，顶着敬贤的光环，而心安理得。
　　倘若当初诸葛亮过江，舌战群儒之后。周瑜能够接受鲁肃的建议，抱持共同努力，齐心夺斗的心情。促使孙权和刘备精诚合作，联合抗曹。我们对周瑜的观感，必然大为改变，认为他比司马懿还要高明。因为在那种孙权势力远大于刘备的时刻，能够有这种胸襟和肚量，当然更为难能可贵。周瑜一生的结局，也不致那样悲惨。年纪轻轻，便怨叹“每争必高我一筹，天意乎？人力乎”？紧紧抓住小乔的手，伤心而亡。
　　司马懿和周瑜一样，在数度较量之下，孔明好像都计高一筹。但是，他所采取的应对策略，远比周瑜高明。我们可以说周瑜逆着走，而司马懿则顺着来。是不是由于周瑜向前车之鉴，司马懿才发挥逆向思考，我们不得而知。至少司马懿遭受孔明散发的流言，而削职回乡，到头来对司马懿都有利无害。可见凡事批发它当成好事看，它就是好事；把它当做坏事看，它便成为坏事。果然心想事成，值得大家好好去体会。同样一位孔明，周瑜把他当做敌人，结果被活活气死。司马懿把他看做高人，从他身上学得很多东西。使自己更安全，更持久！

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　　41.孔明为什么作法延长阳寿？结果如何？
　　孔明自知劳累过度，体力日衰。昏倒加上吐血，都是命在旦夕的征兆。他想利用人生最后的时间，做出最有利的冲刺，心虚此生。他终于想出一计，想以他的死亡，来激发魏、蜀双方的行动。对外，他希望司马懿知道他的情况，出来攻他，制造反击的作战机会。对内，看看诸将的反应，以便预先做好万全的准备，为蜀国安危做出最后的贡献。在当时科学并不发达，以神道设教，是通用的方式，可以向上天要求延长寿命。他安制本命灯一盏，说七日内不灭表示上天同意。若灭，那就非死不可。姜维十分小心，一切谨慎。除了请教孔明一些重大问题外，专心照顾本命灯。一直到第六天，都没有问题。不料魏延闻知魏军来攻，飞步入内，要报告孔明。一下子把本命灯扑灭姜维怒极，拔剑要杀魏延。孔明说：死生有命！魏延伏地请罪，孔明吐血卧倒床上。
　　有生必有死，像孔明这样的高人，当然能够预知自己的死期。但是能够像他这样，把最后的日子，做最有价值的运用，则是少之又少。他一方面派人禀告刘禅，一方面做好退兵的各种准备。完全负责到底，是他一生处事的原则，临死前仍然坚持。姜维得到他的秘传，成为孔明死后的传人。他对魏延，一直存有戒心。要不是需要用他，早已把他斩杀。现在利用他扑灭主灯，引起众怒的机会，吩咐杨仪。在出其不意的情况中，把魏延刺杀。孔明的后事安排，完全为公不为私，令人敬佩。

　　42.孔明一生，给我们那些重大的启示？
　　我们说过，许多人看《三国演义》，看到关羽去世，便不忍，也不想再看下去。因为忠义既死，百念俱灰了。同样有许多人，看到孔明鞠躬尽瘁，死在边境，也不忍更不想再看下去。他这一颗照亮社会公义的明灯，忽然熄灭。世界一片黑暗，社会更无希望，令人叹息！
　　孔明一生，给我们的重大启示，说明如下：
　　（1）当人家特别对我们示好时，要提高警觉，有时候是要用命来回报的。愈对我好，愈需要小心回应。
　　孔明廿七岁时，刘备三顾茅芦，一共拜访了三次。孔明死时，才五十四岁。正当壮年，不应该这样早死。便是长年奔波，久经劳累。才积劳成疾，可以说提前死亡。五十四减掉廿七，总共为刘备拼命，达廿七年之久。三顾茅芦，相当于叩三次头。廿七除以三，等于九。刘备每叩一次头，孔明就要拼命九年。对刘备而言，太划算了。对孔明来说，则是太辛苦了。
　　（2）既然答应人家，就应该全力以赴，不可以半途而废。更不应该尽力而为，做到什么地步都无所谓。
　　孔明可以答应刘备出山，也可以谢绝他的好意。决定权在孔明自己，因为他必须自作自受。他经过三次考验，认为值得一试。既然答应下来，他就义无反顾。把家中的事务安排妥当，便全心全意，为组织而尽心尽力。遇到事情，总是全力以赴，不保留、观望、马虎。对于既定的目标，永不放弃。刘备死后，仍然一本初衷。坦然以鞠躬尽瘁，死而后已来面对，也说到做到。
　　（3）就算是主角，也有更换的一天。不可能一辈子永远当主有，要顺应天命。不应该怨天尤人，不要强求。
　　孔明下山，一开始就名闻天下，惊动世界。因为他是当时的主角，凡是和他不相上下，如周瑜、郭嘉，只要和他站在敌对的阵营，都早死。现在主角换人，变成司马懿。他也不得不提前归天。死生有命，果如孔明自已所言。但求心安理得，不必怨天尤人，更无法强求。
　　（4）一个最怕晚节不保，年老时找理由，把自己年轻时的作为，全盘否定。如何慎始，更应该注意善终。
　　孔明在刘备死后，很可能已经明白，要一统天下，恢复汉室，实际上已不可能。但他既不能退休，也不能投降或者篡位。惟一的办法，就是硬着头皮，一路走下去。这样明知不可为而为之的精神，是善终的最佳原则。在盖棺论定之前，不要为自己留下任何污点，至关重要。尽管有一些欠妥的地方，还不致败坏他的名声。
　　（5）自己是好人，也应该包容坏人。，因为把现有的坏人赶尽杀绝，还是会出现另一批新的坏人，照样捣蛋。
　　李严、黄皓为非作歹，孔明早就知道。魏延、杨仪，都是有才无德的人，孔明当然也很明白。然而，有好人就有坏人，否则怎么知道谁是好人？人一上百，便形形式式，各种人都有。地位愈高，就应该包容性愈宽宏。若是一味嫉恶如仇，看见坏人便想把他杀掉。恐怕不是良好的领导人。孔明重法纪，明赏罚。但是该容人时，还是得容人。不到最后关头，绝不轻易杀人。孔明欣赏有才有德的君子，也能够适度包容有才无德的小人。并非没有原则，而是亟需用人呀？

　　43.孔明死后，各方面有什么反应？
　　刘禅听说孔明病危，大为吃惊。急命尚书李福，黑夜到军中问安，兼询后事。孔明说一切旧制，不可改变。所用的人，也不宜轻废。兵法都传授给姜维，由他领军。丞相一职，可由蒋琬继任。蒋琬之后，可交给费■。再问后继者时，孔明不回答，已经仙逝了。
　　司马懿听说孔明死了，还怀疑这是诈死，要诱他出战。后来确实证明孔明已死，这才松一口气说：我等皆高枕无优矣！班师回朝，一路上看见孔明安营下寨的处所，无不整齐有序，大叹：此天下奇才也！
　　孔权对蜀国来使说：闻丞相归天，每日流涕，令官傣尽皆挂孝。是真是假，恐怕只有老天知道。
　　然而，三国都暂不动兵，则是共同一致的措拖。
　　被贬为百姓的李严，原来寄望有一天孔明会再给他机会，让他自补前过。闻孔明已死，知道自己无人再敢用，意大哭而死。校尉廖玄一向认为自己的才学和名望，应该为孔明副手。一直由于未被重用，而怏怏不乐。闻知孔明死亡，也大哭自己从此以后，永无希望了。
　　刘禅得知丞想亡故，大哭：天丧我也！
　　杨仪、姜维排到阵势，缓缓退入栈阁道口，然后更衣背丧，杨幡幡哀。蜀军皆撞跌而哭，甚至有哭死的。
　　一个人最大的成就是永远活在大家的心中。孔明平日虽然严厉，却十分关怀大家。乡民奔告，蜀兵退入谷中时，哀声震地。大家对孔明的不舍和怀念，可以证明人人心中，都有孔明的身影，并未因死亡而消失！

　　44.孔明为什么预先嘱咐杨仪杀魏延，后果如何？
　　无论如何，魏延是一个悲剧性的人物。他的遭遇，值得普天之下，有才干，却与顶顶上司格格不入的人，做为借镜。希望能够自我调整，做出合理的改变，以免重踏魏延的覆辙。就算有人为他喊冤，又有何用？
　　打从魏延杀长沙太守韩玄来降，关习领着他拜见孔明。一开始孔明就想杀他。说他脑后有反骨，久后必反。不如先杀掉，以绝祸根。幸亏刘备劝阻，才保留性命。魏延居然系警觉性很差，认为有刘备撑腰和提拔。便可以不理会孔明对他的观感，而不思改善两人的关系。
　　就算孔明对他有偏见，也有成见。他身为部属，除了自我调整之外，难道还有其他的办法？改投他人的阵营，只有增加孔明的可信度，果然如他的预言。否则得不到孔明的信任，对他而言，处境相当危险。特别是刘备死后，他虽然已经立功封侯，也不能不重视孔明对他的态度。有人说他是创新派，和孔明的保守派当然不能相契合。但是礼让顶头上司三分，也是部属的起码修养。孔明几次说要不是还有需要，一定把他杀掉。这样严重的警告，不相信他一点风声都没有。还自持刘备死后，除了赵云之外，数他资历最深，武艺最高，而狂妄依然。孔明的本命灯，不论魏延有意或无意。只要心目中有孔明，应该都不会那么莽撞，一下子把它撞灭掉。
　　孔明决心要杀魏延，却又担心诸将的武艺不足以担当此一重任。姜维将要大用，万万不能背此恶名。他终于想到杨仪，因为他同样有才无德。就真事情办不妥，反过来把他杀掉；或者事后大家有意见，不谅解，而嫁祸于他，也无所谓。一石两鸟，原本是老掉牙的计策，用用无妨。于是交代杨仪，死后不发丧。并给予密令，如魏延造反，已交代马岱，依计杀他。一切果然如孔明所料，自己则率大军攻司马懿，不能因为丞相一人而耽误国家大事，并且埋怨丞相当时如果采取他的计策，老早已经取下长安，又说自己资历深，官位高，怎么能够听从杨仪的指挥。这些都很道理，只是他为什么不想想：以孔明的谨慎和守法，怎么会做出这样不合情理的安排？如果是有意让他难堪，更应该提高警觉，以免对自己不利。在这种紧要关头，还发什么牢骚？杨仪和他本来就是对头，现在持有孔明的兵符。居于好汉不吃眼前亏，为什么还要硬来呢？如果杨仪依照孔明生前的指示，轻骑而出，手指魏延，笑着说：“丞相在日，知汝之后必反，教我提防。今日果然应着丞相的预言。汝敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’，便是真大丈夫。”魏延到这个时候，还不够警觉，为什么出这样的名堂？竟然大笑说：“忆明在早，吾尚让三分；他今已亡，天下谁敢敌我？休道连叫三声，便叫三万声，亦有何难？”于是张开嘴巴，在马上大叫：谁敢杀我？不料马岱手起刀落，斩魏延于马下。孔明不用魏延的计策，可能是大错。魏延心中没有孔明的存在，也是自取败亡。杨仪自持功高，未获重赏，口出怨言。刘禅大怒，贬他为民。杨仪羞惭自刎而死。留下令人一大堆不解的谜团，论论纷纷。

　　45.曹叡如何托孤？由何人继任皇帝？
　　辽东燕王公孙渊，令大将军卑衍为之帅，杨祚为先锋。起辽兵十五万，杀奔中原而来。曹叡大惊，派司马懿兴师前往讨伐。公孙渊那里是司马懿的对手，被打得城中粮尽，人人怨恨。公孙渊父子投降，俱被斩首。
　　这时曹叡病重，封曹真之子曹爽为大将军。辅佐太子曹芳，总摄朝政。不久病危，急召司马懿还朝。曹叡仿刘备方式，将年仅八岁的曹芳，托孤于司马懿及曹爽。在位十三年，只不过卅六岁。曹芳是养子，大家都不知道从那里。曹爽自幼出入宫中，知道他的父亲曹真，累受司马懿的气。奏请曹芳加封司马懿为太傅，自己则独揽兵权。司马懿装病，二子也退职闲居。引诱曹爽专权，享受荣华富贵。反而对司马家的虚实，并不清楚。刚好李胜奉派为青史刺史，曹爽命其前往司马府辞行，顺便探听消息。司马懿早知来意，去冠散发，上床撤被而坐，请李胜入座。李胜报告要去青州任职，司马懿假装听不清楚，故意把青州说成并州。李胜说青州不是并州，司马懿还是装得很像，笑着说：你方从并州来？李胜说明是山东的青州，司马懿大笑说：原来你从青州来。李胜说怎么病成这个样子？左右回说太傅耳聋。李胜要了纸笔，写了一行字呈给司马懿。看完之后，司马懿笑着说：我病得耳聋了，此去保重。然后以手指口，侍婢进汤。司马懿喝得汤流满襟，装出哽噎的声音，说：吾今衰老病笃，死在旦夕了。二子不肖，望多指教。回去见曹爽时，千万请他多给予照顾，说完倒在床上，声嘶气喘。李胜回去后，一五一十，告诉曹爽。乐得曹爽大叫：此老若死，吾无优矣！司马懿待李胜去后，起身向二子说：曹爽从此不会对我们有戒备，可以找机会下手了，不久司马懿果真找到机会，以造反的罪名，斩杀曹爽全家，结束了一场残酷的政治斗争。
　　刘备托孤，曹叡学得很像。但他没有想过：司马懿和孔明不能够相处。何况同时托孤二人，势必引起无谓的份争。孔明最后忍无可忍，还是把李严贬为庶民。
　　司懿和曹真的恩怨，曹叡不可能不知道。同时托孤给司马懿和曹真的儿子曹爽。固然可以收到制衡的效果，不致彼此联合起来，欺侮年幼的皇帝。然而曹爽的功力，那里是司马懿的对手？请他来，等于要他的命。这一点曹叡为什么想不通？我们可以推想。他并不是想不通，而是没有其他的选择。司马懿位高权大，不请他辅佐，等于害曹芳。不得不请他，只好想办法加以制衡。想来想去，还只有曹爽。这真是曹爽倒霉，把他找来，代替曹芳送死。司马懿一看，曹爽的弱点十分明显，要权、要钱、要享受。于是以退为进，装病不出，把所有机会都让给曹爽。两个儿子跟着辞职，全家人不问政事。曹爽派人试探虚实，他又装得十分逼真。李胜为了讨也曹爽，当然形容得特别夸张。等于帮司马懿的大心，一起来害曹爽。人一旦丧失戒心，缺乏警觉性。随地有被陷害的可能。司马懿何等厉害，不出手则已，一出手便要曹爽全家人的命。曹爽表示什么都不要，只要当富翁就可以。证明他太单纯，太幼稚，根本不够资格，当司马懿的对手。

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哈哈，旅游回来继续连载……大家久等了[em01]

　　46.司马懿病死，如何交代后事？
　　司马懿受到曹叡刘备式的托孤，却没有做到孔明式的鞠躬尽瘁，死而后已。他把曹爽害死之后，父子三人同领国事。又想起曹爽的亲戚夏侯霸，在雍州守备。下令召他来洛阳议事，夏侯霸知道情势不利，干脆造反。郭淮奉命前往镇压，夏侯霸大败，向刘禅投降。
　　姜维询问夏侯霸，有关魏国的实情。决定领军北代，由夏侯霸陪同，出兵牛头山。司马懿派长子司马师迎战，被姜维按照孔明临终明秘传的连弩法，一弩可发十矢。皆是药箭，射得司马师逃回洛阳。而蜀军死伤也多，姜维只也返回汉中屯札。双方暂时停战，再做打算。
　　司马懿染病，渐渐沉重。于是叹二子遗嘱：“吾事魏厉年，官授太傅，人臣之位枉矣！人皆疑吾有异志，吾常怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政。慎之！慎之！”他一生常说不实的话，现在将死，说这些话是真是假？各人自有理会，我们也不想加以评论。
　　曹操和刘备不同，司马懿当然好和孔明不一样。在曹操的示范下，司马懿耳濡目染，都是权谋欺诈的作风。他青出于蓝胜于蓝，此曹操更为毒辣残酷。让他这种人出头，实在是当代社会的不幸。然而有善必有恶，有大善必有大恶，也是理所当然。隐秩序的评价标准，和显秩序不同，彼此才能够互补。我们只能说曹氏家族，教导出司马家族。司马家族变本加厉，很快就会灭掉曹魏。曹操临终，不交代正事，只说一些鸡毛蒜皮的事情。司马懿的遗言，两个儿子会听成什么样子，我们且拭目以待。

　　47.孙权病死，由孙亮继位，各方如何看待？
　　曹操、刘备先后死亡，孙权尚在。他比父亲孙坚、长子孙策，都活得长久。对未来的贡献，也很宏大。
　　然而活得再久，还是会死。只是怎么死法？各有不同而已。孙权看到台风来时，海水倒灌。松柏尽皆拔起，直飞到建业城南门外，倒插在路上。因而受惊成病，日愈沉重。召太傅诸葛恪、大司马吕岱，嘱以后事。死时年七十一岁，在位起过半个世纪，看尽各种变化。
　　由于孙权的长子孙登，很早病故。改立孙和为太子，又封孙和的弟弟孙霸为鲁王。两个分成两派，彼此恶斗。孙权深为优虑，最后废太子，改封南阳王。鲁王则被赐死，改立少子孙亮为太子。孙权死后，诸葛瑾的大儿子诸葛属，立孙亮为帝。与侍中孙峻，一同辅政。
　　司马师听说孙权亡故，以司马昭为大都督，总令三路军马攻吴。诸葛恪亲自引兵迎战，大败魏军。诸葛恪一面遣使入蜀，请姜维进兵北代，许以平分天下。一面领军进东兴，要乘势进取中原。把二十万大军开到前线，不料第一仗攻打新城，便遭到惨败。兵败回朝，被侍中孙峻，以逆贼罪名，斩杀全家老幼。诸葛瑾生前，见诸葛恪聪明尽显于外，曾经感叹：此子非保家之主也！果然应验。孙亮封孙峻为丞相大将军富春侯，总督一切。三国的传承，情况大抵相似。皇帝年幼，又能怎样？
　　姜维这边，乘机出兵北伐。以廖化为先锋，也是无功而回。三国的情势发展至此，人才大多用尽，新人来不及补充。再打下去，好像好没有什么意义。分而复合，看来为时不久了。

　　48.孙权一生，带给我们那些重要的启示？
　　孙权字仲谋，生于公元一八二年，亡于二五二年，享年七十一岁。他比曹操晚生廿七年，却以韧生之犊不畏虎的精神，大败曹操于赤壁之役。使曹操不止一次，发生“生子当如孙仲谋”的感叹。他年轻时追随兄长孙策，先由群举孝廉，继由州举茂才，并任奉义校尉。虽说是继承父母基业，却也屡经历练。继位后尊重老臣，且能敬爱乡野的贤士，礼聘他们出任要职。可惜年纪老大以后，昏聩残暴。尤其是处理太了的方式，更是引起群臣的派系纷争。最后由于钟爱少子孙亮，竟然废孙和，杀孙霸。自己闹出家祸，招致后来之国的祸患。
　　综观孙权一生，给我们带来一些启示，分述如下：
　　（1）敬老尊贤，才能够获得广泛的支持与帮助。盲目自大，不但学不到东西；而且不用多久，便骄横自败。
　　孙策指定的辅佐大臣张昭，虽然尽心尽力，却喜欢倚老卖老。有时厉声指责孙权，有时假装生病，不再上朝。孙权不敢怠慢，自称年轻考虑不周，请张昭多多指导。对于周瑜，更是处处尊重。这种敬老尊贤的良好态度，是孙权能够固守基业，力求扩展的有利因素。
　　（2）目标远大，事业才可能做大。否则容易看近不看远，反而局限了自己扩展的空间，结果害了自己。
　　刘备的目标远大，在一统天下，恢复汉室。孙权的目标狭窄，只想扩展领域，做大自己，以致蜀吴联盟，在刘备是坚强的信念，在孙权不过是权宜的措施。刘备盛怒之下，大举攻吴，逼得孙权向曹魏投降。蜀吴破裂之后，孙权等于失去屏障。稍有风吹草动，便要疲于奔命。但是他出尔反尔，已经没有诚信可言。要想真诚和别人合作，也没有人敢相信，还不是害惨了自己？
　　（3）领导人的作风，直接影响到全体员工。特别是继承的接班人，往往变本加厉，做出更加可怕的事情。
　　曹操奸雄，曹丕有样学样。孙权昏暴，继任的孙亮，由于处境十分困难，不久便被废掉。孙休之后，立孙和之子孙皓，凶暴残恶，以剥人面皮和凿人眼睛为乐。显秩序称为遗传和后天环境的影响，隐秩序则认为因果报应，非如此不可。培育人才，找到理想的接班人，原是领导者的主要任务。则其基石，则在于自觉、自律、以修正自己、治理家务为优先、然后才谈到其他。
　　（4）在历任领导人当中，自己才能最差，却在职最久。要特别警觉，恐怕不是上天的选项，必须及时调整。
　　孙氏父子三人，孙权最差，而寿命最长。显示东吴不可能成为一统天下的主角。孙权若是明白这个道理，自然坚持蜀吴联盟。协助蜀汉早日一统天下，减少百姓的灾难。天意难明，必须用心考察，以求合理应变。
　　（5）区域性人才，要有全球性眼光，促使自己所在地，为全世界的利益，做出良好的贡献，才能提升价值。
　　东吴领域广大，人才很多。孙坚的英勇事迹，为江东子弟留下良好的榜样。却出由于孙权才能不足，不能由江南进窥中原。众多人才，只能为区域性服务。未能为平天下做出贡献，便是领导人缺乏全球性的眼光。当年北伐，东路比西路要是方便得多。却只见孔明六出祁山，未见孙吴积极伐魏。

　　49.司马师为什么废曹芳立曹髦，后果如何？
　　姜维和司马昭作战时，曹芳向太常夏侯玄、中书令李丰、光禄大夫张缉三人哭诉，要他号召忠臣义士讨贼。司马师得知，将三人腰斩于市，灭其三族。召集群臣，列举曹芳的罪状。随即另立曹操之孙曹髦为帝，曹芳乘车大哭而去，非宣召不许入朝。不久镇车将军毋丘俭、杨州刺史文钦以废主为名，起兵前来讨伐。司马师亲率大军镇压，结果虽然顺利征服，自己却卧病不起。
　　司马昭赶来相见，司马师心神恍惚，自料难保。遗言“继我为之，大事切不可轻托他人，自取灭族之祸”，大叫一声而死。曹髦封司马昭为大将军录尚书事，掌握所有大权。姜维见机，又兴兵北伐。安西将军邓艾早有准备，蜀军大败。大家归罪于姜维比照孔明当年街亭失败旧例，上表自贬为后将军，仍行大将军事。
　　东吴这边，丞相孙峻病亡，孙琳辅政。专横霸道，孙亮无可奈何。适逢魏国诸葛诞，因孔明在蜀为相，不能重用，不得已在魏总摄两淮军马。见司马昭专权，特来投降。要求起兵，共同讨伐司马昭。曹髦害怕司马归，不敢不服从，下诏尽起两都之兵二十六万，杀奔淮南而来。诸葛诞兵败，司马昭灭其三族。吴兵大来降魏，司马昭尽放归东吴。将领不敢回吴的，都加以重用。
　　曹操当年如何对待汉室皇帝，司马昭兄弟，当然也如法泡制，虐待曹家主子。因果报应，来得如此之快。曹操如果地下有知，是悔恨，还是执迷不悟呢！

　　50.邓艾与钟会，为什么要争功？结果如何？
　　邓艾字士载，自幼丧父，有口吃的毛病。深明兵法，善晓地理。司马懿提拔为尚书郎，司马昭封为安西将军。钟会安士季，自幼聪慧，博学多艺。一出仕便为司马懿的机要人员，司马昭接任后，成为府中心腹人物。
　　司马昭决定伐蜀，封钟会为镇西将军，为恐机谋泄漏，以伐吴为名，令青、兖、豫、荆、杨五处各造大船，掩人耳目。司马昭知道钟会志大心高，不敢让他独掌大权。另外令邓艾，诸葛绪各领兵三万，以资策应。
　　诸葛绪原为钟令部属，深知钟令心胸狭窄、嫉妒心极重。惟恐率先攻下成都，必将遭受钟会的暗算。中途离开邓艾，却被钟会密告畏敌怕死，把诸葛绪用槛车载赴洛阳，请司马昭发落。将他的军士，收偏在自己的营际。邓艾大怒，要找他理论。他的儿子邓忠劝他“小不忍则乱大谋”，但是和钟会见面时，都没有好脸色。
　　钟会问邓艾，如何进攻成都？邓艾说有一条险平小路，可以迳取成都。钟会心中暗喜，从这一条高山峻岭的路径，就算摸索到达。蜀军只要百馀人守其险要，断其归路不全军饿死才怪。因此向邓艾鼓励说：此计甚妙！可立即引兵出发，我们在这里专候捷报！
　　在曹魏这个大气球中，充满尔诈我虞、争权夺利的权谋气氛。主帅对将领不合作，彼此钩心斗角。钟会认定送死的路，竞然怂勇邓艾赶快去走。诸葛绪更是一开始便投机取巧，结果害了自己。不请忠义，也无感情。曹操的狂妄任性、司马懿的用术玩法，已经全盘受到感染。
　　邓艾抄小路，钟会则统领十万大军，分由斜谷、骆谷进入蜀地。钟会料想邓艾必死无疑，自己可获全功。邓艾令子邓忠，引五千精兵，并穿衣甲，各执斧凿器具。凡遇峻危之处，凿山开路，搭造桥阁，以便行军。自已沿途下寨，到了摩天岭，只剩下两千人马。开路壮士尽皆哭泣，因为岭的西背是峻壁巅崖，不能开凿。先前的冒险辛苦，完全等于白废。邓艾以身作则，取毡自裹其身，从岭上滚下去。大家奋勇跟进，到了江油。奇袭成都，刘禅君臣出降。邓艾大概是胜利冲昏了头，竟然擅自拜刘禅为骠骑将军，其馀文武各随高下拜官。出榜安民，交割仓库。司马昭大惊，认为邓艾特功而骄。任意行事，反刊露矣！封钟会为司徒，就近加以创制。钟会那时不知姜维诈降，与他结为兄弟。和姜维商量，以反叛的罪名，捕捉邓艾父子。邓艾并无半点准备，也不反抗。在被押往许昌的路上，为钟会部属残杀而死。
　　钟会声势大振，中了姜维“不可复为人下”的计策。司马昭又屯兵于长安，表示对钟会十分不放心。由于利令智昏，公然造反。四十岁那一年，便被乱箭杀死。
　　邓艾与钟会，可以说相争之下，两败俱伤。然而真心合作，大概也不会有好结果。曹魏大气球中，忠实正直的人士，都难以生存。他们两个，当然心中有数。邓艾能反抗而不为，钟会明知所属军士都是魏人，那里会跟他蜀叛变？以他们才能，怎么会上姜维的当呢？他为司马家臣已久，要以魏臣自居，实在十分困难。

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　　51.姜维得到孔明秘传，为什么屡次北伐都无功而返？
　　孔明由于刘备的知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。姜维同样居于孔明知遇之恩，一有机会，便兴兵北伐。但是他的机会和遭遇，实在是相差太多，无从比拟。孔明生前，刘禅尚能全力配合。姜维北伐时，刘禅听信宦官黄皓。能作战的将领，已调零殆尽。蜀中无大将，廖化作先锋，即为当时的困镜。在蜀军著名将相中，又是惟一没有见过刘备的人。和孔明一样，都是二十七岁时，为蜀汉提任总策划人。五十九岁时，大叫“吾计不成，乃天命也”！自刎而死，比孔明更加壮烈！
　　姜维先后北伐九次，他的毅力，可与孔明相比美。最后由于邓艾冒险裹毡堕涯，完全出乎大家的意外。不得以用诈降的手段。希望藉由钟会的反叛，争取蜀国危而复合的一线机会。虽然功败垂成，却以自己一命，同时把征伐蜀国的两名魏将，邓艾和钟合，俱皆毁灭想来他的计谋未成，也将含笑九泉之下了。
　　孔明是时代的焦点，姜维并不是。这种大环境，促使两人的际遇不同，成果也不一样。孔明赞美姜维的话，诚恳而实在。姜维也秉持孔明的教训，把谨中当做益州的门户。后来为了和邓艾争夺陇西通路，缩短汉中的防线。不料阳平关守将蒋舒投降，使钟会得以长驱直入。大家认为他擅自改变孔明的以攻为守策略，转以攻击为主。这才导致蜀国的败亡，未免过份。但他胆大细而多计，大无可奈何之中，仍然夺斗不懈，实在值得我们敬佩。他自奉俭的，心地表明，足与岳飞相比美。

　　52.阿斗不费吹灰之力，便笑死司马昭，这一招如何？
　　很多人为属国的灭亡，觉得婉惜！为阿斗的“乐不思蜀”，感到痛心。其实，开局固然不易，收场也十分困难。阿斗不选择悲壮的方式，却能够安排喜剧式的结局。从某一种角度来看，未当不是多一种参考方案。
　　阿斗亲率太子、诸王及群臣，恭恭敬敬地投降。丝毫没有难过的表情，可见建国与亡国，对他而言，都是小事一桩，并不值得大惊小怪。
　　歹死不如赖活，使阿斗的苦笑来回应背城一战、以身殉国的忠谏。他心里想：这样不切实际的“高调”，谁不知道？然而降能保命，战必牺牲，他自有选择。
　　一百多天之后，司马昭下令，要阿斗带着妻子儿女前来洛阳。他还是高高兴兴，打算到上国观兴。发觉大家都不愿意跟随，只有郤正、张通两人，只身护驾。
　　来到洛阳，被封为安国公，当然满心欢喜。司马昭为了试探阿斗的内心世界，请他吃饭。在馀兴节目当中，刻意安排蜀国风情。随从无不感慨万千，惟独阿斗嘻笑自若。司马昭非常感概地说：“人而无情，竟然到了这种地步！”郤正连心警告阿斗，也没有效果。
　　司马昭干脆直接询问阿斗：“想念蜀国家乡吗？”阿斗也直率地回答：“乐在思蜀！”郤正在旁，建议他应该答以“祖先坟墓都在那里，心中每一想到，都十分难过”。司马昭再问一遍，阿斗便按照郤正的话，一字不改地照着回答。司马昭说：“这不是郤正的口气吗？”阿斗坦城地说：“是郤正教我这么说的！”
　　想不到阿斗这一招的功效，奇特至极，竟然把司马昭活活笑死。司马昭费多大心思，才打败阿斗。却经不起阿斗的亡国残俘资态，落得笑死自己。
　　我们推崇阿斗的弟弟刘谌，当刘禅决定投降时，怒不可抑地痛责兄长：“君臣合力，做背水一战，为国而死，才有面目见祖先于地下。”劝告无效时，赶到先主刘备的牌位前，痛苦禀告，然后回家砍杀家人，再行自杀，表现不愿意当亡国奴的骨气和勇气。
　　然而，我们也欣赏阿斗这样“宁愿自己受辱，也不要居民再作无谓牺牲”的做法。
　　天才与白痴，原本都不是平常人。天才看白痴，却和白痴看天才，一样的不可思议。我们一常人，看天才和白痴，不妨颠倒过来。从两头看，可能更加明白。
　　若是设身处地，站在阿斗的立场，从小看到刘备对诸葛孔明的礼遇。接位以后，凡事由相父安排，自己不斗蟋蟀，又能做什么？我们嘲笑他是扶不起的阿斗，实在也应该看看历史上的统计，伟大人物的第二代，大多数都没有多大的出息。十七年后，吴国的孙皓，受封为归命侯，照样向晋武帝投降，难道他和阿斗一样，也是扶不起的少主？我们顶多说这是阿斗症侯群的扩散，心里痛快一些，对整个大局，好像谁也无能为力。
　　刘谌有骨气，表现出一门忠烈。阿斗、孙皓看得开，明知对国家无补，对人民也没有好处，却颇有自知之明。反正各人自作自受，只要求得自己所要的，身为旁观者的我们，又何必痛加斥责，弄得自己也恼怒不已呢？

　　53.司马炎为什么篡位？他怎样一统天下？
　　司马昭老早有篡位的野心，他只是仿效曹操。自己想做而不做，留给自己的儿子去做。司马昭之心，路人皆知。曹髦不答应封司马昭为晋公，决定加以讨伐。结果被太子成济一战刺死，司马昭还假装大惊。令人报知各大臣，并痛斥成济大逆不道，昼灭三族。立曹奂为帝，封司马昭为丞相晋公。后来灭蜀有功，又尊为晋王。立长子司马炎为世子。旋即病死，司马炎继位晋王。
　　司马炎胆量过人，直接询问曹奂，魏国的天下从那里得来？又说曹奂文不能论道，武不能经邦，为什么不让位给有才德的人呢？曹奂知事态严重，依照当年汉献帝故事，重修受禅台，禅位于晋王。司马炎改国号为大晋，封曹奂为陈留王，非宣诏不许入京。
　　这时蜀国早山投降，吴主孙皓却以替蜀主复仇为名，要攻打晋国。令镇东将军陆抗屯兵江口，以图襄阳。
　　司马炎与众官商议，各有主张，以致犹豫不决。拖延了好久，才决定兴兵伐吴。孙皓战败，向司马炎投降。司马炎见孙皓登殿稽首，笑着说：设此座以待卿之矣！孙皓回答：臣于南方，亦设此座以待陛下。
　　蜀、吴先后来降，魏也改国号为晋。自此三国归于晋帝司马炎，为一统的基础。后来曹髦、孙皓、刘禅相继死亡，天下统一。证明《三国演义》开章明义所说的“天下大势，合久必分，分久必合”，近百年的纷争，终于告一段落，虽然说这样的统一，实在并不理想。然而百姓的痛苦，应该可以稍减，也是勉强可以接受的事实。

　　54.孙皓为什么投降司马炎？
　　孙权病死，由少子孙亮继位。虽然聪明，却由于丞相专权，而无可奈何。先是孙峻，后为其弟孙琳。俱皆强横妄杀。孙亮泣告国舅全纪，要密谋杀孙琳。不料孙琳获得讯息，反将孙亮废掉。另立琅琊王孙休为君，不久老将丁奉献计，请孙琳入宫赴宴。于席间擒下孙琳，灭其三族。刘禅得知消息，遗使通贺。孙休特薛珝为使，到蜀国答礼。薛珝回东吴时，孙休问蜀中近况如何？薛珝说黄皓用事，民有莱色，孙休还感叹地说：“若诸葛武侯在时，何至如此乎！”派人再赴成都，说司马昭不久便会篡魏，必将侵犯吴、蜀、双方都要小心。
　　司马昭病死，司马炎继位。不久司马炎果然篡魏，孙休优虑成疾，卧病不起。召丞相濮阳兴入宫，令太子孙灵出拜，手指孙灵而死。濮阳兴与群臣高议，欲立太子孙灵为君。左典军万彧反对，左将军张布也认为乌程侯孙皓比较合适。孙皓字之宗，是孙权太子孙和的儿子。即皇帝位后，封孙灵为豫章王。他自己则凶暴日甚，又溺于酒色，宠幸中常侍岑昏。濮阳兴、张布力谏，被孙皓斩首，变灭其三族。又大兴土木，建昭明宫。令文武各官入山采木，还要老将丁奉计划兼并汉土。
　　消息传入洛阳，司马炎起兵二十馀万，来攻东吴。孙皓大惊，急召丞相张悌、司徒何植、司空滕修计议退兵之策。两军交战，吴军屡遭挫败，降者甚众。孙皓请降，赴洛阳面见司马炎。被封为归命侯，子孙封中郎。孙贤建立的基业，终于在孙皓手中，举江南而弃之！

　　55.三国最后如何结局？曹操、刘备、孙权地下有知，感想如何？
　　三国的结局，是勉强由司马炎统一，建立晋国。
　　提起司马懿父子，大家可能比曹操更看不起。由这样的家族，来完成统一的大业。相信大家每想到这样的结局，都耿耿于怀。我们宁可把它推给天意，仍然坚持人世间的事情，必须光明磊落，不能如些卑鄙恶劣！
　　隐秩序的主要任务，在提醒人们，注意显秩序的不合时宜，并且及时做出合理的调整。它的善意是无限的，广大无迹。但是，它的功能却是有限的。只能够透过合适的人，或者自然界的现象，来提出警戒。不能自己发挥力量，来完成任务。人世间的事务，总该由人来完成。这是隐秩序必须遵守的原则，从来未曾改变。
　　换句话说，隐秩序透过合适的人，本修改显秩序。这种人事的变迁历程，把它记载下来，便是我们的历史。人类一代又代的显秩序，虽然都来自隐秩序，接受隐秩序的影响。毕竟每一代人，都应该由当代人来建立和修整当代的显秩序。好比当代的气球，由当代人修护和保管，才能够代代相传。一代又一代地，传承下去。
　　三国时代的背景，相当特殊。原来十分单纯的忠诚，竟然变得非常复杂。很多人忠诚一辈子，到死还不知道对象搞错了。很多人自以为问心无愧，死后才知道原来不是这样。打了几十年，居然还打不醒当代的人。隐秩序一而再、再而三做出各种洞悉。显秩序却各有主张，呈现多元却缺乏主流的混杂状态。实在不忍心再这样下去，最终才放心让司马家族，来暂时终止动乱。
　　曹操、曹丕、曹叡三代祖孙，都看不出司马懿的真面目。这不是天意，难道是司马懿真的有通天的本领？
　　司马炎如果不是曹丕篡献帝的恶性示范，怎么可能刚登上晋王的位置，便直截了当向曹髦提出禅让的要求？献帝有那么多忠臣，居然反过来穷凶恶极逼他退位。曹髦有那么多干部，好像全都变成司马炎的帮凶。这样的显秩序，隐秩序再不以为然，恐怕也一时无能为力，改变不了。惟一的办法，便是以毒攻毒，让司马炎来承担这个重责大任，看他如何持继走下去？司马炎能不能综合百年来的严厉教训，彻底反省，走出一条新的光明大道，天是上天对他的严格考验。好坏完全由他自己承担，问题是他对自己登上皇帝大位，究竟有什么看法？
　　我们现在来虚拟一下，如果曹操看到这种结局，他会产生什么样的感想；会不会刺杀董卓不成，幸得陈宫救援。返回家乡号召忠义之士，组成义勇军。然后一路叫正直、公义、诚信为原则，成为治世的能臣呢？
　　他若是地下有知，看到曹丕以死相逼，要曹植七岁做诗。看到曹叡以刘备对待孔明的方式来托孤，司马懿却没有丝毫的孔明方式来回报。看到曹髦争气，却被成济刺死。曹奂无奈，依献帝模式，禅让给司马炎。相信第一个浮现的印象，便是那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的狂语。到底谁负谁？最后才知道。第二个让他痛心疾首的，应该是唯才是用的用人原则。招来一批有才无德的人，挥之不去，终于造成大恨。还有，早知道刘备、孙权有这样的结局，跟这两个人争得半死做什么？于是，他想起了左慈。早知道他是好意，跟他到峨嵋山修行。把天下的重提交给刘备，何乐不为？
　　刘备呢？看到这样的结局，对不听从孙明的劝告，坚持先伐吴再伐魏，更加肯定自己的决定是正确的。如果先联吴伐魏，乘曹丕忙不过来的时候，把魏灭掉。就算蜀、吴两家平分天下，交给刘禅、孙皓这样的子孙，实在对不起老百姓。勉强再把东吴打下来，对刘禅岂非更为痛苦不堪？他最后悔的，应该是白帝城托孤那一幕。何必把孔明折腾成那个样子？干脆请孔明另择高明，禅位给他，让他去承接汉祚，自己也等于功德圆满了。
　　至于孙权，他在地下必然躲躲闪闪，怕和孙坚、孙策见面。继承基业时，勇敢得很。自己活了那么久，意然做不好继位的安排。先立孙登为太子，当他病故的时候，便应该特别提嵩警觉。这是上天告戒他，这件事情必须谨慎小心。孙和天资聪敏，文武双全。既然立他为太子，为什么还要封孙霸为鲁王，而造成两大派系的争夺？终于废太子，赐死鲁王，另立孙亮为太子。想起这些家里事，孙权就想不起其他事情，深为悔恨。
　　但是，如果让曹操、刘备、孙权三人，重新活过，再来人世间走一趟。仍旧是三国时代，汉末黄巾之乱。他们会怎样？相信还是走老路，老样子。为什么？这就是宿命。不是命定论，也不是创造论。而是这样的时势，造成这样的英雄，这样的英雄，造出这样的时势。能改变的，不能改变的，合在一起看，便叫做宿命。

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　　结语

　　读完《三国演义》，对于兼顾显秩序与隐秩序的气球理论，获得比较深入的了解之后，应该很容易归纳出若干主要的原则。鉴古知今，对现代社会，更能够适应。
　　只有人类，才具有制作气球的能力。所以气球理论，至少到目前为止，只适用于人类社会。人人都有相当的自主性，要把自己创造为什么样的气球？或者投入什么样的气球？扮演那一类型的角色？甚至于用来撞击、破坏其他的气球；或者自我毁灭，把自己这个气球爆破掉。然而，这种自主性，相对地有其局限性。每一个气球，不论大小，都要面临其他气球的挑战。不一定大的就赢，小的会输。除了气球之外，其他的事物也都具有影响力，构成大、小不同的环境。对所有的气球，产生不一样的刺激，也诱发出不相同的反应。因而造成的后果，也有很大的差异。把这些互动的变化过程，仔细地描述下来，就成为历史。由于立场不同，观点不一样。所以写法也不相同，有的是正史，有的则称为演义。
　　人类在洪荒时代，还不懂得制造气球。那时候所赖以生存的，是宇宙万物共有的隐秩序。有一套完整的规范，却说不清楚也看不明白，所以称为隐秩序。逐渐有了自觉，培养出一些选择和判断的能力。孕育出自己独有的人生观和价值观，构成相当个人化的显秩序。透过彼此地互动，造成社群共有的显秩序。显秩序实际上来自隐秩序，有了显秩序之后，却严重地忽略，甚至于违反隐秩序。这才促使社会混乱，产生种种失序的现象。
　　隐秩序有如大气中的气体，我们通常称为空气。无色、无声、无臭、也无毒，成为人类与万物生存的共同环境。具有自然的规律，构成共同而和谐的秩序。彼此息息相关，率一发而动全身，形成整体的生态网。
　　显秩序则是气球内部的气体，有的相当均匀，有的则偏重于某些气体。经由人力，或者透过机械，将大气中的气体，灌入气球内。这种人为的显秩序，现代称为政治、社会、外交、内政、安全、军事、艺术、法律、道德等的综合体，通常以政治和法律为主。有些区域，宗教也备受重视。理论上显秩序应该充分尊重隐秩序，因为人类即然是万物的一部分，就应该与万物共存共生，服膺宇宙的自然规律。然而，实际上由于各地区的风土人性，各有不同。因此所造的显秩序，互有差异。
　　就算同一区域的显秩序，也由于时间的变迁，大家产生不一样的需求，而有所改变。维新与守旧、创造与保守、革命与保皇，永远一阴一阳地互动，绝不停息。
　　东汉这一个巨大的气球，原来应该包容各种气体。彼此融合共存。与大气中的空气取得均衡，才不致萎缩或爆破。由于桓、灵二帝宠倍宦官，造成部分气体独占空间。把其他气体，排出气体之外。这些被排斥的气体，不得不另行构筑气体。和原先的巨大气体，争美夺艳。曹操挟天子以令诸侯，掏空了原来的大气球。采取重才轻德的能力体位策略，使得这个气球逐渐变形、变质。萎缩成为充满污秽、混浊气体的大型气体，大家都很担心有一天他会改掉原先的标志而据为已有。孙权的父兄，从原来那个大型气球挤出来的时候。带出来一些资源，又占据了有利的空间。很快就造出一个小型气球，灌进了大量的气体。刘备空有理想和抱负，始终搞不成一个气球。直到孔明下山，才为他构筑一个小型气体。这三个气体，一大两小。各有不同的标志，也构成不一样的显秩序。由于各走极端，不容易产生交集。所以打打杀杀，碰碰撞撞，将近一百年之久。
　　曹魏这个大气球，为了调整当时已经严重错乱的显秩序。却娇枉过正，把风气搞得更加扭曲。弄得大家勾心斗角，不择手段，也毫无诚信。这个以开创型为号召的气球，求新求变得离了谱、乱了套。凡是离经叛道的事情，都做得出来，而且心无愧作。知变不知常，根本远离创造的大道，扰乱创新的秩序，当然不得安宁。
　　蜀汉这个大气球，以保守型为号召。一心一意要匡复汉室，一统一下。却由于过分重视常则，往往不能权宜应变。个个重荣誉，显得十分自私。刘备不了顾全自己的仁义形象，不志桃圆三结义的誓言，坚持因私废公。关羽为了凸显自己的威名，宁死也不委屈及早求援。时刻以不怕死来表示忠义，并不顾虑大局的安危。孔明但知谨慎忠厚，对宦官和办事不力的官吏，不敢放手清除。姜维为了忠诚，年年北伐，不顾实际的困难。这样的显秩序，君子可欺以其方，难免经常吃亏而不安。
　　至于东吴这个小气球，一开始就占地利，据天险。孙坚、孙策早死，而孙权则兴汉室无多大渊源。扩大版图的野心是有，匡复汉室的抱负则无。明知一大两小，惟一的办法是联属抗魏。却又心心念念不志荆州的归属，出尔反尔，使诚信荡然无存。童子军治国，有动劲而缺乏长远的眼光。孙权的寿命虽长，却始终不能成为天下的重心。这个小气球的功能，似乎仅止于防曹。
　　三个气球还有一个共同的缺失，那就是忽略了“儿子教不好，害自己全家；女儿教不好，害别人全家”的自然规律。家务事处理得不好，传承的工作做是不顺。而最紧要的，还是家庭教育不健全。
　　站在隐秩序的立场，这三个不同的显秩序，实际上各走极端，各有缺陷。在无法协调的情况下，原来透过水镜先生全球布置的动作，由显而隐。不动声色地在曹魏这个大气球内部，进行曹规司马随的戏码。司马炎按照曹丕的故事，篡位改国号为晋。
　　当所有气球都出现漏洞时，隐秩序有阴、阳两种应对的方式。一是让它们全部漏气萎缩，各自消失。这种毁灭性的措施，居于上天有好生之德。非到最后关头，大概不致于如此。另一种方式，则是让最大的气球，出现内部的变化，来整合其馀的两个小气球。这种不得已的办法，实在是上天无可奈何才选用的。大家自作自受，也只好无奈地承受这样的结局。
　　倘若这三个气球，都表现得很争气。曹操先在乱世中，以奸佞、险阼的手段，争取主观关键性的位置。然后机灵地采取道理顺守的策略，一本忠义的原则，扮演好治臣的角色。相信刘备、关羽、乃至于孔明，都会闻风而来，精诚合作，为汉室展出第三度光明的气象。孙权本来就患有严重的恐曹症，在这种情况下，大概很快就来投降了。如此一来，曹操不但一统天下。而且成为我国历史上，大权在握，代替天子发号司令，却对王位始终忠心不二的第三位大臣。继伊尹、周公之后，流芳万世。早期的一些缺失，也就没有必要加以计较了。
　　曹丕篡汉，实际上给刘备带来一生当中，最具关键性的好机会。凡事持有高度的正当性，所产生的力量往往最为强大。曹丕篡位，引起大家的愤怒。传闻汉献帝已亡，刘备的正统性增强。此时北伐，请孙权响应，谅他也不敢不从。蜀国和吴国，按照隆中策的预期，分别自西路和东路出击。灭魏之后，说不定刘备的威势正隆，孙权照样俯首称臣。当初的理想，反而终于完成。
　　刘备把私人誓言放一第一，孔明只能鞠躬尽瘁，死而后已。隐秩序惟一的希望，便只有司马懿父子了。
　　否枉才有泰来的希望，司马家族集曹家父子的大成。青出于蓝而胜于蓝，只有这样的本领，才能够在那样的情境下，脱颖而出。背负千古的骂名，一统天下。司马家族所付出的代价，非常惨重。惟有如此，才不致造成负面的影响。以为这也是一条可行的途径，而加以仿效。当然，类似的案例会继续出现一段期间，那也是无可奈何的事情。我们有三点心得，请大家参考：
　　（1）天作孽，犹可追；自作孽，不可活。
　　这虽然是一句老话，但历久尔新。一直到现代，仍然是金科玉律，并没有改变。大自然的灾害，从某方面看，对人类造成祸患；从另一方面看，则有相当的好处。譬如台风，带来狂风暴雨，很可能屋倒人亡。然而大家才有水喝，不致缺水，则是它的好处。人为的祸患，那就罪不可赦。必须自作自受，并没有转圜的馀地。隐秩序安排司马家族一统天下，属于天作孽。大家若能体谅上天的苦心，善自做出合理的应对，其实很快就能够调整过来。人们在多元化的思潮中，不能建立共识，造成主流文化。则是自作孽，必须自己承受一切的苦难。
　　（2）对上天不能失望，对人们需要宽容。
　　年轻人对“养天地正气，法古今完人”，大多充满崇敬与向往，这是人类的可爱与可贵。年纪愈大，往往对这一句话产生动摇。认为世界上既然没有完人，天地之间的正气，也值得怀疑。可以证明太多的人，是愈活愈糊涂。现代的老年人，贼多而宝少，成为高龄社会的一大隐优。隐秩序代表天地正气，恒久不会变质，也不可能丧失。显秩序期待有完人出现，虽然自古迄今，真的没有完人。我们仍然要存有这样的高标准，才能够取法手上，而得其中。刘备、孔明、关羽的思想，值得我们追求。不能在他们手中完成，我们才有努力的馀地。我们只要以刘备的仁厚、孔明的诚毅、关羽的忠义，当做大家学习的典范。至于他们的缺失，我们能够紧记在心，引以为戒，也就不需要加以苛责的计较了。
　　（3）世界原本大同小异，人们必须兼顾并重。
　　廿一世纪人类的共同问题，即在全球代化本土化的冲突不断，很难获得协调。全球化是不可抵挡的潮流，本土化则是各地区求生存的基本要求。这种情况，和三国时代，实在十分相似。曹魏、蜀汉、东吴的努力目标，都在一统天下，也就是现代所说的全球化。但是，三个国家各有其不同的特性，似乎很不容易取得协调。用今天的话来说，便是本土化的意识坚强。很害怕被外来势力淹没。三国的结局，可以当做现代人类的借镜。如果不能重视品德修养，人类的未来，实在令人优心。每一个国家，要求与国际接轨，也就是走向全球化的时候，必定要走出自己独特的方式，以免为强势文化所淹没。而强大的国家，也不应该要求全世界都要向他看齐，采取同样的模式。否则便是文化侵略，要各国俯首称臣。显秩序既然不能涵盖隐秩序的全部，就具有不可避免的局限性，造成彼此的不同。然而显秩序毕竟来自隐秩序，不可能彼此完全不一样。因此各个显秩序之间，呈现大同小异。乃是必然的事实。魏、蜀、吴三国，有大同的理想，也有小异的目标。当时的人们，缺少以大同包容小异的经验，所以一百年不能解决全球化与本土化的问题。廿一世纪的人们，最好引以为鉴，走出一条合理的光明大道！求同存异，凡事不应该要求百分之百，差不多就好了，是不是一个可行的途径？值得大家深思。差不多长久以来，被严重曲解。我们必须正本清源，把它们真义说出来。那就是“不能差不多”。小异就是不能偏离大同的整体目标，才有资格称为差不多。蜀汉当年，如果明白这种不能差太多的差不多原则。说不定上天垂怜，不致争战这么多年，让好人几乎都死光了，只好让坏人当家。是不是这样？大家不妨自己认定。

　　主要参考书目

　　《三国演义》.元.罗贯中著。
　　三国志，陈寿著。
　　三国人物论集，1969.禚萝庵著，台湾商务印书馆。
　　三国人物丛谭，1979.余振邦著      。
　　蜀汉风云人物.2004.惜秋撰，台湾三民书局。
　　真假三国丛横谈，1989.刘逸生著，台湾远流出版公司。
　　论三国笑看人生，2001.范青松著，台湾水瓶文化事业公司。
　　三国用人艺术，1994.莫啸著，台湾智慧大学。
　　透视三国演义三大疑案，2002.张志和著，中国社会科学出版社。
　　三国英雄基因，2003.周泽雄著，台湾实学社出版公司。
　　三国奇谈，2003.陈华胜著     。
　　三国演义的现代智慧，2004.王擎天著，台湾华文网公司。

终于完结了，谢谢一直以来阅读本书的家人们的支持~[em01]