一个美元决定论的神话

renshengrc

生活中，经常可以看到或者听到“宽容”这个词儿。
　　
宽容，体现了中国传统文化中“厚德载物”的精神，是一种美德。详细一点理解，就是豁达大度，心胸开阔，宽以待人，以德报怨。用老百姓的一句话讲：宰相肚里能撑船。不仅能“容”，而且要“宽”。容人所不能容，忍人所不能忍，处人所不能处。宽容体现了一个人宽大为怀的气量。宽容是社会文明的标志，也是对社会文明的检验。讲宽容，对自己来说，能提高个人道德修养；对他人来说，能化解并非原则的矛盾；对社会来说，能缓和人们之间的冲突。
　　
遇到和自己的看法想法做法不同的人，能正视这种差别，只要不牵涉到原则，就不必非要证明己是彼非，是宽容。
　　
对“己所不欲，仍施于人”，而且被事实证明是错了的人，不耿耿于怀，不以牙还牙，是宽容。
　　
对愚妄而夜郎自大之人，不计较颜面一时之得失，一笑了之，是宽容。
　　
对误解自己的人，解释之后，无需反过来再怀疑别人，是宽容。
　　
对生性小器，以己之心，度人之腹之人，走自己的路，不必理会，是宽容。
　　
听说，相信基督的人，离开这个世界时，在牧师面前，一是忏悔，二是宽恕。忏悔自己做错的事，宽恕别人对自己做错的事。这也是宽容。
　　
当然，对公认的恶人，谈宽容就和纵容是同义词了，万万使不得。
　　
不过，如果仔细琢磨这个词，似乎不是那么简单，有点微妙。
　　
对“宽容”的解释，《现代汉语词典》：“宽大有气量，不计较或追究。”《辞海》：“宽恕能容人。”《辞源》：“宽厚能容人。”
　　
再查“宽大”、“宽恕”。似乎不能再深究下去了——
　　
《现代汉语词典》中，宽大：“对犯错误或犯罪的人，从宽处理”；宽恕：“宽容饶恕”。宽容对象的问题越来越严重了。
　　
不管什么样的解释和理解，都有一个前提：别人错在先。
　　
文明社会有一个显著特征，就是：人们之间是平等的，应该互相尊重。随着社会的发展和人性的张扬，两难问题，特别是道德的两难问题不断出现在人们面前的时候，是与非，对与错已经出现了多元化、多角度、多层次的内涵。大是大非，毋庸置疑。但生活中的许多琐屑，只用非黑即白来判定，片面，而且幼稚。各人价值判断标准不一，是与非，对与错，有时大相径庭。
　　
同一种做法，同一种说法，在特定时间内，错了，但换一个角度理解，未必。记得有一个典型的道德两难故事：小约翰夜里生了急病，父亲急坏了，想赶快送医院，抱着约翰跑到家门口。看到一辆小车停着，主人不在。父亲砸碎车窗玻璃打开车门开往医院。医生说了一句：再迟一会儿，小约翰就有生命危险了。如何判断父亲的对错呢？也许大部人会考虑小约翰生病这个前提而对偷车行为用上“宽容”这个词。
　　
而现实生活远比这个例子复杂。在“是”与“非”本身还需要斟酌时，贸然地说出“宽容”就不很恰当了。
　　
大人不计小人过，这是很多人说出“宽容”这两个字的思想基础。首先有“大人”与“小人”之分，我是“大人”，你是“小人”，我是对的，你是错的，然后才有“宽容”之说。当我们说“宽容”时，有没有仔细想一下，别人是不是确实错了而需要你的宽恕？当我们说“宽容”时，有没有仔细想一下，是不是把不屑的微笑挂在自己的嘴角？当我们说“宽容”时，有没有仔细想一下，是不是希望送给别人被大赦那样的轻松？当我们说“宽容”时，有没有仔细想一下，内心有没有一点儿居高临下的快感？
　　
要慎言“宽容”，更要慎言“我对你是宽容的”。学会宽容非常重要，但，立足点应该是平等、自尊和互尊。