[原创]911中大座谈"文化本位社会"

章星球

9月11日，应邀在中山大学公民与社会发展研究中心作了一场关于文化本位社会的座谈，由我主讲，然后接受朋友们提问。内容大致是： 作为政治建构之正义维度的文化本位法则。从政治角度，文化本位法则是中国古典政治学的核心正义维度，是平民社会的根本动力，由此导致的国民权利状况增长，及小政府大社会结构，是宋朝经济奇迹的前提。 从社会层面，文化本位法则构成世俗伦理中的核心价值维度。减少交易成本，有利市场繁荣。 从经济层面，文化本位法则可以较完整解释古典文化本位社会——宋朝经济奇迹。内需主导型经济。 从福利制度层面，宋王朝从官方到民间，主要的福利救济方向是助学，体现为“文化本位的福利国家”特色，按照《文化本位的福利国家初探》中提到的文化福利以“公平垒高竞争平台”的判断，这同样也是宋王朝经济奇迹的重要原因。 宋王朝文化本位的政治、教育和福利制度，配合其种种市场经济举措而使其经济模式展现出与现代中国卓然不同的品质，今天谈经济转型，宋王朝的经济模式可以提供最大启发。 运用文化本位社会理论独有的“香槟塔经济增长模型”，可以清晰说明文化本位法则作用于宋朝经济的动力机制，给当代中国的启示就是，应该通过文化本位的教育制度、福利制度改革，调节国民消费结构，促使精神文化消费所占比例大幅提高，从而使竞争快速沿着香槟塔向最下层转移。 现代文明尚处于第三层，如果当政者能够理解香槟塔增长模型，积极调节国民消费结构，加速竞争下流速度，则在文化本位社会发展阶段超越欧美完全可能。 文化本位社会在产业结构上的直接反映就是，文化产业所占比例将大幅攀升，文化本位社会的初级阶段，文化产业所占比例应达３０％以上，目前中国大约百分之二多一点，美国为５．８３％、英国为７．６１％，无论欧美还是中国，都还有遥远的距离，根本原因在于现代文明在自由主义主导下，虽然确立了横同的（政治）正义维度与（社会）价值维度，但未能确立纵向维度，因此公众的消费习惯不可能有根本的改变，不可能迅速超越物质主义，只有文化本位的纵向价值维度确立后，精神文化消费比例才可能大幅增加，从而驱动文化产业占ＧＤＰ比例增长。

[此贴子已经被作者于2009-10-26 15:17:30编辑过]

章星球

“文化本位”一词的来处之一是梁漱溟先生的“中国文化本位”论，原意为在中西文化之取舍上应该以中国文化为本的意思。而“文化本位社会”这一概念系笔者所创，在这里“文化本位”的比较对象不是“西方文化”，而是“经济本位”和“政治本位”。

文化本位社会需要从几个方面来理解。

首先，笔者把文化定义为人在人文条件下的心智生活，或者说就是人的精神生活。由于文化这一概念的混乱，我们不难看到它经常与诸如科学、宗教、道德等概念呈并列关系。如果我们把文化定义为“人在人文条件下的心智生活”，则不难发现，科学、技术、宗教、伦理、哲学、道德、艺术都与心智生活相关，都可理解为“文化”的衍生物。文化本位社会的构思其实来源于中国传统道家思想，如果不是形形色色的道德理论遮盖了道家专用术语“道德”本有的意义（今人所谓道德在道家的概念里大概相当于仁、礼一类），那么文化本位社会就可以直译为“道德本位社会”，本质上就是以致力于满足人们精神文化需求的社会，可以说文化本位社会是我尝试从略嫌散漫的道家思想中推导出社会发展理论的一个尝试，但是遗憾的是由于中西文化的大碰撞，中国传统的符号体系已经支离破碎，这样翻译显然会引起新的认知混乱。


道家的道，从字面理解，“首”为头，而“之”字底代表叉路口的意思，所以从象形看就象一个人站在叉路口思考。因此我们可以把“道”理解为事物发展的路径或规律，简而言之就是事物的“道理”；而‘德”的通假字是“得”，所以道德从字面来解释就是对“道”的“获得”，道家常见的一个词是“得道”，对天地万物人生之间的道理进行思考而有所心得，便是“得道”。所以人的道德生活从道家理理解和前面我对文化的定义一样，就是人类诸如科学艺术宗教的心智生活。文化本位社会理论认为，只要激活了文化即人的心智生活，诸如科学宗教伦理艺术等附产品就会应运而生。激活了人类自由的心智生活，人的精神代谢、知识与信息在大脑里的吸收排泄消化运转起来，人性中的善或伦理意识以及进一步的道德理性就自然而然会滋生出来。道家说“道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？”，大意也是如此。人心中自有一杆秤，让人拥有自由的精神文化生活，人就会去琢磨与他人相处的技巧，在利己与利他之间找到平衡，人际之间的规则就会自发形成和演变。何谓文化？我无为而民自化，前提便是激活人的心智生活。
 
一个完整意义上的人，其生命体应该拥有两种代谢，一是物质能量的新陈代谢，即摄食消化吸收排泄，二是知识和信息的新陈代谢，同样也有一个摄食消化吸收和排泄过程，只是前者的摄食器官是口消化吸收器官是胃肠排泄器官为肛门尿道汗腺等，而后者主要以眼耳为摄食器官，食物为知识和信息，消化吸收器官为大脑，排泄器官主要为口舌和手。如果一个人只拥有前一种代谢，另一种代谢处于休眠状态或者滞碍的状态，则不能说他已经是一个真正意义上的“人”。封建社会曾有“民有以食为天”的，以为老百姓只要满足了其食物权等基本生活需求就万事大吉，“民可使由之，不可使知之”，人们的知识权利却受到限制。文化本位社会理论反其道而行，主张“民以知为天”，“民可使知之，不可使由之”（此句为文化本位社会制度设计的核心原则，前一句要保障人精神的绝对自由，后一句则主张以制度限制人的行为，好的制度便是在辩证地解决这对矛盾之中演绎而出）。人类生存的最重要内容就是心智生活、就是体道、求道或获得知识，食物及基本生存消费可以保证人体这一求知系统之健康运行，因而只是知识消费的手段而不是目的。所以从这一层面上理解，文化本位社会也就是指以全面激发和满足人们求知欲望和心智生活需求为目的的社会，文化本位社会要求通过制度安排来实现这一目标。

其二，从社会结构上来理解。如果我们知道“本”在汉语中的含义的话，就可以形象地理解“文化本位社会”了。在古汉语中 “本”、“干”、“末”的意思大致相当于植物的“根茎叶”，所以“本”就是“根”的意思，那么文化本位社会，从字面上理解，也就是指在由政治资源、经济资源、文化资源组成的社会结构中，应该把科学、技术、宗教、哲学、道德、艺术等精神文化资源的增长作为最根本目的，并以开发国民智力资源作为实现经济增长的根本手段（图1）。美国社会学家但尼尔曾把社会结构析分为政治经济文化三要素，参阅他的相关文献有助于理解这一“树状社会结构”模型。从植物的结构看，根的作用主要是吸收和供应水和无机盐，叶则通过光合作用供应能量，茎则为根与叶的交换平台，有点类似于政府公共服务功能。根部越深越扎实的植物其结构越稳定，也越容易长成“参天大树”，一棵树的资源如果主要集中在叶部，将如爬藤植物或草本植物一样，难以耐过寒冬而实现持续生长。一个社会如果片面追求经济增长而忽视精神文化财富的积累，也一样会缺少持续增长的动力。所以乔木类植物每逢秋冬，便把养分从叶部转移储存到根部，春夏长枝叶，秋冬实根，实现循环增长。一个社会如果把人的心智生活即“文化”放在核心，便会有科学、技术、哲学、艺术、信仰、道德、制度理论等副产品的产生，这些都构成一个社会的精神文化资源，所以把文化视为社会这棵树的“根”部来培育，才能形成既稳定扎实且富于活力的社会结构，如乔木一样实现持续循环增长。

 

(节选）

章星球

谢谢菜农推荐这个好地方。

 

文化本位社会理论目前已从纯粹的理论研究走向生活实践，将在武术、舞蹈等体育健身文化方面开辟实践空间，也希望与企业合作，推广文化本位的企业福利，为改善企业职工身心健康作出贡献。唐宋诗舞和诗拳道是我目前主要的实践形式，愿与朋友们切磋。

诗拳道者

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会飞的猫

飞猫先行拜读中。

会飞的猫

转飞猫在栖息谷公益智库内写的文章：

 

　　18世纪以前，知识更新速度一般为80至90年翻一番；19世纪60年代，知识更新速度为50年左右翻一番；20世纪90年代以来，知识更新加速到3至5年翻一番。近50年来人类社会所创造的知识，比过去3000年的总和还要多。农耕时代，一个人读几年书够用一辈子；工业经济时代，读十几年书也够用一辈子；知识经济时代，只有终身学习，才不会被日趋激烈的竞争淘汰。当今社会，谁掌握了学习的先机和主动权，谁就抢占了生存和发展的制高点。是否具有很强的学习能力，不仅关系到国运之兴衰，也关系到个人的生存。今天，是一个以互联网为核心的发展迅猛的知识经济时代，知识经济创造、更新的周期，更是以前所未有的速度在积累、突破、日新月异。

　　当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在国家、民族、企业的生命力、创造力和凝聚力之中。日新月异的严峻现实告诉我们：文化竞争，正成为决定企业、民族和国家命运，最根本、最引导人心的核心竞争力之一。

　　文化侵略的经典案例：
　　昔日唯一可以与美国抗衡的超级大国前苏联，被美国精心策划的“攻心为上、兵不血刃”的文化侵略和金融战略，一枪不放的给蒙蔽了、瓦解了。它成功的动摇了前苏联领导人对国家制度的信心，精心诱导了前苏联的制度解体，使国家和人民遭受了前所未有的巨大损失与灾难，而肆无忌惮的金融寡头们则一个个赚得钵盆满载。在前苏联时，卢布的币值曾高达2美元，但苏联解体后，通货膨胀非常迅速，卢布的币值急剧下降，最低时达1400卢布兑换一美元。最典型的例子是1991年戈尔巴乔夫的退休金为4000卢布，仅约值60美元。1994年俄罗斯开始发行新卢布，普京当选总统后，执行控制通货膨胀的政策，目前新卢布已达到将近26卢布兑换1美元。

　　…………

　　胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时说得好：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”文化作为人类活动的结晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精华，是特定历史时期社会生活的百科全书。每一部伟大的作品之所以能够穿越时空的重重考验，持续影响一代又一代的人们，是因为它们有着财富远远无法比拟的内在价值。它们就象黑夜中的灯塔，在茫茫的黑暗中，发出智慧、财富和成功的微光，照亮了在前进道路中不畏艰难的勇敢探索者，引领人们不断走向成功的彼岸。历史，往往会惊人的不断重复着。今人所说的话、所做的事，古代的先贤们已经重复了千百遍，经历了血与火的重重考验。“天行健君子以自强不息、地势坤君子以厚德载物”、“修身、齐家、治国、平天下”、 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“父慈子孝、兄友弟恭”等博大精深的中华文化，正是源远流长的中华民族精神，在中国历代优秀文化中的积淀与升华。

　　然而，在二十世纪初，一部分偏激的知识分子把中国自鸦片战争以来的落后挨打归咎于中国传统文化的落伍，于是提出“全盘西化”的主张。二十世纪六十年代的“文化大革命”，又把批儒反孔推向极端。二十世纪八十年代末，一些人不仅否定古代文化，而且全面否定近现代乃至当代文化，并且在上世纪末汇成了一股民族虚无主义（即无视民族特点，抹煞民族差别，否定民族文化传统和历史遗产﹐甚至认为“民族”是虚构的概念）的思潮。这三个阶段，对我国传统文化和民族自信心，构成了前所未有的重创。中国人几乎都像东方不败一样，“欲练神功、挥刀自宫”式的全盘否定了中国文化，代替西方人站起来狠狠的打倒、否定了自我，全面引进和依靠西学，以图挺直中国人民的腰杆实现伟大复兴。
　　可怕的是，一个严重否定、打倒自身文化的民族，在思想心态上首先就打了大败仗，好像被夺了心志的待宰羔羊，好像患了“斯德哥尔摩综合症”的人质，对西学这些劫持者产生一种心理上的依赖感，好像中国思想文化的生死操在劫持者手里，劫持者让我们活下来，我们便不胜感激。我们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。这是一种可怕的深具欺骗和自我毁灭效果的思想心态！我们要严肃的警惕自励之！

[此贴子已经被作者于2009-10-28 8:59:11编辑过]

会飞的猫

　　几千年来，很多哲学家都忠告我们：要认识自己。但是，大部分的人都把它解释为仅仅认识自己消极的一面。大部分的自我评估都包括太多的缺点、错失与无能。认识自己的缺失很好，可借此谋求改进。但是，如果我们仅仅认识自己消极的一面，就会陷入混乱，使自己变得没有任何价值。
　　而对那些渴望别人尊重自己的人来说，现实却很残酷，因为别人对他的看法，与他对自己的看法相同。我们都会受到那种“我们自以为是怎样”的待遇。那些自以为比别人差一截的人，不管他实际上的能力到底怎样，一定会是比别人差一截的人，这是因为思想本身能调节并控制各种行动的缘故。
　　如果一个人自己觉得比不上别人，他就会表现出“真”的比不上别人的各种行动；而且这种感觉无法掩饰或隐瞒。那些自以为“不很重要”的人，就真的会成为“不很重要”的人。
　　在另一方面，那些相信自己具有“承担重责大任的能力”的人，就真的会变成一个“很重要”的人物。所以，如果我们想成为重要人物，就必须首先使自己承认“我确实很重要”，而且要真正的这么觉得，别人才会跟着这么想。
 　　每个人都无法逃脱这样一个推理原则：你怎么思想将会决定你怎么行动，你怎么行动将决定别人对你的看法。就像你们自己的成功计划一样，要获得别人的尊重其实很简单。为得到他人的尊重，你们必须首先觉得自己确实值得人敬重，而且你们越敬重自己，别人也会越敬重你们。反之亦反。
　　正如我们不能左右风的方向，但我们可以调整风帆——选择我们的态度。一旦我们选择了看重自己的态度，那些“我是个没用的人，我是个无名小卒，我算老几，我一文不值”，等等贬低自己、消磨意志、蜕化信心和自暴自弃的懦夫的想法就会消失殆尽，取而代之的，是心灵的复活，思维和行为方式的积极改变，信心的增强，以“我能！而且我会！”的心态面对一切。集中全力去发展自我，修炼出使自己变成“赢家”的各种特质，千锤百炼自己懦弱的意志与知识，循序渐进式的逐步积累、突破自身的人脉、资本和权力。

 　　一个人的自我观念就是他人格的核心，自己认为是怎么样的人，就真的会成为怎么样的人。正如中国的文化无所谓败不败，文化是自己可以决定、努力的事。

　　西方人先用武力把满清政府打败，然后再把中华民族打败，最后再把我们的文化打败。而所谓的打败我们的文化，其实是意志、知识懦弱的中国人，自己代西方人行事，站起来狠狠的打倒了自己，否定了自己。这叫做妄自菲薄、自丧信心、自丧人格！这种败，是真正可怜的奴才式的一败涂地！从文化上、认知上严重否定、打倒自我的人，他们根本不看重自己，只会为自己的失败、不幸寻找出各种借口，只会让自卑感腐蚀他们的心灵而自甘堕落，这种人的第一个本能反应，就是希望外界能够不断伸出援助之手，亦如街上伸手乞讨的乞丐一样。他们对强者产生一种心理上的依赖感，好像强者随意施舍一点东西，他们便会不胜感激，也深信自己“我是个没用的人，我是个无名小卒，我算老几，我一文不值”。亦如人们因为内心对未知的恐惧，很多人抗拒改变，害怕揭露、千锤百炼修炼自我丑陋的一面，哪怕现状多么不令他满意，他都不敢向前跨出一步。他们本该事业有成，结果却一事无成。
　　而中华优秀传统文化的瓦解和民族意志的崩溃，诚乃中国一百年来积贫积弱的最根本原因之一。就像东方不败的葵花宝典一样：“欲练神功，必先自宫”。试问：一个男人如果自宫了，能有什么信心面对他人，创造美好的人生呢？

[此贴子已经被作者于2009-10-28 8:52:12编辑过]

会飞的猫

　　亦如中国加入WTO打开国门之后，虎视眈眈、气势如虹的外资企业大举入侵，中国企业当时普遍如同迷途羊羔，高喊狼来了，好像八国联军大败清朝的坚船利炮又将历史重现……，而外资则选择行业内的领军企业，凭借自身优势，利用地方政府和企业的弱点（冗员、缺乏资金、需要技术升级等）和招商引资的迫切心理，和地方政府搞好关系，然后通过地方政府官员施压、吓唬中国企业，提出种种不平等条件，以达到逼企业就范合资的目的。企业一旦在合资谈判中、经营中失去控股权，自主创新只能听命于人，生存发展必然受制于人。
　　多数中国企业领导者，在外资与自我的综合评估中，包括了自我太多的错误、不足和不能。认识自己的缺点很好，可借此谋求改进。但是，如果仅仅认识自己消极的一面，就会陷入混乱，使自己变得没有任何价值。正如大军事家孙子所云：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”同理，如果自己得志之后骄奢纵情，像智勇过人、权势滔天的商纣王一样，仅仅认识自己积极的一面，就会陷入妄自尊大、远离组织与商业现实的神坛上，对组织与市场的需求没有任何价值。中国历史上周文王、唐太宗“用师者王”、“决策需要民主”的善言善行，就值得商人们深刻学习对照自己的言行找差距。故而，企业的精神文化应避免走向偏左偏右的极端，磨炼出忠诚于一种合情合理、泰然自如的中庸之道，如此，则少过矣。

　　中华文明智慧古书《易经》说得好：“一阴一阳谓之道”。故而，我们必须知正知反，知进知退，知善知恶，这是我们必须深刻警惕自励、虚心学习的可贵的思想行动准则。亦如老顽童周伯通的左右互搏之术；亦如钢是在烈火的高温、冷水的急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕；亦如40岁的鹰一样，必须经过一个十分痛苦的150天漫长的蜕变更新过程，得已重新开始飞翔，渡过剩下的30年岁月。在具有钢铁一般的品质才能之后，需要戒骄戒躁、集诚集智、敬人敬业，这样才能真正的恒久远。有句格言说得好：“博学多闻的智者，总是温良谦逊；硕果累累的树枝；永远俯首躬身。”

　　…………

　　我们现在不断的引进、依靠西学，却对自身的文化建设、中华传统文明弃之如敝屐，这对我们未来的成长是非常不利的，甚至可以说只对西方有利。换个角度看问题，自立自主自强的精神文化，厚积薄发、循序渐进、敢于怀疑、超越一切现有智慧、敢于挑战和蔑视现有权威的精神文化，是个人、企业、国家得以特立独行、领跑时代的重要品质，否则永远只可能追在西方的屁股后面跑，被西方牵着鼻子走。这一点，在经济、政治、军事、文化、企业等领域，亦莫能例外。例如：中国改革开放奉行的“以市场换技术”的历史教训、美国军方“网络中心战”的阴谋、ＷＴＯ反倾销的权力制裁大棒、华尔街模式的金融游戏规则……。纵观中西方历史，思想文化复兴、百花齐放之后，随之而来的都是历史盛世，反之亦反。

　　现在习惯白话文的我们，对中国的优秀传统文化却是一知半解、盲人摸象，不能深入的、全方位、运动的、理论联系实际的进行思辨，这是需要大力加强、重新建设的地方；中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新文化、新商业文明的增长点。

　　飞猫的一管之见，请章先生指正一二。

[此贴子已经被作者于2009-10-28 8:31:56编辑过]

诗拳道者

飞猫文章很有见地，有些人确实是走火入魔，复兴中国文化和学习西方文化根本不具冲突性，相反还有相辅相成的作用。事实上，从现代各民族国家吸收学习西方文化的经验来看，越是本民族文化根基深厚的地方，对西方文化的吸收越成功，复兴中国文化只会让我们拥有一个更好的胃肠，更好的消化吸收西方文化。

 

会飞的猫

　　国际学术界对亚洲四小龙的崛起作了大量研究，大致可分为三大流派。虽然学术界对促进“亚洲四小龙”腾飞的原因仍未完全达成共识，但有一个观点却是基本一致的，即儒家文化是“亚洲四小龙”乃至整个东亚经济崛起的精神支柱。  　

　　日本现代企业管理的开山祖之一涩泽荣一曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”日本学者伊藤肇说：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》，孔子的教训给他们激励、影响至巨，此种实例多得不胜枚举。”韩国三星财团创办人李秉哲曾指出，对我影响最深的是《论语》……

　　飞猫也喜欢儒家文化，不过，俺更喜欢道家文化，例如《黄石公三略》、《易经》……。易经这个东东，比较玄奥，俺现在还达不到研究它的高度（俺倒是认识二个易经大师级人物），对于从小就喜欢看的《黄石公三略》倒是有所了解一二，这本书也是中国军方将领必读的一本书，它贴近社会现实、经营管理。

　　飞猫浅以为，中国要真正复兴，首先第一个必须是思想文化的伟大复兴，一种能够简单容易的让人们理解之、信奉之、遵循之、实践之的伟大文化。没有这样一个火车头驱动各方面，所谓的伟大复兴，那是扯蛋、自慰，或者说是昙花一现，不长久的。无知是恐惧、迷信、忠诚、敬佩之母。知识是光，无知是黑暗。不吸取知识之光，心灵就会被黑暗笼罩。无知是一切罪恶的首要根源！

　　面对规模空前、气势如虹的全球性金融海啸，9月26日，国务院继钢铁、汽车等十大产业振兴规划之后，公布了第十一个重大产业振兴规划——《文化产业振兴规划》。

[此贴子已经被作者于2009-10-31 9:45:19编辑过]