张其成：国学就是人生哲学

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| 作者: 吕静 | 来源: 中国经营报

张其成是名人、忙人，日渐勃兴的国学热、养生热（目前火爆荧屏的曲黎敏是他的学生），更让他几乎成了“空中飞人”，采访的当日，他刚从上海录制完专题片回来，而当天下午他又要马上飞赴重庆，应政府的邀请给公务员们讲养生与中华文化，除此临时活动外，张其成还每年举办国学弟子班，采用最传统的方式，传授国学，这些弟子多是企业家和社会精英。

张其成出身中医世家，有深厚的易学学养，兼通佛、道，他也被人尊为“国学大师”，但张其成只愿意承认自己是“讲国学的大学老师”。

与张其成交谈的两个多小时内，话题所及，养生、佛、道、医以及敏感的中医现代化问题，他都毫不避讳，条分缕析，见解独到。

从易术到易道

《中国经营报》：您是易学专家，您曾给自己算过命吗？

张其成：当然给自己算过，而且还曾经走火入魔，到了每天出门遇到红绿灯都要算一下的程度，最后发现这样下去就会走偏了。我们现在平日所了解的多是易术，像命理、风水等都是术，但如果想悟出其中真正的精华，必须要钻研易道，周易根本上讲的就是“天、地、人”三才之道。周易的“易”有三个意思，一是变易、二是不易、三是简易。变易是讲变化的部分，不易讲不变的部分，简易讲变通，把这三者结合才能参透“易”。

其实易经才是国学的核心，因为国学的最高价值理念用两个字概括就是中和，国学基本结构就是阴阳，国学用一张图来表示就是太极图。

研究易学的主要作用是修心和开智，最重要的是修心，可以分为四个层次：一、天地之心（公道）；二、民族之心（信仰）；三、企业之心（企业文化宣扬）；四、个人之心（快乐、积极向上）。

如果钻研《周易》，易术当然要会，但最后必须跳出来，把握“易道”。所谓“学周易，死进去，活出来”，学的时候很累，“术”的东西是需要记忆和背诵的，但最终的“易道”则是要悟出来的，达到这个高度，才会视野开阔，获得智慧。

所以“易道”是宇宙周期变化的大规律、人类知变应变的大法则、人生为人谋事的大智慧，这也是易经的精华。

 

学国学要看五本书

《中国经营报》：近几年国内有股国学热，于丹，包括您的学生曲黎敏也在从传统文化的角度讲养生，你觉得国学现在在国内的认识度怎样？国学真正被普及、认可需要什么样的过程？

张其成：国学就是人生哲学，是跟人息息相关的。

我们跟西方哲学不同，西方一开始研究宇宙怎么起源，中国的哲学是对人类精神的反思，是关注人的。

要学国学，我向大家推荐五部经典：《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《论语》、《六祖坛经》，看完这五本书，基本上就能理解何谓国学。

刚才讲到国学的价值核心是中和，国学核心的内容应该涵盖儒、佛、道、医，而统一于“易”。孔子演周易，道家用阴阳八卦，黄帝内经理论基础就是阴阳五行，在很多理念上，各家都是相通的，比如佛家讲极乐、道家讲至乐、儒家讲无忧之乐，都是讲一个“乐”字，学习国学就是非常快乐的一件事，中国人的信仰之源应该来自于中华文化。

胡锦涛主席在十七大报告里讲了三句话，“中华文化是中华民族的根基和灵魂；是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力；是无数海内外中华儿女共有的精神家园。”可以看到国家也在有意恢复中国传统文化。在目前的金融危机下，中国文化在西方和国内越来越盛行，这是中华文化复兴的好时候。

国学要让国人认可的首要条件是，恢复人们对传统文化的信心，因为国学比较难懂，所以现在百家讲坛有很多国学讲座，包括于丹讲《论语》，他们都用朴素的语言、深入浅出来讲国学，我觉得就不错，但要注意的是，做推广的前提是必须保证准确性。

中医不是科学是艺术

《中国经营报》：现在养生热非常盛行，作为养生专家，你如何理解养生，平时是如何养生的？

张其成：所谓养生养的是”精、气、神”。三者之中，养神是首要，养精是基础、养气是关键。想把这三者养好则要注重饮食、精神、运动、起居相结合。

饮食要注重“杂、少、慢、淡、温”这五字，简单的说就是不偏食，吃的东西杂；不过饱，少吃；细嚼慢咽；吃的清淡；不吃过热过冷的食物。运动也要温和，不做太剧烈的运动，起居有规律。做到这些就符合养生之道了，我自己平常也是这么要求自己的。

现在市面上有太多中医养生的书籍，包括光盘，但大部分不规范。要有一个规范，养生治病毕竟与人的生命相关，确保安全和准确是第一位的。

为了规范，国家中医药管理局已经准备成立一个“中医药文化建设和科学普及专家委员会”，我有幸成为其中一员，这个委员会将对市面上的中医、养生类的书籍等做一个评判，逐渐规范。

《中国经营报》：中医现代化是提了很多年的口号，但反对中医，甚至主张取缔中医的说法一直存在，你如何看待中医的科学性？中医如何实现现代化？

张其成：中医现代化其实是一个悖论。在我看来，如果简单的来看中医现代化则是：中医现代化=中医药现代科学化=中医西医化=中医毁灭，所以我们要让整个中医理论体系现代化，让中医通俗易懂。

目前的中医现代研究，很多人都是努力用现代科学的方法寻找或证明在中医理论中、在《黄帝内经》中找和西医相同的东西，主要是想说明西医有的东西，我们中医也有，由此证明我们中医也是科学的。

这种研究的结果导致了西医的讥笑，因为在他们看来我们中医里那些和西医相同的内容，是西医里最粗浅的东西，如一些解剖常识等。如果从这方面去比较，就是用我们的短处比人家的长处，这是没有意义的。

比如，解剖可以说是最初级的医学，以前中国是讲解剖的，而到《黄帝内经》却不强调解剖了，可能这正是《内经》的伟大之处，因为它不是从物质层面，而是从信息层面、从功能层面来看待人的生命；不是用对抗性手段，而是用调节、调和的手段来处理生命问题。

评价中医的科学性，一定要以实践为评价标准，而不是以符合不符合现代科学为评价标准，检验中医是否科学的标准只能是实践。所以中医的发展一定要按照自己的科学形态来发展，如果按西医的科学形态发展的话，那就直接发展西医不就行了？那样中医也就消失了。

《中国经营报》：那是不是说，中医就不是科学？而更是一种文化的概念？

张其成：概括来说，中医是治“未病”的。它的功能是三方面：未病先防（防病为先）、已病防变（防止病变）、愈后防复（防止复发）。

中医最了不起的是让我们不得病，有病再来治在中医看来就比较晚了。它和西医绝对是有区别的，中医是人性化治疗，是整体取向的方法，更关注人的感受。而西医更多是通过仪器，但仪器是冷冰冰的。解释中医不要随大流，非要往科学上靠，而是以人文的角度来展现出它的神妙之处。

中医不是科学，而是门艺术。中医本身的特色不是现代科学，因为现代科学的标志是十七世纪牛顿力学后的产物，要符合三个条件：逻辑推理、数学描述和实验验证。但中医产生在2000多年前，当然不能说是科学，但可以肯定的是中医具有科学性，因为中医经得起实践这关。

现代生活节奏越来越快，人们都在追求一种快速、高效的生活方式，中医由于是慢中见效，所以被很多人放弃。但现在有一个趋势，越来越多的人来看中医，因为有些病西医是治不好的。中医讲究医德，所谓“医乃仁术”，中医是人文和艺术学的结合，对人的关注度非常高，所以人们更愿意接受这样的医疗服务。

 

张其成小档案：

1959年生，北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，博士生导师。

主要研究中国易学哲学史、中医学术思想史。主编我国第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》，主编第一部国家级规划教材《中医哲学基础》。

近年来主要致力于中医养生和国学的推广，并开创“国学管理”理念。著有《周易心解》、《象数易学》、《易学与中医》、《周易管理》、《中华养生智慧》等。