特克斯“八卦城”品牌定位之我见

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作者：李海波

                                          （一）
    近日，来自乌鲁木齐共生商务策划有限公司的马列策划师，从网上给我发来一篇关于新疆特克斯“八卦城”的介绍文章，对我说，你是专门研究道学与传统文化的商务策划师，能不能从商务策划的角度，来分析下我们这座据说是“长春真人”邱处机设计的，号称世界最大规模的“八卦城”，该如何进行文化经营呢？
    承蒙马列兄的抬爱，我深知他是一位非常乐意尝试运用商务策划理念，来建设服务美好新疆的优秀策划师，所以，出于对他的交情及对神奇的新疆大地的神往，我不禁暂时放下手上的案例，而把目光投向这个布局独特、古老神秘城市中来。

                                              （二）
    特克斯县位于天山北麓西部的特昭盆地，地处伊犁河谷，北依群岭绵延的乌孙山，南濒波涛湍急的特克斯河。距乌鲁木齐850Km，海拔高度为1200m，这是一座神秘的城市，整个县城呈放射状圆形，具有路路相通，街街相连，神奇迷宫般的街道布局，是现今世界上惟一的一座保存完整、卦爻完整、规模最大的八卦城。
    今天的特克斯县是伊犁哈萨克自治州下辖的一个以牧为主、农牧结合的山区县，集中了各种优越条件，有山、有水、土地肥沃，极目所望尽是蓝天碧野。与八卦城相临的喀拉峻天然大草原，是联合国粮农组织公认的“世界上少有的高山优质大草原”。这里无污染、无公害、无蚊虫，空气清洁度高并含有较多的负氧离子。哈萨克、维吾尔、蒙古、柯尔克孜等22个少数民族生活居住在这里，古朴豪放的民俗、浓郁的草原风韵，形成了独特的旅游资源优势。
    但是，最能体现这座城市内涵的当属易经文化，站在熙熙攘攘车来人往的繁华街道上，你能真切的感受到的，是在城市的布局中充分反映出的64卦386爻易经数理。以城市中心花园为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外辐射八条主街，每条主街长1200m，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。街道按八卦方位形成六十四卦。
　　据称，只要登上县城中间的观光塔，只是比平地高出几十米，立刻就可以领略到这个城市的神秘了。
　　鸟瞰观光塔下方，城市以中心花园环为中心，8条大街以相等的距离、相同角度如射线伸向八方。离中心不远处又有一条环形街道，正中再朝8个方向射出8条街道。街道纵横交错，形如一个八卦勘盆。青灰色的街道，绿色的草地，鲜艳的行人衣服和车辆。形成了清晰的八卦格局。
    这就是拥有众多第一称号的西部小城——特克斯八卦城：
    这是一座“天地交而万物通，上下交而万物同”的城市。
　　这是一座被上海吉尼斯总部授予“现今世界最大规模的八卦城”。
　　这是一座历史上塞种、月氏、乌孙、回纥、突厥、蒙古、柯尔克孜、哈萨克、维吾尔、汉等22个民族的人民都曾繁衍生息的城市。
　　这是一座我国历史上第一位和亲公主细君公主生活的城市。
　　这是一座诞生了我国历史上第一位女外交家的城市。
　　这是一座传说由“长春真人”邱处机设计的城市。
　　这是一座现在在我们这个国家里可能绝无仅有的一座不需要红绿灯的城市。
　　这就是位于新疆伊犁哈萨克自治州境内的，中国最大的、最完整的八卦城——特克斯县城。

                 

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古人如此布局，应该有“布阵”的用意，楼主高人，应该好好给他们策划一下，即刺激了旅游，还要不失风水和陷俗。

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                                          （五）
    如果由我来对特克斯城市文化定位进行提炼的话，我想我会从“易学文化”中提炼出一个“和谐文化”，来诠释“八卦城”的所有神奇与奥妙，来描绘那纯净自然的蓝天碧野、那浓郁醇和的草原风韵、那自由呼吸的健康空气、那欢歌笑语的民族大团结……
    “天下和为贵”！而和谐文化从哪里流淌出来的呢？
    让我们来回到八卦城的前生传奇，寻找特克斯城市中最有价值的“灵魂”。
    作为城市经营的主体——政府，我们应该具备较高的政治智慧和更高的眼界。我看到在介绍特克斯的“卖点”时，曾号称“这是一座我国历史上第一位和亲公主细君公主生活的城市。”
    汉朝的司马迁在《史记·大宛列传》中所记载的乌孙国，即是今天的特克斯县。当年，为了减轻汉朝政府所受到的“国际”威胁，张骞奉命出使西域，意在联盟乌孙以牵制匈奴，形成全球化战略联盟。年迈的乌孙王莫昆接见张骞后，认为同国力强盛而富有的汉朝联姻，也会使乌孙的繁荣得到保障，于是便向汉武帝献上了1千多匹乌孙骏马。
　　此前，汉武帝翻开《易经》占卜得到的卦上说：“神马当从西北来。”得到乌孙骏马后，汉武帝十分高兴，将乌孙马命名为“天马”（后来武帝见大宛国进献的汗血马更为雄健，遂将乌孙马更名为“西极”，把“天马”改赐给了大宛马。），并把江都王刘建之女刘细君作为公主嫁给了乌孙王。
    历史上，细君公主被称作过“江都公主”、“乌孙公主”。由于出生在江南水乡江苏扬州，长在长安皇宫，肤色白净，花容月貌，因此她又被乌孙人称作“柯木孜公主”——意为“肤色白净美丽得像马奶酒”。乌孙王也在特克斯专门修建的“夏都”宫殿，按乌孙和汉朝习俗隆重迎娶了细君公主。
　　细君公主是我国历史上第一位和亲公主。作为一个柔弱女子，她化干戈为玉帛，心系国之安危，为多民族国家的团结和融合，为西域安定以及人民免遭涂炭做出了巨大贡献，被称为西汉与乌孙友好的和亲大使。
    这是在特克斯这个城市发展轨迹中，第一次出现的关于“和谐文化”的影子，此和谐，代表着“和谐世界”观。

　　特克斯的第二次“和谐文化”又表现在什么年代呢？这得从特克斯八卦城的雏形说起。据说，八卦城的最初之型由道教全真七子之一、龙门派教主“长春真人”丘处机所设计。
    当年邱处机是应成吉思汗的邀请，前往西域为成吉思汗指教治国扶民方略和长生不老之道。他用了三年时间西游天山，被途中的集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所动。于是，他以这里作为“八卦城”的风水核心，确定了坎北、离南、震东、兑西四个方位。成就了特克斯八卦城最原始的雏形。
    这些文字都是从各种介绍特克斯八卦城的文章中，搜集整理出来的。虽然我们可以把“八卦城”的背景转换到这位道教龙门派的祖师身上，但是，当年的邱大真人，为什么会不辞年事已高而西行进言呢？其出发点何在？
    在对特克斯八卦城的相关报道中，却没有见到任何一篇宣传文章从这个角度进行思考，我不得不说这又是一大遗憾。
    查阅道书中有关邱处机的记载，“……兴定三年（1219），居莱州（今山东掖县）昊天观，南宋及金先后遣使来召，均未应命。他审时度势，唯应元太祖成吉思汗之请，于次年正月，率弟子十八人从莱州出发，于元太祖十七年（1222）到达西域大雪山，行程万余里。《元史·释老志》称：“太祖时西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”元太祖待之甚厚，尊其为神仙。请准东归时，元太祖赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教，诏免道院和道人一切赋税差役……”
    原来，当年“长春真人”邱处机能到特克斯来建成八卦城雏型，并不是老人家逍遥自在，四处旅行而发现的，而是在当时成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下，邱处机为拯救民生，以71岁高龄率十八弟子，跋涉万里，历尽艰辛，西行劝谏……在邱处机的影响下，“一代天骄”终于下令“止杀”。几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。对此，史学界是这样评价的：邱处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，功德无量，真正天人之师。清乾隆皇帝为白云观邱祖庙题词：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，就是对邱处机一生的高度评价。
    一言止杀，万民得福，百姓得福！
    所以，特克斯八卦城的建立，是建立在“和谐社会”的大前提下的，脱离了这个文化背景去进行策划，就丧失了“八卦城”的真正灵魂所在，而不知其根、舍本求末了。

    再后来， 1936年冬天，精通“易”理的盛世才岳父邱宗浚调任伊犁屯垦使兼警备司令后，亲临特克斯查勘时发现了这一雏形。
　　现在的特克斯县城一带在当时是蒙古牧民的草场，西北方向有三条小河汇来，且有多处常年喷涌的泉水，牧草夏季茂盛，能长有一人多高，确实是水草丰茂之地。而且地势开阔，四通八达，这里背靠连绵起伏、巍峨峻拔的乌孙山，前濒波涛奔涌、带水环回的特克斯河。
　　邱宗浚平生喜爱研读《老子》、《庄子》和《易经》。算得上有眼力、有远见，八卦城城址全集中了这些优越条件，有山、有水、土地肥沃、交通便利，真不愧是—块风水宝地。随后，他亲自设计了八卦城图。
    之所以命名“八卦城”，乃取《易经》中的“天地交而万物通，上下交而其志同”之旨。期望在这块”古西域土地上实现多民族的团结融合，看到一片“大同”景象，其用心良苦可见—斑。
    “天地交而万物通，上下交而其志同”！
    好一句豪言壮语！如何能让万物相通，志向相同呢？其核心则在于“交”。
   “交”，即通过“调和”大达到“和谐”、！
    这才是“八卦城”的命脉思想与灵魂所在，如果特克斯在城市品牌文化的打造上，仅仅注重对“八卦城”城镇建设的延伸，以为八卦城建设得好，就会吸引旅游的人气，而偏离了城市经营的准确品牌定位，淡化了八卦城的核心文化内涵，必将在未来的更长远的发展中，陷入一层层的困境中，遭遇一些看不见的
阻力。

                                            （六）
    个人认为：特克斯的城市品牌文化，应当从广而泛之的“易经文化”的误区中走出来，而从深度提炼和把握住易经文化、道家文化、中华文化的核心思想——和谐文化。真正把“天地交而万物通，上下交而其志同”作为城市文化精髓，进行有效的传播与推广，并与城市整体发展与对外招商完美结合，真正实现经济效益与社会效益的“和谐”。
    以“和谐文化”作为特克斯的城市品牌文化，是具有其可行性的。
    首先，城市经营不能脱离环境，这个环境有大小之分，小环境即城市的地方的特色与优势，也称为“内环境”。大环境即国家的政治动向、经济趋势、科技推动、文化背景，可以称做“外环境”。如果一个城市的内环境整理得在完美，但是，脱离了外环境、违背了“大势”，其城市经营，必将经历风雨之苦。
    而“和谐文化”则是中国当前的主流文化，属于政府推动型文化。中央虽在鼓励，不少地方政府虽在宣传，但是，该如何建立我们的“和谐社会”，该怎样去迎接未来的“和谐世界”呢？都还处在摸索中。作为企业的“白沙集团”能够见“机”行事，在中央政府“和谐社会”的提法一公开，就在其企业文化中，率先倡导“和文化”观。各级地方政府，可不可以多学学企业的经营行为，顺势作为，见势而动呢？增强一些对“时势”的灵敏度呢？
    我觉得，特克斯在这个文化根基上，具有其他城市不可比拟的优势。
    第二，“和谐文化”能依靠上外部环境的“大势”，凭借政治智慧，营造出上下和谐、内外浑圆的“和谐”境界，但是，能不能真正的实现城市的价值提升，为城市经济发展做出贡献呢？能不能让老百姓得到福利呢，这也是至关重要的。
    “和谐文化”是中华文化的主轴，“八卦城”，只有充满一团和气，才能八卦相应、五行相生、四象在外、一气流行。一气者，大成之气也！流行者、品牌精髓也。
    如果特克斯“八卦城”以“和谐文化”品牌核心，该如何与各行各业进行文化整合，快速提升自己的城市品牌，打造成为中国最具“和谐”魅力的城市呢？
    当然，这些策划构想并不是本文所要探讨的内容，也没有在此公开的意义。
    不过，我们可以围绕以下“和谐文化”的思路去自由发挥，能想多远，也许特克斯的城市品牌就可以传多远。
    “和谐”者，家庭要和谐，只有家和才能万事兴！
    “和谐”者，创业要和谐，“天时不如地利，地利不如人和”！
    “和谐”者，健康要和谐，心平气和难老，气血调和无病！
    “和谐”者，贸易要和谐，“和气生财”！
    “和谐”者，会务要和谐，“众非和不聚”！
    “和谐”者，艺术要和谐，“音声相和”！
    “和谐”者，烹调要和谐，“五味调和”！
     ……

                                          （七）
    我很希望看到：在这个美丽而神秘的西部城市——特克斯，在那牛羊成群、水草肥美的碧绿草原中，我们能够忘情的呼吸着天底下最纯净的自然空气、与身着民族服饰的各族同胞们，一起欢歌笑语、心手相联，一起向全世界展现出来自特克斯“八卦城”的和谐之美、祥和之韵……
    八卦城，你应当成为中国的首座“和谐”之城！
    在城市品牌文化经营中，我们到了最需要战略家的时代了。

    （本文作者：李海波，道学学者，高级商务策划师，中国道商谋略学倡导者。学术网站：www.86-01.org　 QQ：120553908 ）

 

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                          （三）
    一个城市的经营，离不开这个城市它本身所具备的独特文化。
    在城市经营者的眼里，每座城市都有它的文化内涵与特性，每座城市都是一个具有独立个性的，灵动、鲜活的生命体，都是有城市灵魂存在的。
    这个“魂”，我们可以把它看作是一种文化，也可以称做是一个品牌。
    那么，我们看看，特克斯这个西部小城的灵魂是什么呢？
    按照该县建设局局长靳文涛的话来说：“特克斯县虽然地域比较偏远，但它有它的优势和独特的一面，那就是八卦城。作为八卦城的建设者，我们将从挖掘八卦城的文化内涵、突出八卦城的历史文化名城特色入手，在保护好原有风貌的基础上，加大建设投资力度，精心打造“八卦城”品牌，努力把八卦城建设成为一座既独特迷人又具现代气息的新型文化旅游胜地”。
    的确，象特克斯八卦城这样奇特的城市人文景观，在世界上是少有的。所以，2001年9月，特克斯成功申报“世界最完整、最大规模的八卦城”吉尼斯记录；2004年4月30日，新疆自治区人民政府批准特克斯为“新疆首批历史文化名城”。
    但是，随着社会的发展，八卦城如果仅仅从城市形体的角度考虑，仅仅为了维护和保持着八卦图形的古风外，如果不注重对城市文化的渗透和提炼，不注重对城市“神”“魂”的培育，我们的城市建设得再好，也仅仅是个没有思想，没有文化的空城而已。
    或许，八卦城里的有识之士已开始清醒地意识到这点。2004年，特克斯县政协四位委员从四个不同侧面上交提案，共同表达了老百姓对“提高城市品位、将易经文化融入八卦城的建设中，从而提高特克斯知名度、发展特克斯旅游”等方面的急切愿望。
    据悉，目前新疆维吾尔自治区和伊犁哈萨克自治州的有关部门以及特克斯县政府，都非常重视八卦城文化资源的保护，在加强八卦城城镇环境面貌整理与建设的同时，还加强了特克斯全县，尤其是八卦城周边地区的山林封育、生态环境保护与建设，强调突出“易经文化”与“绿文化”的有机融合，体现“天人合一”的道家哲理，塑造“天人合一”的生态景观。2005年6月，山大周易研究
中心教授刘大钧、山东周易研究会主任崔连荣先生等也对特克斯八卦城进行了考察，并撰写了专题考察报告。
    为了让城镇规划更加深入地体现“易经文化”的“八卦”蕴涵与地方特色，特克斯县正在不断地完善八卦城的总体规划，同时编制近期规划和修建性详细规划，并落实实施规划的具体措施，建设好中国大地上这一个具有特殊文化涵义和社会实践意义的人文景点——八卦城。
    ……
    从“易经文化”来提升特克斯“八卦城”的城市品牌，听起来是很有道理的。
    但我总觉得仿佛欠缺什么。
    特克斯，难道只能在“八卦”上做文章了吗？还有没有更适合你的呢？
    这是2006年的9月10日凌晨1点，万籁静寂，明月如水，我却陷入深深的沉思中。

                                           （四）
    之所以对特克斯“八卦城”用“易经文化”作为城市品牌内涵表示质疑，并非是我不认同易经文化的伟大。
    易学是一座神秘的殿堂，一直到二十一世纪的今天还散发着神秘的幽光。《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”或许，我们可以认定这是追溯八卦起源最早的记载。
    但是，易学博大精深，异常庞杂；易象包罗万千、变化无端。而城市品牌定位讲究精准、明确。以“易学文化”这个广而泛之的概念来定位一个城市，首先我觉得是概念模糊，仿佛什么都定位了（大而无外），似乎什么都没有定位（小而无内），城市品牌定位得好，这也符合易的准则，城市经营偏离方向，这也符合易的变化，这没有办法，这就是易的真实。
    我所质疑之一：用“易学文化”来定位城市品牌，会不会因为“易”文化的无所不包的特性，而迷失城市发展的准确方向，陷入“周流复始”、原地踏步的怪圈来。
    刚才讲的这点，是从广义的易学文化的文化属性，从它的个性内涵进行分析的。我们常说“性格决定命运”，人生成功如此，城市发展亦如此！
    同时，对于什么是“易学文化”，很多人抱着不同的认识观。在学者的眼里，易学是一门“放之四海而皆准”的真理，是一门伟大的、值得一辈子穷究的学术体系（思想）。而在某些普通老百姓眼里，“易学文化”，或许就仅仅是“算命术”的代名词而已。假如作为城市经营的主体——地方政府不善于正确引导，“八卦城”，也许会在一夜之间演变为“算命城”。
    我所质疑之二：在城市经营中，如果地方城市的文化不能做到紧跟主旋律，负责城市经营的官员如果不识大势、不懂政治的话，一旦在某个时期与“主流文化”相左，恐怕特克斯的发展，将会陷入进退维难的境地。
    另外，将特克斯这个西部城市的城市文化提炼为“易学文化”，我觉得太过牵强。尽管“八卦城”已成为特克斯城市的象征，但是，我们不能忽视的是，“易学文化”，毕竟是汉文化的一个系列而已，而特克斯集中了哈萨克、维吾尔、蒙古、柯尔克孜等22个少数民族文化，用“易学文化”来取代其他民族文化，似有不妥。
    退一万步说：如果要做一个关于“易学文化”的城市品牌调查，我想大多数人会首先想到中州的河洛之地，而很难从心理上接受或者认识到地处大西北的特克斯。
    这是我所表示质疑的第三点。
    那么，假如先把“易学文化”这个城市品牌文化先暂且放置一边，我们试着进入另外一个更加广阔的视野中进行探寻和发现，能不能意外的获得“神光卓现”的一瞬，把握住特克斯及“八卦城”的真实内在呢？