[转帖]深层次思想革命的宣言书——读《老子全解与中华精神建设》

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深层次思想革命的宣言书——读《老子全解与中华精神建设》
《学术交流》杂志1998年五期张振：

令人欣喜的是，《老子全解与中华精神建设》这本书高瞻远瞩，突破了现代史学，哲学，文学，逻辑，政治，伦理和法学等的局限性，首次披露了中华古传理论的神韵所在与鲜为人知的历史事实。一、首次考证披露出公无元前522年周景王铸无射，是继公元前841年“厉始革典”——《民之宪言》，共和制以后进行的“宣布哲人令德——“公乃王”“天下贵”主义既社会、自然和精神领域公务制的变法，老子文是景王敕撰的变法纲领。由于单穆公“朋党比周以事其君，隐正道而行私曲，上逼君而下乱治（引自《韩非子·说疑》）”的军事政变，才打乱了中华的民主传统；二、首次考证披露了，老子的《无学》理论是中华传统的“自无起有”因果论，“无”和“有”是观念判断，而“可”和“不”是意念决断，从而批驳了《左传·昭公十八年》鲁闵子马歪曲老子“无学”是“不学”的千古假案；三、首次考证披露出，老子文的多种抄本“道经”与“德经”先后的原因，是春秋各国在“无射”圆钟上抄录的不同版本；四、首次考证披露了老阳子是老子的本名。老子是周成王叔氏——季载族之后，季载封土为聃国，君称聃季。老子是聃季之后，因此君称老聃，师称老子，字称老来子，学称阳子。“李耳”是汉武帝对老子“绝其道”时将“聃季二字各去一半的贬义反称；五、首次考证披露了古代射、御，齐辑与逻辑，正度与认识论理论体系；六、首次考证披露了孔子“约《史记》而修《春秋》，赞《易》道而黜《八索》”的原因和历史背景；七、首次考证披露了两千年来老学研究中的以后代先、以情代理和以文代哲的问题；八、首次考证披露了“唯意识论、唯辩证论、唯解释论是理论思维三害”和东西方民主的问题；九、首次披露了“创造社会良性循环机制” 的十大关系；十、首次破译了《诗经》中歌颂周景王变法和老子思想的诗歌…… 。由于文本使用了先秦充足可信的历史资料，以及作者严格的逻辑推导，这就为我们打开了中国古代文化的一个，崭新的长卷。让人们深切领悟到：天下主义（包括社会主义、自燃主义和精神主义）不仅仅是现实，而且是全部中华历史的使命。
中华古文字是人类文化的瑰宝，它象形，会意，假借，指事，转注，形声的功能手段，像古化石一样记录着前人对天然界、社会和精神领域的经验理解，我们现在能同前人一样平等地研究2500年前的老子文，应归功于这个文字的功能。作者通过先秦文义的考据，判明了对老子理论“绝其道”的专家们以不代无、以智代知、以术代数、以易代义、以仁代道、以利代用、以礼代业、以后代先、以情代理、以文代哲、以民代官、以下代上的逻辑偷换，从而为打开中华五千年的传统理论，为恢复中华历史的本来面貌铺平了道路。
两千多年来，破解老子的文章不胜枚举，但没有一篇文章能把老子文同时代命运、同生活实际联系起来。原因是没有正确处理今古文的差异、今古理的差异，看不到生活的同一性就要把差异绝对化，形成旁观主义、神秘主义和权威主义的解老方式。这种方式的基本特点，就是以文代哲、以情代理、以后代先。王振今的书突破了这种格局，从考据到字解，从文思到义理，从分析到整合都紧密地联系中国实际生活。作者紧紧抓住“厉始革典”，“太子晋修义经”、“子产铸书鼎”和“景王铸无射”的革命线索不放，从而确定了老子文的革命现实主义意义。同时，也就确定了单穆公政变与孔子尊周礼的反革命罪恶本质。这是两千多年来，被学界隐匿起来的敏感的历史问题。有人把中国古代说得一无是处，可当时制造的“越王剑”现在的工艺也难于复制，当时子产在郑国创造的夜不闭户、路不拾遗、士无尺籍（军令）的社会局面，仍是人类历史上唯一的“古之遗爱”！老子离开人世已经2490来年了，其后的风风雨雨他都不知道了，但他活着的时候大致预见到了以后将发生的事情：《庄子·天运》中老子批评孔子：“夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉！吾子使天下无，失其朴！”《庄子·外物》中在楚避难的老子（即老莱子）对来访的孔子说：“夫不忍一世之伤，而傲万世之患抑（困惑），固窭（久贫）。”两千多年来，中国人就是这样走过来了。中国现在发生了翻天覆地的变化，中国当今在世界各方成都取得了举足轻重的作用。中国的经济腾飞了，相比之下，中国的精神却相对滞后，这里面既有外国理性在中国精神中的错位问题，也有自孔子对中华精神“约修和赞黜”后遗留的扭曲问题。这需要一批有关专家学者和社会工程人员坐下来，实事求是地对中国历史和思想理论传统进行一次细致认真地清理。这样的工作，用残酷斗争不行，玩弄政治手段也不行；搞群众路线“亲下以谋上“不行，搞领导路线“亲上以谋下”也不行。还是邓小平的一句话好：实事求是！书文指出：“如果人人都自明，科学规范让人们达到共识，人又何必去当相残的工具？如果有一种疏导模式，其逻辑力量让人们诚服，社会又何必在疏导方式中动荡？”
义经——《老子全解与中华精神建设》写活了中国历史，写活了中国精神，写活了中国龙的传统。它让人们认识到中国的传统精神是申明大义的《义经》，而不是算卦猜迹的《易经》；中国的文化轴心是被孔子删毁96％的《史记》，而不是西汉司马迁旁观描写的《史记》。中国的革命传统可上推至“汤武革命”。“厉始革典”、“子产铸刑书”、“景王铸无射”、孙中山“天下为公”和共产党“建设新中国”，而不是“桀纣暴虐”、“厉王专政”、“周公周礼”、“单氏取周”、“独尊儒术”、“屠夫民贼”和“国有民穷”。黑龙江人民出版社在申报该书立项时说：“该书以理论与事实论证了春秋黄金文化对创造中国整个历史文化的意义……。对中国历史文化与现代理论的证结问题进行了探讨，进而对中国精神予以论述。见解独到，史料经威，对老子研究乃至中国文化的研究都具有重要的理意义。”
原载《学术交流杂志》1998年五期

 

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