橙色地产：建筑在理性之上（经济观察报）

清风徐来 · 发表于 2005-5-12 09:34:42

于并不熟悉中国城市的人而言，他们多少都会有点进入迷宫的感觉。当德国建筑学会会长汉派尔谈他到北京、上海等地的观感时，意味深长地说：“我驾车从北京外围向内开，我不知道自己在哪里。感觉可能是在迈阿密、新加坡或者在法兰克福，所有的高层建筑都是一样的，没有各自的特殊个性，只有从写的字上才能看出是在中国。” 或许这是不可避免的一个寻找自我的过程。当２００３年至２００４年中国建筑设计从极其表面的符号借用，演化至由里到外的“全盘照搬”时，真正的反省也就有了萌生的契机。比之只是借用罗马柱、拱形窗，北京的纳帕溪谷从设计方案到建筑材料，把美国当年全国建筑设计一等奖的楼盘，原封不动地搬了过来，一位参观者如此描述对纳帕溪谷的感受：连一个螺丝钉都是进口的。纳帕溪谷确实给人以货真价实之感，但又有人说这样的建筑看起来不过是在西式建筑笼罩下的“驯服的他者”，而这时中国建筑设计步伐也恰恰踏上了“否极泰来”的羊肠小道。事实上，从另一个层面，有利宏观政策的变动，在对粗放开放模式产生强烈的挤压效应之后，从“速度先导”走向“价值制胜”，已成为必然趋势。中国房地产在走过十年的颠簸之路后，渐成为浮华褪去之后仅剩的清凉。在价值竞争的层面，人们关心的话题越来越深入。或许借用“平衡计分卡”可以把这个问题说得更明确些，“平衡计分卡”，即是战略与执行之间的平衡，有对当前绩效的考核，也有对远景战略的构建，具体指标分为“财务”、“顾客”、“业务流程”和“内部学习”。事实上，从这几个指标上透露出的含义，简言之，就是“不要急功近利”，而这个价值观在房地产行业的延伸，即是一个开发公司营建的产品，是否除了适用、高品质、性价比高之外，还有“非急功近利”的价值，对于“顾客”的关照，是否除了功能，更有健康、文化需求的关照；就“学习”而言，除了拷贝与照搬之外，规划设计、环境营建是否有独立的思考。推而广之，一个更高层面的潜层次价值，是一个公司对于社会的责任感，就房地产公司而言是其产品对于城市的贡献，一个好的项目不仅是一个单一的项目，而是能推动一个区域由生至熟的重要力量，惟此一个房地产项目也才将自身的边际效益延展至最大。此次由《经济观察报》发起的“２００５橙色地产评选”，也是房地产业２００５年展开的第一项评价活动。其发起的背景，正是基于行业发生的疾速转折而产生的行业生产力的根本变化。对于房地产产品的价值细分，我们试图从以下几个角度去考量，一是从社会价值看，即一个项目不仅为客户提供了适用的功能，同时对整个区域起到了相当的推动力，这样的项目体现出的是“城市价值”。二是从专业价值看，一个项目并非是对已有方案的现成拷贝或拼凑，而是基于“这块土地”具体情形做出的独立设计，有着因地制宜的思考；三是文化价值，即一个项目并非仅仅有功能、品质、适用的认真，同时有着对传统与现代如何衔接，以让居住者感受到人文关怀的思考，这样的项目体现出的是“文化价值”。以上的叙述构成了此次活动的主旨，而基于这个结构推出的三个评价体系，一是城市贡献奖，二是独立建筑奖，三是华表人文奖。

点评：华表人文奖 ·本家润园在以现代简约为主的城内高档住宅中，本家润园透出柔软轻灵的气息。作为开发商必须考虑市场，而对于细节的执着又让他们不得不惟“设计”为上，正是对于设计的执着追求，令“本家”不虚此名，“非单元设计”令这里的空间没有重复、灵性十足；“水循环”冷暖系统更体现出本家对于人、环境、空间一致关爱的态度，设想如果我们生存的环境变得污垢，人又将何处去呢？ ·乐成国际 “ＣＢＤ人文新邸”，乐成国际给了自己一个很果敢的定位。西大望路上建筑的前世今生都注定要与ＣＢＤ发生关系。当我们真正面对ＣＢＤ这个空间场时，是否思考过这样一个问题：ＣＢＤ什么最缺失？建筑随着物欲急速膨胀的ＣＢＤ，其实是人类竞技本能的角斗场，是竞争的空间变态。那么，我们有理由相信，对人本价值的关怀才是ＣＢＤ最或缺的。乐成国际在ＣＢＤ一侧勇敢地建设了一个低密度的人文社区。无论是空间效率化或建筑空间精细化的建筑理念，还是容积率２．５４、楼间距近百米、园林景观逾３００００平米、引入国际学校的种种实践，努力的目标都是要消解ＣＢＤ带给人的喧嚣与压抑。建筑的本原在于人，乐成国际显然很明确自身的价值取向。 ·ｎａｇａ上院现世变迁中的东直门内簋街，是我们这个时代关于这个城市意识的一个活的缩影。民族的与世界的，东方的与西方的，各种新的与旧的意识形态，都在关于老城改造、新城建设的进程中交错。在这种中国式的迁延中，ｎａｇａ上院却以一袭绝尘式的冷静与清凉，显得异乎寻常的理性，它用独到的建筑表情，在“中”与“西”圈定的苑囿之上获得了和谐。老城的历史文脉、风水易象等，我们的先人已经用四合院落做了极致的表达，ｎａｇａ上院面对传统，没有采取单一化的摒弃，而是静心地与之对话和改造。于是，当现代主义的建筑围合向中古的四合院落，你感受不到这种对接的艰涩。我们在院落里听鸽哨的余响掠过老北京的天际，那一刻，其实正是这个建筑场在以它独有的方式表达一种对生命的体悟。 ·中海·安德鲁斯庄园人与建筑，本质上是一个双向互动的过程。建筑像是个模具，盛载着人的思想与记忆。人既是模具的制造者，人生却又如同融化的液体，在模具中被一次次浇铸，框定并局限着人的思维与生活方式。从哲学意义上反省，现世中建筑往往容纳了我们的身体，却不能同时给我们以思想，一言以蔽之，无主题让我们的建筑与生活走向了形式化的单调。我们解构中海·安德鲁斯庄园，不仅仅是因为它带回了苏格兰东北海岸圣安德鲁斯小镇——ＧＯＬＦ原乡的建筑视觉与生态景观，更多的是它用暖色和明快，建构了一种生活的慢调优雅，这恰是我们这个时代能够给予财智阶层的一种人居理想。当纯粹的ＧＯＬＦ主题精神融溶到小镇生活的每一分细节，建筑很自然地成为了我们毕生的阅读对象。 ·皇家港湾皇家港湾酒店是以投资类不动产项目入围此次评选的。在股市、汇市与期货市场的投资神话竞相灭寂的这个特定时代，面对宏观意义上的投资低回报与货币金融政策的可能性变局，个人理财类产品有无可能推陈出新？如何实现每个公民个体的理财意愿？皇家港湾的入局，并无意充当“救市”的角色，只是它在将具有独立价值的酒店式房产、严谨的服务保障体系与使馆区的土地价值深度结合后，形成了特别适宜投资的属性。而这种属性又很客观地表现为东直门使馆区的地段、客源、稀缺性的土地、硬件以及品牌运营商等有形价值，稳健、高收益并且可持续，这种城市核心区的产权式商务酒店本质上就是追逐理财收益的宜投资业态。“皇家港湾”用一种实值而非虚值证伪了市场中一切具有变相“融资”意味的非理性理财产品，捍卫了投资者的创富理想。 ·优山美地论及建筑流派，梁思成先生曾说可从形式上区分为“西而古”、“中而古”、“西而新”、“中而新”四类，《建筑十书》可视为“西而古”的权威，“中而古”有《营造法式》，“西而新”则有“包豪斯”及柯布西埃的《走向新建筑》等，但“中而新”却一直乏善可陈，甚至鲜见有建筑实践。优山美地Ｃ区新中式别墅“东韵”，在公元２００５年，实质性地进行了一场关于“中而新”的建筑实验。它在深研了国际化中国新富和中国情结外籍人士的价值取向后，在北京中央别墅区的中心，在“欧风美雨”仍占主流的别墅市场，大量导入新中式大院、“明清文化街”组团、倒座垂花门式过廊和四合院式后园等纯“中”元素，但居室内空间却配以国际原生态的现代设计，这样，形式逾越了“中”或“西”，并在人的需求层面实现了彻底的和解，“东韵”也藉此求证出中式别墅的独立价值。 ·龙熙顺景龙熙顺景所着力建设的生活场景，其实是对中国强力消费层意识与生活形态最直观的感性诠释。龙熙顺景是北京惟一拥有１８洞国际标准ＧＯＬＦ球场、５万平米五星级温泉度假酒店和３８万平米高尔夫休旅别墅的三位一体式项目。百公顷的原生地，保留了原有的２００亩花卉果林与６００亩水域湖景，绿化率达到８９％；以阳光、空气、水为建筑要素，以元气、养身、养心为规划概念，建筑或临高尔夫球场、或依水，同时配置１０００－８０００平方米的私家庭院……表象上，这是一种城市稀少资源——自然生态景观的铺陈，而究其实质，则是人、建筑与自然的高位重合。 ·运河岸上的院子 “运河岸上的院子”，我们更愿将其作为一个事件给以两重解构，其一是“运河”，其二是“岸上的院子”。“运河”是这次事件发生的地点，它的表义不外乎是自然生态与风水文脉；重要的是这次事件的结果——“岸上的院子”，它所独构的建筑语境、空间场、精神附义和关键词汇，其先锋态和艺术性已经事实地影响了多个相关行业的表达。张永和与艾未未，固然代表着中国新生代建筑思想的最前驱力量，但是建筑单纯靠迷信大师传世的恐怕寥寥。“运河岸上的院子”为中国财富阶层描绘了一幅现代生活的艺术范本——在保有中国内涵的基础上向着多元化的方向发展，整合东方建筑精髓并施以西方先进技法，重新诠释中国院居文化，为居者在功能服务之上找回情感的需求寄托，让人与建筑、与空间实现深层对话。最重要的是，它将以这种可体验的行为艺术，影响我们的现代和将来。下转４７版　

独立建筑奖 ·佳程广场建筑首先是对地域的一种思考，这是基本的立场。从三元桥到燕莎的地域性空间充斥着大量的涉外商务行为，国际化已经不仅仅是一种表象。而同时，作为国门形态的商务区，其范畴内建筑的表义就不应该仅仅是“国际”，还应有一种责任——如何用建筑的话语逻辑表达出大国的态度，或者说是一种中国式的风度。“中”与“西”，必须在建筑深层面实现“互根”。从这个认知角度，佳程广场“掌开而合”式的建筑主体，源于中国屏风图案的石材设计与体现西方现代风格的玻璃幕，以及２８米挑高的大堂，全部在１０３．８米的双塔结构中实现了和谐与同一。或许正是得益于香港佳程集团融会中西的思维方式，在与巴马丹拿的对话和实践中，我们所幸看到了这种思想的实证。 ·ＷＥ不用在脑海中苦苦翻滚，ＷＥ像一道简明响亮的音符切入人心。对于现代与传统文化充分交融的追求，令ＷＥ在发力吸吮西方设计师的灵感之时，反向灌注了永泰人对于地域文化、传统文化的透彻理解，正是与国际设计大师的充分交流，使得这个项目看起来与周边环境异常契合，而又不失优雅。发力之势看起来有雄浑的一面，但落到实处，看起来又细致、到位，ＷＥ看起来像一个和谐的矛盾体。

清风徐来 · 发表于 2005-5-12 09:34:58

·万豪·君天下如果说从国贸到建国门的长安街承载的是财富，那么这一段的通惠河承载的就是如何享受财富。我们评选“万豪·君天下”入围此次“独立建筑奖”，意不在于嘉许其在建筑及空间上的原创性，而是要特别强调一种专业的思维形态——建筑何以让产品的市场定位最大化。ＣＢＤ的豪宅是天价的，ＣＢＤ临水的豪宅绝对是无价的，“万豪·君天下”的建筑表义我们认为即在于此。无论是其内港式的规划布局，或者双塔住居的空间设计，或者其纯“西调”的万国文化街，以及独有的专属码头，都是在将业主的身份和地位推向极端，它非刻意地完成了一种价值感与贵族气的营造。当建筑真正地能够表现豪宅的文化与品味，豪宅的“豪”才是成立的。 ·国融·瀛海名居北京少有西班牙式建筑。国融·瀛海名居是西班牙当代著名生态建筑学家Ｍｅｌｖｉｎ·Ｖｉｌｌａｒｒｏｅｌ在北京的一次实践。他从西班牙南部临地中海的“阳光海岸”、古典希腊、罗马的建筑美学以及南美的自然主义中找到灵感。于是，我们透过国融·瀛海名居的建筑视觉隐约感觉到了几许地中海式的诗意清凉。但是，北京的气候迥异于地中海沿岸，所以，当开发商和建筑师努力把人与自然在建筑中得到沟通，尽量使配景拒绝非自然的符号，同时让建筑色彩尽可能单纯地佐以园林鲜丽的非工业元素时，我们完全可以感受到这种艰难。所幸，我们最终看到了一种很自然的创意质感应用于建筑，套用国融·瀛海名居自己的广告语，它称得上是“手工建筑”。 ·金碧湖畔当我们不断与欧式或是美式遭遇时，这些强劲的“他者”，促使我们开始思考，“自己是谁？”、“我在哪里？”，当然，完全的四合院、或说纯粹的明清样式，确实是传统符号，但却有赝品之嫌，建筑的民族复兴必须注入新鲜的元素。有思想的建筑本身就不应该只是居住场所，而是一种生活情境，一种场所精神，更是一种独立文化的言说。金碧湖畔坚定地打出“亚洲别墅”的号旗，用“西方的手法，东方的意境”建构别墅，吸取西式别墅的开放与自然，同时又融通中式建筑的内在和情趣，一种特别迎合于现代中国上流阶层的生活方式似乎正在萌动。它的表象或许是一种“中”与“西”的交错，但却包容了中国知识阶层特有的从容与优雅。

城市贡献奖 ·置地星座在中国第一街长安街上林立的严谨、整齐的建筑长廊中，有着一处与周边并不一致的建筑，空中绿化、外挂式观景电梯，令这条街充满了一丝活泼的气息。华润作为承担与国际流通的窗口企业，对于国际化的游戏规则了然于胸，而全球一体化的进程，则令这个本来以打造高档公寓为目的的地块，转身成为销售周期更大的公务建筑，令国内及国际跨国公司又多了一个在中国展示自己的最佳窗口。 ·清清雅阁清上园一直在倡导一种健康的城市社区生活理念，从城市发展的角度看，这种理念似乎也是对建设“和谐社会”的一种理解和印证。后工业时代，人居的需求已经超出了基本物质范畴，对“人”生存价值的探讨成了突破体制僵持后的一次社会性维新。我们力图反省：什么样的社区形态是最适宜的？站在城市的立场，就是必须让文明、健康的生活回归到人最根本的需求之中。所以，清上园一力打造的“健康住宅”势必要平衡人在城市中的生活标准问题。健康之于住宅并不是一个简单词汇，住宅的科技化、科技的人性化是清上园能够实践“健康住宅”的根本。一个好的人居产品必然要衍生一种生活形态，并以此推动城市的和谐前行。随着清上园二期“清清雅阁”的亮相，这种推动将逾发显得理性和有据。 ·华城Ⅲ·上游之城北京是一个亲水情结很浓烈的城市。其一源系自然的缺水，其二是因为地域人文心理中水文化因子占据着很大比重，燕京八景中就至少有五个直接与水有关。其实中国古代城市文明多发端于水边，山水自然的人文栖居精神也正是中国人的原生精神价值观。现代文明促进了城市的发展，城市在不断地外扩中却阻隔了人与水、与自然的先天脐带，水之于城市之于城市人成了遥远的绝响。当华城Ⅲ·上游之城直面核心商务区时，它很清晰地意识到惟有这条人文气质浓郁的城市内河才能带给人以本原的归属。上游之城——华城Ⅲ，用水岸和波光，勇敢地实现了一次对城市人居生活的救赎。 ·山水文园仅有山水是不够的，重要的是对人及人存在空间的真正关怀。就像科罗拉多峡谷再怎么造化神奇，也无法媲美西山古刹的禅林磬音。我们生存的城市在建造过程中，作为自然的元素大部分被城市的构成所替代，这时候，稀少的自然元素就注定成为城市中盛载我们价值观念的精神衣钵。山水文园将丘山与流水元素把玩于社区园林之间，游走于生活的每一细端，让社区充斥着自然的绿韵清纯，彻底地摒弃城市钢筋水泥色的苍白与冰冷。从这个角度讲，山水文园的“山水”，已不仅仅是自然意义的物质元素，它用山水溪树所搭建的场所语境，正在逐步地漫漶为我们城市化生存的精神图腾。 ·世界观（瞰都Ⅱ期） “杂乱无序就是我们这个时代的特征”。建筑的问题是——在从无序导向有序的前行中，它所扮演的角色。建筑毋庸置疑地是城市中最重要的景观，一个优秀的建筑，注定要领导一个地域的空间秩序，并以此改变、美化着城市的天际线，同时，尽量地导入它对于“有序”的理解。当燕莎商区的国际化时尚与朝阳公园区的生态理念相交错，秩序问题就形而上地显得异常突出，都市繁华与生态人居的关系必须要厘清。瞰都的核心价值在于，它用一种包括建筑语言在内的人居产品，最终建构了都市资源、生态环境与社区资源的有序。它（包括Ⅱ期世界观）那种冷静而非冷漠的建筑表情，不过是这种秩序知性下坦然的内心独白。 ·富力城富力城给我们的最重要启示，并不是广州富力地产在南风北渐的过程中让人侧目的专业作风，固然其从拿地到规划、到设计再到建设一气呵成，表现出南派开发商在专业上独有的决绝，但我们认为富力城带给ＣＢＤ和这个城市的，更多是关于精品社区的想象力和描述力。这个城市和这个城市的建筑，对于“精品”，长期处于一种集体无意识和实体缺失的状态，粗线条的开发至今仍然是我们城市化进程的主流。城市必须进化，而一个精品社区在这种进化中的社会性价值就在于，它实践了城市对人本位生存和生活的终级关怀。１３９万平米的超大体量城市社区，精致的南派园林，和谐的建筑景观，完备的社区配套体系，一切细节性的描述，都不外是这种理念下坚定的执着。 ·太阳星城从冠城园到太阳星城，香港冠城集团实现了在北京市场战略上的骐骥一跃。我们必须要用客观的细致来解构太阳星城：总规划用地２９８公顷，其中绿化用地１５８公顷，建设用地７０公顷，建筑面积达１５０万平方米，以上全部由香港冠城集团投资。这些数字很直接地表达了一个事实，就是太阳星城的建设已经超越了房地产项目开发的基本范畴，而升级为城市区域的改造和建设行为，在这之中，对社会的责任与开发商所谋求的市场利益，已经不容易一分为二地界定清晰。太阳宫地区，是北京在城市现代化进程中作为市区内缘的最后一块处女地。城市要执意前行，发展是硬道理，太阳宫长久与周边地域现状不和谐的地貌，必须要给以本质上的改变。就此而论，太阳星城正在刻意与非刻意之间充当着这场改变的中坚力量。 ·华业·玫瑰东方是否有人认真想过：是什么，催生并代谢着城市的生命细胞？流水般的平常日子，当我们穿行于林立的巨厦森林，望过大同小异的街道，城市冷眼下充斥着它强势的话语权。因为总是在高端俯视众生，我们的城市变得越来越不够宽容，不够厚道。华业·玫瑰东方必定思考过类似的问题。因为与ＣＢＤ过于接近，与ＣＢＤ的关系就不能够过于暧昧。正是在一种温和的人文表情下，华业·玫瑰东方与ＣＢＤ的割裂显得异常的决绝。它很奢侈地使用了大量的景观资源，强调自然本真对人的精神寄托，创构了一个与ＣＢＤ的冷调逆向而行的人居场所。其实对于ＣＢＤ而言，对人的关怀、庇护、收容和安顿是每一个建筑都应认真思索的话题。 ·万城华府三山五园的紫气与昆玉水脉的性灵造就了万柳地区真正的“西贵”身价，万柳居住区最后一个地块上的建筑先天就必然打上这种“文化贵族”的烙印。对于北京市区不可多得的退亦山水、进亦繁华的城市地脉，万城华府最初所面对的问题，一定是关于如何实现土地价值的最优化。人是土地与建筑的客体，也是实现土地与建筑价值的主体。对于一个人居社区而言，当地段的资源优势已经异常地鲜明，那么建筑就注定要在人本位的角度上获得这种价值的极大释放。万城华府区隔了万柳地区传统的居宅形态，提出了“城市别墅”的产品主张，直指“既希望享受都市，又渴望寄情山水的成功者流”的高级需求形态。在藏风得水的真趣自然中，万城华府实现了万柳板块最蓝筹概念的一次涨停。 ·中海城中海城是从城市设计层面进行其居住区筹划的。城市是个活体，一个社区则是活体中鲜活的组织。城市，必须在人对社区、对建筑的不断创造中才能进步。中海城在创设其高质量居住环境的同时，也在丰富和完善着城市的空间与功能，使社区成为城市健康的有机组成，以此扮演着城市区域发展的前驱角色。中海城将其７０万平米的土地定位为“纯粹异域风情的国际化风格社区”，用一种富有开合性的张力，吸纳并构设了“北美”、“地中海”、“北欧”、“东南亚”、“澳洲”等特色国际风格的建筑组团。一个多元化的国际情态社区，其功能也必然是对城市多元化的支持，并在创造的过程中，实现着城市人居现代化的愿景。 ·万象新天我们的城市从来没有像今天这样地充满焦虑。环境、人口、交通……单一中心的城市格局带来的隐痛时刻在这个城市的每一寸肌体发作。谁来承载为中心城市释压的重任？万象新天的创生正是基于某种“铁肩担道义”式的社会责任，这固然有天鸿集团国资企业背景的原因，但我们所能感觉到的万象新天对城市贡献出的价值量，其实要远远超出“疏导”中心城市这一基本的功能定位。万象新天以超大规模的人居社区，完全按照等同于一个独立城市的标准来规划和建设，大体量的生活配套设施，协同原创力很强的景观生态社区空间，其实是在努力勾勒一幅新现代人居的蓝图伟业，而这背后的潜台词，则是关于如何将人从城市“压制”中解放出来的一种居住理想。 ·主语城２００５年中国金融行业将全面开放，众多外资银行进入，必将拉大金融街的办公面积需求量，因此带动相关行业的进入，对周边特别是政务区的公建、住宅需求量将产生相当大的促进，这种连锁反应正在导致城西区的相关硬件面临国际化办公需求的严峻挑战。在市场环境的迅速裂变下，主语城的创世正是让我们在忧虑中获得了几分自信。这倒并不仅仅是由于中信、首创两大巨头联袂打造了一个４２万平米、高水准的复合型现代化社区，也不在于主语城根植于人体工学的知性建筑群设计，而是站在市场重压的峰口浪尖，主语城旗帜鲜明地要在当前政务区经济崛起的初期抢得先手的气魄。市场从来钟情于敢为天下先的智识，首体南路，我们即将看到一个全新的区域经济格局。 ·原生墅 “原生墅”，从名字就透射着一种回归自然的冲动。原生墅的前身是个建材工厂，这块土地上生长着数百株老树，“原生墅”将它们保留下来，在规划时布列成动人的浪漫曲线，为这个全新的社区镀上了一层岁月沉淀的意味。从“原生树”到“原生墅”，我们所看到的并不仅仅是简单的继承，本质上它是一次扬弃——数十种植物的引入和种植，新现代主义建筑形体，正是从原生态自然环境到现代人居空间的拐点。这样，原生墅摒除了传统意义的“建筑——景观”的思维模式，而是努力用空间的营造技巧去解读自然，解析人的心灵需求。从这个意义上，开发商已经不是在做建筑，而是在故意混淆人、屋、景观的同时，努力实现着城市人居的生态诉求。

[房地产] 橙色地产：建筑在理性之上（经济观察报）

使用高级回帖 (可批量传图、插入视频等)快速回复

[房地产] 橙色地产：建筑在理性之上 （经济观察报）

使用高级回帖 (可批量传图、插入视频等)快速回复

[房地产] 橙色地产：建筑在理性之上（经济观察报）