子死欲停置家中喻

扬子

昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置於家中，自欲弃去。

    旁人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致於远处而殡葬之。云何得留，自欲弃
去？”

    尔时愚人闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可
胜致。”於是便更杀其一子而担负之，远葬林野。

    时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。

    譬如比丘私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏，自说清净。或有智者即语之言：“出家之人，
守持禁戒，如护明珠，不使缺落。汝今云何违犯所受，欲不忏悔？”犯戒者言：“苟须忏者，
更就犯之，然後当出。”遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子。
今此比丘亦复如是。

zhms

自说清净 又犯一戒（妄語）。

真懺悔是懺前愆，悔後過。后不再造。

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愚见以为：犯戒是死一子，覆藏默然则又杀一子。所以，俗云：知错就改。无有‘以我今日之是，攻我他日之非’之勇气，则道不可至。

^_^

扬子

为葬一子，再杀一子，为了平衡担子。

犯了一戒，更就犯之，是平衡了什么呢？？

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