你应该接受奖励！

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最近一段时间，G市公司发生了几件类似的事情：有几位员工或是通过自己的努力，或是提出了好的意见和建议，帮助公司节省了成本、提高了效率，但却欲推辞公司的表扬或奖励。他们谦虚地表示“这是我们应该做的事，表扬和奖励就不用了……”fficeffice" />

我非常赞赏这些人的个人品德，但对他们的这种做法却持反对意见。我认为对一个公司而言，他们的这种做法不利于公司长期的可持续发展，从公司的利益和需要考虑，他们一定要接受表扬或奖励。

早在2500年前，孔圣人曾严厉批评了他的弟子子贡（孔子72贤徒之一），原因就是子贡做了好事却不肯领取奖励：

当年鲁国制定了一项政策----国人凡是从国外救赎鲁国的奴隶回国后，救赎者不但可以从国库领取救赎本金，还可以得到一定的奖金。于是，不少鲁国人因此得到救赎，回到鲁国。而子贡呢，有钱，思想觉悟也高。他不仅积极行动，从国外解救回来了很多奴隶。而且还不去政府领取本金，更不要那个什么奖金了。于是得到不少国人的赞扬，纷纷要求政府把子贡树为道德楷模，号召全国人民向其学习。但没想到的是，如此合情合理的要求，却遭到孔老夫子的激烈反对，还把子贡叫去狠狠地训斥了一顿。

孔子认为子贡的行为，不但不利于从国外救赎奴隶，反而会阻止更多的人从国外救赎奴隶的行动。最终把一项好政策给废了----你这样做了之后，将会有很多鲁国奴隶赎不回来了。因为如果其他鲁国人在别国看到鲁国人在做奴隶，本来想把他赎回来，但是转念一想：大家都在表彰子贡把奴隶赎回来后不要钱，那我赎人回来以后要不要去报账呢？白花这份钱，心里会很不舒服，如果去报账，又显得我道德不够高尚、不够高风亮节。与其左右为难，还不如我不赎这个奴隶了（尽管从逻辑上讲，这个故事有漏洞，带有寓言的成分，但道理却是很深刻的）。

相反，子路的所做作为，却得到了孔子的赞扬。子路救起了一个落水者，那人为了答谢他，送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这样鲁国人就会勇于救人了”。

孔子的高明之处就在于他重视的不是树道德楷模，讲道德伦理，而是一套真正能够激发广大民众普遍行善的制度。国人以前经常大张旗鼓地宣扬“一场大雪过后，解放军叔叔来扫雪了、工人阿姨来扫雪了、大学生来扫雪了、幼儿园的小朋友也来扫雪了……”,结果自愿扫雪的人却是越来越少；而在美国，一场大雪过后人们却是自动出来扫雪，不是因为他们的道德水准高，而是因为美国有这样一个规定：谁如果谁没有扫雪，导致别人在他的门前滑到，此人将负担受害者的医药费。

“好制度可以使魔鬼变成天使，坏制度也可以使天使变成魔鬼”，就是这个道理。如果一套制度能够鼓励更多的人去做好事，那么这套制度就是好制度，如果说这套制度不能够鼓励人做好事，那么社会上的好事也就做不起来了，那就是一个坏制度。

一个公司要想发展，不能靠几个“道德高尚的人”，而要靠全体（至少是一大群）“很现实，为了得到更多的实惠而去做好事的人”。因此，为了G公司的长远、健康发展，这些人应该接受表扬和奖励！