宣南准则的产生过程
宣南老纪
中国人一贯信奉“名正言顺”，所以我有必要回答几个问题，将“宣南准则”——“正心、造福，言行合一；致上放心、致下安心、致己开心”。短暂的产生历史交代给大家。
一、这二十个字的提出背景
我很长时间都在思考企业普适文化的问题，几年时间里，利用工作便利，我研究了国内电信、石化、金融、电力、能源、交通、烟草、兵工、航天等几大行业内大型企业集团的文化，进行了横向和纵向的比较分析，还去一些产业园区，考察了解那些相邻的中小企业，观察他们文化的异同。虽然不停地的思考，也有阶段的成果出来，但始终没有一个清晰的体系。
2010年初，在与一位友人进行工作交流时，他向我咨询文化如何来改变企业，让企业成功。对话中我跳跃的说出了：正心造福、知行合一，致上放心、致下安心、致己开心这二十个字，回来整理访谈记录时，我突然发现，这不就是我在苦苦思考的答案吗！
虽然只有区区二十个文字，但从文化的角度看，内涵丰富，融汇了企业文化中最基本的修身、利他、诚信、责任、人本、健康、创新与学习八大子文化。
这二十个字与我最终发布的“宣南准则”二十个字只有一字之差。这便是“知行合一”改为“言行合一”，原因经过后面我会介绍。
二、为何称这“廿个字”为经营哲学
我认为哲学的发现总是偶然之中有必然，一切都似乎是冥冥之中的定数。虽然找到了久思的答案，但那段时间我正好在网上参与一个“人为什么活着”的讨论，这个讨论让我关注到了日本的企业经营之圣稻盛和夫先生的著作《活法》，稻盛和夫的思想深深的吸引和启发了我，我觉得这二十个字，不仅仅是一个企业文化的理念，它实际已经具备了哲学的高度。
一直到2010年的7月底，我还不断的在问自己，这廿个字算不算一种真正的经营哲学。现在看，答案是肯定的，但答案来的很有戏剧性，我以为是天意。
8月初，我见到了国内稻盛和夫思想研究的最早，最深，与稻盛和夫先生私人关系非常密切的曹岫云先生。我当时本是下定决心要放弃自己的东西，追随曹老师去传播稻盛哲学，但交谈中，曹老师问我，稻盛和夫的经营哲学是什么？我当时从京瓷社训“敬天爱人”四个字去讲，刚说了两三分钟，曹老师便打断了我并严肃的问：“你为什么没有谈“作为人，何谓正确”这个稻盛哲学思想产生的原点！”
曹老师的发问让我猛然一震，“作为人，何谓正确”我之前过目无数遍，也思索过很多次，但都没有如此的触动。这廿个字难道不是最基本的做人原则和方法吗？从这个角度去认识，这廿个字就是一种与稻盛哲学同源的经营哲学。
回想当时，我有点禅宗被棒喝的感觉，同源文化的意识是伴随曹老师的发问瞬间闯到了我的脑海中，我立刻意识到“知行合一”不能放到文字里面。
从哲学的角度，“知行合一”是产生哲学的哲学。“言行合一”是一种基本的做人原则，既是诚信的表现，也是诚信的产生过程，与其他十六个字组合更加完美，应该是很好的替换。
三、宣南准则与稻盛哲学的关系
我要衷心的向曹老师致谢，是您一句话点醒了我。曹老师当时还赠给我三本他翻译和著作的书，《活法》大字本和《阿米巴经营》，还有一本《稻盛和夫记》，嘱我再仔细的阅读一遍，思考一下稻盛哲学如何在中国实践。
书我认真的学了，《稻盛和夫记》更是看了不下三遍，思考的结果就是我决定要通过“宣南准则”，以同源文化的形式来传播稻盛和夫经营哲学。
不是我违背了追随曹老师传播稻盛哲学的初衷，而是我领悟了稻盛思想“从原点出发”的哲学真谛。日本吸收外来文化的方法都是嫁接，形如但神似，就是看着一样，但骨子里不完全。做人的正确原则有时代和社会性，稻盛哲学在中国传播，就要从中国人做人的正确道德与原则出发，基于此我认为，“正心、造福，言行合一；致上放心、致下安心、致己开心”可以理解成是稻盛哲学在中国的实践和发展。
四、名称是如何确定的
为什么开始要称这二十个字为“赢的文化”，说来简单，源于我当时身边正好放着一本“杰克·韦尔奇”的大作《WINNING》。
九月底，我的网站（http://71ct.3322.org ）上线，一些朋友提出：用“赢的文化”经营哲学来培育企业赢的文化，这种描述容易让他们混淆。这也是我开始就意识到的，当时想寻求“冠名”，所以未予调整。
经过十一长假的交流，我开始意识到这种等待“冠名”是短视的，于是将“赢的文化”经营哲学正式改称为“宣南准则”（也称为“宣南廿字诀”）。用“宣南准则”来培育企业赢的文化，这样的描述也就顺畅了。
五、未来
稻盛和夫先生是全人类的商业圣人，他的思想理应成为所有人的学习典范。但任何一种经营思想都有其产生时代的社会局限性，例如，阿米巴经营有日本历史上藩治的影子，敬、忠二字在日本文化中有其民族的历史特性，阿米巴经营在日本成功与其社会文化想关，在欧美西方文化背景下，阿米巴也可以存在并发挥作用，但到了中国如果不从文化上去修正，直接照搬京瓷阿米巴模式，问题就会出很多。
通过曹老师的介绍和学习，我发现了这二十个字与稻盛和夫经营哲学的同源特征，都是基于“作为人，何谓正确”的原点出发产生的。“宣南准则”是把“何谓正确”四个字具体行为化了，更适合作用到中国企业身上。我决定发起成立“赢的文化发展专项公益基金”，传播以导入优秀经营哲学来培育企业赢的文化的方法，从企业文化建设入手，帮助更多的中国企业获得经营成功。
经营哲学的传播是一条很难的路，因为它触及的是人的负面本性，但是，它又是一条立竿见影的正确道路，我有信心，一定会汇集起一批有志于此的同路人，我们会持续的总结、发现一批优秀的经营哲学，“宣南准则”也一定会获得企业与社会的认同支持。
该贴来自群组：栖息谷公益智库
李锦记是一家我很熟悉的企业，本书是李锦记企业文化传播的一部分，其实该书启动时他们还专门请我和黎群一起开了一次座谈会，思利及人一直是也是我的价值观之一，我其他文章中有讲“从利己的原点出发，达到利他的终点，由对他人的帮助中获增自己福田，这就是赢的文化正心、造福的哲学思想实践。”
谢谢阿懒，李锦记是一家我很熟悉的企业，本书是李锦记企业文化传播的一部分，其实该书启动时他们还专门请我和黎群一起开了一次座谈会，思利及人也是我的价值观之一，我其他文章中有讲“从利己的原点出发，达到利他的终点，由对他人的帮助中获增自己福田，这就是赢的文化正心、造福的哲学思想实践。”
很好,可以结合一下"做事先做人"的吉语
京瓷连续50年盈利的哲学
（稻盛和夫 中国共 产 党中央党校讲演要录，2004年4月6日)
我创建的“京瓷”集团，45年来持续发展壮大。人们常问：“‘京瓷’为什么能够一直保持成功呢？”我总是回答：“因为京瓷具有正确的、而且明确的经营哲学，并为全体员工所共有。”
敬天爱人
“京瓷” 具有正确的经营哲学,全体干部、员工都理解和接受这种哲学,把这种哲学变成自己的东西,在此基础之上,大家团结一致,共同做出“不亚于任何人的努力”,获得成功后,不失谦虚之心,继续努力,不断获取更大的成功。
我是理工科出身，从事“京瓷”这家新公司的经营时，我一直考虑：“既然对于经营我一无所知，那么不如回到原点，以‘作为人，何谓正确？’也就是说，以好坏、善恶作为基准,去判断一切事物。”尔后，我就只用这一个基准，不断做出各种各样的判断。
“正”还是“不正”，“善”还是“恶”，这是最基本的道德规范，是孩童时代父母和老师天天教授的道理。“如果以此作判断基准的话，那么我是清楚的，我能够掌握。”当时我就有这种自信。
现在回想起来，不是依据经营的经验和知识，而是以这种最基本的伦理观、道德律为基础去从事经营活动，正因为如此，才取得了今天的成功。
将目光转向当今世界的经济界，我们看到许多企业因为缺乏这种伦理道德，所以舞弊和丑闻频发，结果被社会无情地淘汰出局。
做虚假财务报表的美国安然公司、世界电信公司，以及采取冒充、欺骗手段的日本雪印食品公司等等，这些曾经风光一时的企业，从丧失道德伦理发展到作弊，被媒体曝光后，迅即名誉扫地。
上述例子说明，经营者被私心所蒙蔽而导致经营失误，就会给整个集团带来灾难。从这个意义上讲，掌握企业经营之舵的经营者，必须摆脱私心的束缚，随时做出公正的判断。
当然，不仅是企业，治理国家也一样。就是说领导人必须摒弃私利私欲，以“利他之心”即“无私之心”思考问题。国家主席胡锦涛所说“立党为公，执政为民”，无非也是强调，作为国家领导人决不能持有私心。
说到领导人的“无私”，我立即想起西乡隆盛这个人，他是推动日本从封建国家向现代国家转变的“明治维新”时期的革命功臣。
西乡隆盛是我最尊敬的一位历史人物。西乡的座右铭“敬天爱人”一直被“京瓷”奉为社训，并渗透到全体员工的心中。
关于国家领导人应有的品格，西乡曾有过如下阐述:
“置自己的生命、名誉、地位、财产于不顾的人物，最难对付。然而，领导人不达到这种无私的境界，最终难成大业。”
就是说，若要成就大事，必须抛弃一己之私，以无私之心投入事业。
我认为，西乡的这种哲学思想超越时代，现在也同样适用。下面请允许我继续引用。
“在国政的大堂上，堂堂正正从事政治活动，与行天地自然之道一样，不可夹杂半点私心。无论遇到什么情况，必须保持公平之心，走光明大道，广纳贤才，让忠实履行职务的人执掌政权。这样做就是替天行道。同时，一旦发现比自己更为胜任的人物，就应该立即让贤。
“只爱自己，就是说，只要对自己有利就好，对别人如何不必考虑，这种利己的思想，是做人的大忌。治学不精，事业无成，有过不改，居功骄傲，所有这些，都由爱己过度而生，都决不可为。”
这些话告诉我们，身为领导人，应该戒除利己之心，勇于自我牺牲。它强调了领导人“无私”的重要性,一旦为私心所蒙蔽，人就无法做出正确的判断。尤其在今天，各界的领导人应该超脱私心，持有合于大义名分的判断基准，率领集团前进。我认为，这是包括国家在内，所有集团走向繁荣的基础条件。
社会公正推进经济发展
纵观历史，我们发现，构筑了现代世界经济基础的资本主义，起源于基督教社会，特别是伦理教义非常严格的新教社会。就是说，早期资本主义的倡导者都是虔诚的清教徒。
他们为了贯彻有关“邻人爱”的精神，日常生活尽量俭朴，他们崇尚劳动，将企业所获利润用于社会发展是他们的信条。“为社会、为世人作贡献”，就是他们这些清教徒，也就是初期资本主义的伦理规范。
早期资本主义的倡导者,即早期的企业经营者,他们对资本主义的理解是:通过经济活动实践社会正义,为人类社会的进步发展做出贡献。即资本主义是“为社会积善的体制”。可以说,正因为具有高尚的道德理念,初期的资本主义才得以高速发展。
然而,具有讽刺意味的是,本来是资本主义发展原动力的伦理道德,随着经济的发展却日趋淡薄,企业经营的目的以及经营者个人的人生目的,蜕变成“只为自己”的利己主义。制约人的内心的伦理规范的丧失,导致先进的资本主义社会趋向堕落。
尤其是日本,因为缺乏像欧美诸国那样的基督教的社会背景,二战以后,人们一味追求经济上的富裕,而对道德、伦理以及社会正义的重视程度急剧下降。正如刚才所说,人们虽然获得了经济上的富裕,但是社会却偏离了资本主义的本意,陷入颓废。
资本主义的本意决不是只要赚钱就可以为所欲为。只有具备了严格的精神规范, 资本主义才有可能正常地发挥它的机能,自由竞争的经济活动才能成立。我认为,这一观点同样适用于引入了社会主义市场经济的中国。
旁观中国,我们看到贵国一面坚持社会主义体制,一面实行改革开放政策,经济正在高速增长。中国的经营者们正以资本主义一样的自由度从事经济活动,经济的繁荣举世瞩目。
正如象征资本主义的“美国之梦”一样,如今理想中的“中国之梦”也层出不穷。谁都有成功的机会,受到周围实际成功者的刺激,“自己也要成功”,抱这种进取心的人正在中国大量涌现。人民的热情,人民的能量正推动中国蓬勃发展。
弃霸道,行王道
每次访华,看到贵国的高速发展,我都十分震惊。但是我真诚地希望贵国能够避免在日本和其他发达国家发生过的类似问题 ,希望中国今后能够持续高速发展。
我认为，作为社会一员的领导人，必须拥有普遍意义上正确的道德观和价值观，并体现在自己的一切言行之中，在人民中率先垂范。领导人道德水准低下，将会给组织带来重大影响。11世纪中国北宋时代的大诗人苏轼之父、大学者苏洵曾一语道破：“夫国以一人兴，以一人亡”。从这点上讲，人类的历史甚至可以视为领导者的历史。
有关领导人的资质，中国明代思想家呂新吾花了30年时间，在81岁才完成的宏著“呻吟录”中讲，“深沉厚重是第一等资质”。
就是说，领导人最重要的资质是：具备时时深入思考问题的厚重的性格。
为了提高以领导人为首的全体国民的道德水准，首先整个社会必须有尊重正义和公正的伦理规范。所幸的是，中国自古以来就存在这样的规范。至今仍然受到中国人民尊敬的历代有关的政治家、诸多的思想家们，他们曾不断向民众阐释作为人、特别作为领导人所应具备的品德和资质。
这些决不是“陈词滥调”，而是昭示正确的生存之道的“真理”，也是人们日常生活中最应重视的“道理”，也正是指引集团乃至国家走向成功，并使成功得以持续的“哲学”。拥有这种哲学、即拥有坚定的伦理观和道德律的集团，就一定能得到顺利的发展。换言之，只要具备这种价值观和判断基准，就一定能够获得成功。
孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”被称为君子者，总能襟怀坦白、心境平和，不会像小人那样胸襟狭窄、斤斤计较。
我认为这里所讲的“君子”，不仅指个人，而且指国家，就是说,中国作为一个真正的大国，在发挥其世界领袖作用的过程中，也要体现孔子所讲的“君子”风度,即有宽广的胸怀，富有同情心，谦逊，并与邻国友好相处。
这也就是中国革命之父孙中山先生所提倡的“弃霸道，行王道”。
孙中山先生1924年在日本神户的讲演中说道,西洋的物质文明是科学的文明，后来演变成武力文明，并用来压迫亚洲,这就是中国自古以来所说的霸道文明。亚洲有比这优越的王道文化，王道文化的本质就是道德、仁义。你们日本民族在吸收欧美霸道文化的同时，也拥有亚洲王道文化的本质。日本今后面对世界文化的未来，究竟充当西洋霸道的看门狗，还是成为东洋王道的捍卫者，取决于你们日本国民的认真思考和慎重选择。
遗憾的是，日本没有倾听孙文的忠告，结果一泻千里，陷于霸道而不能自拔。
我衷心希望，不久的将来必将成为经济大国、并拥有强大军事实力的中国，一定不要陷入自己一贯否定的霸道主义，以中国自古以来一直强调的“以德相报”的胸襟，亦即遵循王道，治理国家，从事经济活动。
(译自日本[盛和塾]杂志2004年6月号)
来源：转摘于曹岫云先生的博客。
“置自己的生命、名誉、地位、财产于不顾的人物，最难对付。然而，领导人不达到这种无私的境界，最终难成大业。”
中国共 产 党的革命前辈不正是如此吗？这段话主要针对组织内部而言。
正心是一个艰难的过程
道理人都懂，做起来很难
如何推进，能让所识之人知行合一将是更重要的课题。
先上你的网站看下。
中国现在就是理论风太盛了。是好现象。
但，
我更愿意在具体的实践中去理解，去运用。
理论——实践——总结——理论——实践，这是一个循环往复，不过现在中国的理论多不是实践总结升华出来的，而是为了一个目的杜撰的。
家园的冷清不再令我驻足。
可是，曾经的朋友仍然会来路过。
为此，为了曾经的记忆，我又特意转来一看。
家园，怎么了？
做人与企业管理都是一样的。
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