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六经之首，百经之始。没有什么评价比这样的评价更能代表一部著作的地位与价值。从占卜筮的学术到天人之际的思想，其构成了中国人文文化的基础，也给那些数典忘祖的学者们一个思想之源，从春秋战国儒、道、墨及诸子百家到唐宋之后的儒、佛、道诸学之家，易经真正启示了：“问君哪得清如水，唯有源头活水来。”>>
越是远古的越需要探索，需要留给人很多的想象空间，古人的智慧真得能够启示现代人类吗？古人的思想成就真正能够盖过现代科技发展吗？国内易经研究的诸多大家自己有自己的结论，但总结来看无非有以下两种观点：>>
一、易经之思想集大成，在于其遵从了自然规律，大极生阴阳，阴阳生四相、四相生八卦……世间万物都体现在阴阳之间，阴阳构成了整个宇宙。宇为时间，宙为空间，时空之间本来就是统一的，也是自然之体现。那些影响深远的思想体现，无不体现了顺天命尽人事的思想。在物质追求胜过精神追求的今天，那些最反映自然本质的思想正在焕发出其应用的光芒，而这一天，我们却象一群盲目的孩童一样，忽视了他，最后发现原来我们转了一圈，又回来了。老子在道德经中所说“道生一、一生二、三生万物”虽然简单却简而有内涵，反映了世界的构成，那些看似最简单的东西其实正是我们苦苦追寻的本质。计算机从简单的二进制0与1发展到了如此规模空间的互联网时代，但也仍然是建立在0与1简单基础的上复杂而已。>>
二、易经能在现今科技发达的今天仍然能够找到自己的的思想领导地位在于其天人合一，或者说合。亦一亦二，一生为二，二合为一。科技的发展、专业化的分化，让人类在专业化的道路上走得太远。细无巨细，无数次的分化，我们越来越通过专业化之斑妄图睽社会系统之全豹，可想而之后果与结果。所以，我们[容易忽视事物之间的联系，容易在具体的象之间迷惘于寻找那个背后的实。一个人如果生病，看西医不再有那种老中医给人带来的手到病除、妙手回春的感觉。因为西医太过注重专业化分工，什么喉科、外科、妇科……即使医术再高明也只能沦为扁鹊所说三兄弟之后，只能对病理之表象问诊开方；而老中医注重人的体系，善于找到病根，避于头痛医头、脚痛医脚的不利。所以系统性的看自然、看社会、自人是易经在现在还能够给我们带来精神源泉的根本。>>
一部“人更三圣、世经三古”的宝典，从无字天书到修身养性、经世济民需要我们去关注与体验。世间有些东西学不来也练不来，只能用时间去修为。“知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。”问题是，我们还是愿意花时间去苛责，去无奈，而没有时间去虚极静笃。难道我们要象某位科学家所说“科学与上帝伟大的创造相比，不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳而已。可是大海里又有多少美丽贝壳啊！”人家那是谦虚，而我们呢？
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