推荐《大江大海1949》

szbook

    很早就听说《野火集》的风采，可惜一直没有找来看。也可能是因为觉得一般性的启蒙已经难以令人激动起来，毕竟在80年代看到太多这类的文字。接下来听说的 消息是龙女士批评上海的男人和女人，但也都是转述，因为不太理解她为什么会对这些题材感兴趣。真正静下心来读的第一篇作品是介绍红灯记在台湾的上演。龙的 叔辈感叹，“当年总统停厝的神圣地方，今天居然成为匪类表演的场所”。而另一方面龙也强调了当时台北文化局的立场，不要求大陆的演出做任何的改动。反而大 陆方面非常紧张，在排演的时候准备将唱词中的“共产党”改为“革命党”。

    龙的论说文特点在于巧妙地建立场景中的一种对峙，借由这种紧张的 气氛导入她所意图的思想。在这篇文章中她描述了中原南渡者、国军旧宿、台独和非政治性人士对一出大陆经典文革剧的看法。文革剧在台湾演出本身就是新闻性， 而各路人马的想法相差不可以道里计，所有这一切都在一个有限的剧场空间、有限的演出时间中聚集起来。自然地引起内在的紧张和玄念。我对她的这种控局能力十 分佩服。

    后来知道她在香港工作，开始涉足较深入的大陆的议题。例如抗议查禁中国青年报“冰点”副刊文章“请用文明来说服我——给胡锦涛先 生的公开信”，在这封信中她以教训的口吻说，“重点不在团团和圆圆，您知道吗？重点也从来不在民进党，您明白吗？”我收藏了这篇文章，在当时的气氛下仗义 执言令人感佩。不过在欣赏之余却觉得有些不安。启蒙的价值在于引导自觉的意识，特别是反思的能力，口号包括质问可能是危险的。在上面的问题中，我想她当然 知道胡对此既是知道的也是明白的，那么不知道和不明白的就是读者了。这难免让人有点不舒服。

    可是我仍然忍不住看她的作品，因为她去的地方多，有一些独特的视角。她对自己在德国的经历的描述，包括对民族性的认识和对比，你再也找不出有别人写得更好的了。

    这一次，她推出了《大江大海1949》，在两岸都引起了极大的关注。有趣的是，到今天我还没有看到官方的评论。不论是国民党、共产党或是民进党，甚至主要的公共知识分子的评论也没有。就个人而言，我关注两个方面。

    首先是对失败者的致敬。中华民国就要迎来100周年，昨天的失败者今天还不能理直气壮地说，“是国民党在中国历史上第一次将国本建立在有民主的富强之上。”台湾人民的自主的民主实践对于大陆的价值还远远没有得到应有的评价。

    第 二个方面是对历史细节的还原。1949年，豫衡中学随着溃退的国民党军队从南阳到衡阳、永州、十万大山，在越南富国岛集中营中被 困三年，直到1953年从越南脱身迁移到台南员林实验中学。而在从河南经过南方数省、由异国辗转台湾的混乱、动荡的过程中，一本从南阳带出来，偶然由马淑 玲留给赵连发同学的《古文观止》成为集中营里全校唯一的教材。
    在异国异乡的寂寞蛮荒里，学生们朗诵着“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之 几何，而江山不可复识矣。”让人想到古代遭受流放之苦而不坠青云之志的君子，你不能不感动于教育者的献身和国民党人的自强精神。龙以极为煽情的笔调结束了 这个故事，“三十年后……张子静校长在台湾将书亲手奉还当时的少年学生赵连发，说，‘将来两岸开放后，你回老家时，把书带回去给马淑玲，告诉她，校长代表 全校师生向她表示感谢。’……六十年后，赵连发真的回到了河南，找到了马淑玲，一本《古文观止》，双手奉还。完整的一本书，没少一页，只是那书纸，都黄 了。”

然后，正是这种过于逼真的描述，让我反而产生了疏离的感觉，这也许只是龙应台心中的历史。我不能不本能地作出抵抗，因为它是从外部 经过精心设计的产物，它以高度的精致对我形成压力。我来不及经过内心审视，更要命的是，它在情感上让我完全失去了抵抗力。但是，我相信历史是不完美的，历 史不需要一本“完整的《古文观止》”。因为这种完整，代表着另一种“一切历史都是当代史”的坚固的信念。

    也许有那么一天，一个小小的意 外，会让我们自发地重新看待所有的历史，自己的历史和自己国家、人民的历史。不过在此之前，我们还要依靠龙的妙笔，让我们知道在外面的世界可以这样子思 考，正如我们曾经依靠“伟大的舵手”。起码，如果你不想看《建国大业》，至少还可以看《大江大海1949》。有一天，当我们不再需要龙的文章的时候，我们 才会得到真正的解放。我想，这一天不会太远吧。

guoer1230

我正在看电子书，真的不错，好几个时刻都有一种想哭的冲动

群羽之星

在香港的书店买了这本书之后，一直还没有好好研读。

总感觉非常厚重，找个适当的时间，好好品味一下。

感谢分享。

windtiger

这本书在哪能下呢

mctam

再读历史：龙应台的《一九四九》之二

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台独是怎样产生的？

现在的台湾，台独已是一股巨大的潮流。根据陆委会的调查，支持****的群体包括现在独立、维持现状以后独立、永远维持现状（实是变相独立）的已经过半。台独思潮合法化进而成为一股不可忽视的政治力量，虽然是和台湾民主化几乎同步，但其根源却可追溯到1945年时的台湾光复。这自然在龙应台《大江大海一九四九》中有着充分的反映。

1945年二战结束，台湾重回中国怀抱。喜讯传来，整个台湾无不欢欣鼓舞，自发组织欢迎队伍，“ass=&board=luntan&read=messages/2009/02/29700.html">箪食壶浆以迎王师”。这个时候台独意识还几乎不存在。然而，从中国军队登陆的那一刻起，台独的土壤就开始产生，直至一年多后发生震惊全岛的“二二八”事件，成为台独永远取之不尽、用之不竭的资源。

现在的一代人，有印象的应该是香港九七回归。庄严的交接仪式、威武、文明的中国军队入港，以及十年堪称完美的港人治港、一国两制。因此，显然无法想象六十四年前，中国军队进入台湾的场景。

1945年10月17日，七十军乘美舰到达台湾基隆。已经五十年没有见过祖国军队的台湾百姓涌入港口，翘首以待。然而他们看到的是什么呢？台独的主要领袖人物彭明敏有这样的描述：一路上我们看到一群穿着褴褛制服的肮脏人们，可以看出他们并不是台湾人。我们的人力车夫以鄙视和厌恶的口吻说，那些就是中国兵。是最近刚用美国军舰从大陆港口运到基隆来……基隆火车站非常脏乱，挤满了肮脏的中国兵，他们由于没有较好的栖身处，便整夜都闲待在火车站。当火车开进来时，人们争先恐后，挤上车厢……我们总算勉强找到座位，开始漫长的而缓慢的行程。从破了的窗口处吹入正月冷冽的寒风，座椅的绒布已经割破，，而且明显的可以看出，车厢已有好几星期没有清扫过了。这就是“中国的台湾”，而不是我们熟悉的“日本的台湾”。我们一生没有看过这样肮脏混乱的车站……

龙应台说，如果彭明敏看到的是一个令人厌恶的中国军人形象，另一位台胞杨逸舟看到的则是令人可笑的中国军队：有的用扁担挑着两个笼子，一个装木炭、炉灶，一个装米和枯萎的蔬菜。士兵们有的是十几岁的少年兵，有的是步履老迈的老兵。大家都穿草鞋，有的只有一只而另一只赤脚。脚跛的也有，瞎一眼的也有，皮肤病的也有，因为都穿着棉的绿色军服，看起来象包着棉被走路似的所以台湾人叫他们为“棉被军团”。背后插着雨伞，下雨时撑着雨伞行军，队伍东倒西歪，可谓天下奇景。需要解释一下的是，这种草鞋也不是政府供给的，都是士兵自己打的。一个连士兵鞋子都无法提供的政府，在中国历史上也算是独一无二。

这就是台湾历史上被称为“流氓军”、“叫化军”的七十军进入台湾时的场景，也是祖国军队留给台湾人民第一也是永远难以磨灭的印象。不到一个月，六十二军也来到了台湾。与迎接他们的、整齐排列、神态肃穆、衣服仍然笔挺的日本降军成鲜明对比的是：“第一个出现的，是个邋遢的家伙，相貌举止不象军人，较像苦力。一根扁担跨在肩头，两头吊挂着的是雨伞、棉被、锅子和杯子，摇摆走下来。其他相继出现的，也是一样，有的穿鞋子，有的没有。大都连枪都没有。他们似乎一点都不想维持秩序和纪律，推挤着下船”。想想香港回归，岂是天壤之别可得形容？

如果说入台的军队只是令台湾人民倍感失望的话，随后的接收大员则令台湾人民怒不可遏。彭明敏回忆道：中国人接收以来，一切都瘫痪了。公共设施逐渐停顿，新近由中国来的行政人员，既无能又无比的腐败，而以抓丁拉来的国军，却无异于窃贼，他们一下船即成为一群流氓。

如果面对官员的无能和腐败台湾人民还只是敢怒不敢言的话，由于内战爆发以及这种无能和腐败导致的生活水平急剧下降，民不聊生终于酿成了“二二八”席卷全台湾的民众抗议风潮。这种风潮也急剧转向自治等政治诉求。如果此时的国民政府能够认真听取台湾民众的呼声，改变自己的治理方式，悲剧仍然可以避免。台独也将失去内生性的动力。然而，国民党政府却是滥开杀戒，制造了空前的白色恐怖。彭明敏的父亲是彭清靠是高雄参议院的议长，他和其他乡绅代表去和维持秩序的国军沟通，结果一进司令部就被五花大绑，其中一位由于怒斥抗议而被枪决。受到精神重创的彭清敏自此不理政治，他甚至扬言为身上的华人血统而感到可耻，希望子孙与外国人通婚，直到后代再也不能宣称自己是华人。当然这种记忆存在于经历过这场悲剧的每一个台湾人。现在已是“副总统”、当年只有八岁的萧万长，总是忘不了一位潘木枝医师。这是一位医德高尚、免费为穷人看病也是萧万长的救命恩人的医生，却在“二二八”事件中连同其他十一名嘉义县代表去和军队沟通时，被在火车站前通通枪决。萧万长的母亲给他一支香，让他走到潘医师的尸体前，跪下。

1945年台湾回归祖国时，由于日本的全力开发，经济发展水平已高于大陆。它的回归不仅可以一雪民族耻辱，更可为中国的重建与复兴发挥独特的作用。然而，信奉三民主义而又腐败的国民党已经无力完成这一历史任务。其在台湾遇到的反抗只不过是它在大陆彻底失去人心的先兆。如果从整个中国的角度来看的话，“二二八”惨案只不过是国民党制造的众多惨案中的一个。只不过由于被台独利用，从而增加了其历史和现实特殊性。

“ 二二八”仅仅两年之后，中华民国就成为历史。虽然蒋氏父子在台湾全力发展经济、打击台独分裂势力，但他们亲手种下的台独之草已是“野火烧不尽”了。蒋经国尚在世时，主张台独的民进党即已成立。而他全力培养的李登辉更成为台独教父，在他的鼓励下，并借台湾的民主化，台独终于成为台湾主导性思潮。中国共产党建立中华人民共和国之后，在全力完成现代化的同时，也不得不接下国民党制造和无力解决的台独挑战。期待现在的国民党能够吸取历史教训，在事关中华民族统一与分裂的大是大非面前，能够以自己富有勇气的做为，补偿历史的遗憾。

mctam

再读历史：龙应台的《一九四九》（之一）

中华民国何以失败？

 

龙应台是斐声海内外的华人作家。上世纪八十年代她以不同于中华民族惯有的中庸传统，以直面、辛辣、热情如火的风格震撼全球华人世界。进入二十一世纪，其文笔日益优美甚至带些婉约，但其震撼人心的力量仍然不减。在两岸分治六十年的今天，她的力作《大江大海一九四九》带着历史的反思、人性的拷问再次成为华人社会 注目和思考的焦点。她自言是以战败者的角度来看待这场战争，做为战败者的后代，自然有不可避免的主观情感处处流淌。然而，在这本书中，却又以严谨、细微的史实，诉说着哪个时代的历史真相。主观的感情与客观的史实相得益彰地构成了此书的独特魅力。

1912年中华民国的建立，是中国五千年历史的未有之局。中国从一个全球最为落后的封建皇朝一夜间变身为亚洲第一个共和国，其制度的先进性不仅在当时的亚洲就是在世界也可傲视群雄。然而拥有当时最为先进制度的中华民国却仅仅存在了三十八年，在给中国留下不堪回首的种种灾难之后而凄凄退出历史舞台。中华民国的失败，从教课书上读来的答案之一就是它的腐败。国民党的盟友美国总统杜鲁门在《口述自传》中就曾打外交惯例直言不率的评论：

“蒋军从来不是良好的部队。我们把大约三十亿五千万元的军事装备，送给了这些所谓自由中国人士，结果，从北京到南京的战线上，蒋介石约五百万军队，却败给了三十万共军，共产党拿了这些军事装备，把蒋和他的手下，扫出中国大陆。说实话，他一直都不是个东西。他们曾要求我派出数百万美国部队去拯救他，被我一口回绝。蒋介石实在无可救药，他们的腐败是与生俱来的，我决心不虚耗哪怕是一个美国人的生命去挽救他。我不在乎他们怎么说。他们继续嘲骂与控诉，说我对共产主义软化，又说我庸碌无知，但我不会屈服于这些指责。对于蒋和他的一伙人，我从来没有改变过自己的看法，这群混蛋一个个都该关进牢狱里。”

于是“一群个个都该关进牢狱里的混蛋、所谓自由中国人士”就这样在短短几年内被赶到天涯海角的台湾岛。然而这种定性的结论显然无法与龙应台在《大江大海一九四九》所揭示的真实历史细节更有震撼力。

这本书是从她的母亲逃离大陆开始的。龙应台的父亲当时是国民党的宪兵队长或者是宪兵连长，派两名士兵护送她去台湾。不料由于家庭离散，在台湾失去了军属的资格，再无人负责。此时她竟然能够从身上拿出五两黄金，盘下铺子，度过难关。而此时的中国百姓，连吃一顿饱饭都是奢望。龙应台的父亲不过是一个小小的连长，在国民政府败退到广州已到最后危机一刻，他负责广州机场警卫时记录下的一件事则更令人震惊：一位走私集团的首领拿出五百两黄金，要求放行二十辆卡车私货！我们完全可以想象在乱世之中这五百辆黄金和二十辆私货背后的故事。然而超出我们想象的腐败却是龙应台记录下的两位朋友----一位有钱，一位有国防部关系—--的对话：你出钱成立一个三万人的兵团，实际只要一万人就可。如果上面来检查，随意从街头找些人充数就可以。我们就可以吃空薪，军火还可以卖。卖给谁？卖给八路军。

这就是处于危亡之秋的国民党政、军、商精英的嘴脸。也难怪贵为一国总统的杜鲁门都忍不住抛弃斯文、打破外交惯例，如此在回忆录中破口大骂另一个盟国元首。都说中共谍报如何出色，只是有这样的国民党精英，没有谍报就能改变结局吗？

打着共和旗号的中华民国三十八年间究竟给中国百姓带来了什么？这个疑问龙应台在书中给出了答案。她的父亲出生于民国七年，民国六年的时候，根据《衡山县志》，“四月，北洋军阀吴佩孚部队与南军在湘江、米水沿岸混战，***掳掠。青壮男女进山躲兵，成片稻田荒芜。七月苦雨、兵灾、水灾交加、农民苦不堪言，拖儿带女，外出逃难”。她父亲两岁哪一年，“五十多天不雨，田土俱涸，饥民成群外出乞食，或以野草充饥。”她父亲五岁哪年，大水滚滚从天上来，“湘江、米河沿岸民房未倒塌者寥寥无几，灾民露宿两三个月之久”。她父亲十二岁，十五岁，十七岁，十八岁，一直写到中华民国的终于灭亡，贯穿始终的都是无穷无尽的灾与荒。而官府对百姓的离难视而不见，有的只是不断的杀人，杀人。1918年，沈从文曾从军跟着清乡，抓到农民就是一顿棍棒，然后就是推出斩首。沈从文的军队只不过在当地杀一千多百姓，而此前的道伊已经杀过两千多人，此前的黔军司令已经在当地杀过三千人。“水灾、旱灾、大饥荒、连年的兵灾，中国的广阔大地上全是移动的难民”。这就是中华民国的真实写照，这就是正史无法一一记录的真实的人的历史。其实，不仅平民百姓，就是身为宪兵她的父亲，入伍时竟然也吃不饱，每天除了训练就是去挖野草充饥，曾经有一次打野外回来，一半的队伍口吐白沫晕倒在地，国家衰败可见一斑。

 中国当时的国际地位在书中也有体现。号称全球最大的笔记本电脑生产公司、广大电脑董事长林百里，此时与父亲流落香港。父亲在豪华的香港俱乐部作会计，告诫林百里不得走正门，不得进入前厅，因为那是白人走的。而这种屈辱感却演变成林百里奋斗的动力：“我只有想，有一天，我要买的起它----如果我要的话”。

西方列强在中国之不得人心，我还可以补充一个史实。就在中共渡江前夜，与英国军舰发生冲突。令人匪夷所思的是，马上就要面临中共进攻的国军居然自动加入炮轰英舰的行列！可见西方带给中国的屈辱、仇恨之深。

中华民国迅速走入历史实是中国之幸，中华民国不亡，中国必亡。不过回顾中国历史，我们能发现一个规律：长期动荡之后，就会出现一个统一局面。然而很短时间就崩溃而被另一个朝代所取代，并铸就空前辉煌。这就是秦汉、隋唐。现在的中华民国与中华人民共和国又再度浮现历史重演的迹象。新中国已经走过一甲子，全球第二经济体的桂冠近在咫尺，唾手可得。根据西方的预测，少则十年，多则二十年，就成为全球第一。也就是说，建国不到百年，中国将重新回到过去数千年所占据的全球一哥的地位。看看现在，对比龙应台的《一九四九》，我们应该得出什莫历史结论呢？当自由派想为中华民国的制度招魂的时候，可否看看中华民国史，看看龙应台的《一九四九》？