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守望
2009-11-9
两鬓斑白的教父，手持圣经，面对新郎新娘，温厚地道出：XXX，你愿意嫁给他吗/XXX，你愿意娶她吗？新人们幸福地点头，然后对天起誓--从今天开始，无论是顺境或是逆境，富有或贫穷，健康或疾病，我将永远爱你、珍惜你直到地老天长。我承诺我将对你永远忠实。
西方基督教式的婚礼宣誓，带着浪漫和契约情怀。这是“媒妁之言，父母之命”中国传统婚姻所不具备的内核。上下五千年，纵横九万里的土地上，“陈世美”式千夫所指的背叛故事，“贞洁牌坊”式被歌颂的忠贞岁月，成为了华夏婚姻的道德两极，为统治者所标杆。而孟姜女哭长城，梁祝化蝶、牛郎织女，这些爱情脚本，以神话的形式，留在民间传诵讴歌，可望而不可即。
这一切，悲欢离合，作祟的是根深蒂固的“委身意识”和“道德说教”，红男绿女，概不例外。附从式的关系，一生幸福与否，完全取决于委身的那个人，真可谓“我将这一生的命运绳缰，交付于你，记得要好好驾驭”。可是，别忘了，当命运或颠沛流离，或充满诱惑时，放开绳子也许才是对彼此最好的选择。潜移默化几千年下，令“我选择我做主”，自古离经叛道，充满风险，越雷池半步者，可能万劫不复。
委身意识和道德说教，并不能保证彼此的幸福。相比“浪漫意识和契约说教”，哪一种方式，又能令彼此的生活多一点守望相助的真实和浪漫，少一点凄惨颠沛的沉重和不堪呢？前者是主被动附从关系，而后者充满公平和对等。
这一世纪的婚姻形式，传统被打破，自由恋爱成为主题，可是灵魂契约并没有成为DNA，委身意识和道德说教，依旧重重地包裹在新装里面。所以，买车买房买女人，成为了最直接的明证。
甚至亲情，同样需要发自心底认同的契约意识。因为，一个人和另外一个人的关系最大化的长久，在于持续恒久的守望。而守望的本质则是灵魂的契约，委身和道德，与契约无关。在伦理化的亲情公式中，因为“委身意识”，于是出现了“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的三从四德；因为“道德说教”，于是有了“亲在不重养，亲亡大丧葬”的假道德。
基于灵魂，基于契约，浪漫才会成为一个民族渗透在血里的气质。难道，这个没有灵魂，没有契约的种族，真的需要被拯救？
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