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其实在国学中是不怎么谈习惯这次词语的。
谈的最多的是修身。
比如曾国藩的家书，谈的最多的是“慎独、主敬、求仁，习劳”。
简单的说就是，越是在自己一个人的时候越是要谨慎，要尊敬别人，
对大自然也好，社会也好，别人也好，要有一点敬畏的心，
要欲立立人，欲达达人，就是自己先要好的，也要想到别人也
要好的，还有就是要勤劳。
不管是谨慎、敬畏、仁慈、勤劳，这些似乎都是理性，而不是习惯。
比如孟子谈的比较多的“反躬自省”，经常反省自己的不足，这个
似乎也只是方法而不是习惯。
为什么会出现这种情况呢？是习惯不重要吗？或者是什么别的原因？
其实这个和中国的文化是有很大的关系的。
中国的哲学一贯的姿态似乎是归纳。
归纳的结果是更加注重领悟。
一旦领悟，一通全通。
而不屑于在细枝末叶上下功夫。
但是，其实习惯也有它的好处。
习惯可以说是理性的感悟的量化。
而量化和归纳，似乎是两条都应该走的路。
即所谓规模远大与宗理微密，二者缺一不可。
于是谈论习惯还是有其独特用处的。
而且，习惯与悟性相比，有一个天然的优势。
这个优势就是便于上手。
而且方便观察。
而且在便于上手的同时，可以让人逐渐去领悟。
一语言之，如狗啃骨头，此为缝隙也。
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