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曾经在一岁中最盼的节令，除中秋及年关，即是端午。等年岁稍长，知晓这并非单是个打牙祭的佳日，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，可见是个欢愉与纪念同渗的时节。
幼时对于屈原，知之寥寥，幻想人若往生之后数千年还可让万民来纪念的，自是帝王，那他必有个威猛勇仪或面肥体胖之态。以后读到《离骚》，悟了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的哀愤；及读《怀沙》，再明白了“怀质抱情，独无匹兮”的清孤，屈原的形象于我才有了个渐次明晰的轮廓。
学画的时候，接触到比较多的艺术作品，收集了一下关于屈原的作品。多的是国画：白描的、重彩的、泼墨的，也有色彩对比强烈油画作品。但“文如其人”这话如果不妄的话，就很遗憾：在描画屈原形象的诸多作品中，符合那种精神特质的委实不多。
唯在明代陈老莲的笔下，墨痕了了，屈子之形便跃然而出：清矍凝重，怆然独行于天地之间。近四百余年来为画者无数，住近里来说，大师级的人物如张大千、徐悲鸿、傅抱石及程十发等，都画过类此行吟的作品，巨擘之作不敢说不佳，但就得其气神而言却是无人出陈氏之右。究其实，或与陈洪绶狂诞奇傲的性情、外忧己患的身历有着不可分的渊源；又或者艺术家们只是想创作出一幅作品来，而老莲却刻画出了一种感念的心境。
是啊，感念的心境！以笔墨刻画出心境的人不多，而古今让人感念为怀的人其实也为数寥寥。端午时节亿万感怀的心香燃起，缭绕聚于一处，时空移序飨于怀沙投身汩罗的屈子，为的是什么？
于百姓来说大概不会是因为他有个诗人前辈的身份：因为莫说是在文化普及程度低下的古代，即便是在文盲殆消的今日，能颂得出一两句楚辞的也是万无其一；大概也不仅因其“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”而殉身的气节，历朝历代以死明节的大有人在。如果你看了老莲的《屈子行吟图》，那画中的天地茫然中峨冠之人从脸上到骨子里，无处不在地写满了一个字——“哀”。屈子之哀，绝非顾影自怜。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，心盛天下者，一语昭然。心忧如是，形必槁枯，由是《屈子行吟图》中勾勒的形象应非虚妄了。
一个人被后世的人感怀了差不多两千三百年，绝非偶然。但如屈原之类者，不敢说前无古人后无来者，但在我们当下这个时代却是真的很欠缺。
屈原遭贬时的身份是三闾大夫，“入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。”按照现在的国体编制，不知属何部何局，也不知是个大人物呢还是算个小角色？但显然，他不是平头百姓，绝对是个“官”。
按照《说文》的释义：官，吏事君也。这解释中间有一个“事”字，按现在的说法应该算是与服务等意，新社会废除了君主制，说是人民当家，那“官”字的本意有一个言简意赅的现代阐释：为人民服务！
但我们现在提到官这个东西，脑中旋即勾出的或是肥头大耳衣冠楚楚的仓廪硕鼠之态，或是飞扬拔扈甚嚣尘上的座山虎狼之态，或是搜刮民膏玩人股掌的害群黑马之态，居华阁食精脍车来机往，哪一个不是挥金如土、衣着光鲜、满面红光？如果说这些志得意满的精英们的皮囊里与屈原同样怀着颗哀民之心，怕是火星人也会笑掉大牙吧！
可百姓们笑不出来，官不哀民民自哀。当亿万人民日日为生计困顿而煎熬时，当我们的亲人因无钱救治而被医院拒之门外时，当有人被埋在八百米深处的煤井里时，当我们的豆腐渣工程轰然崩塌砸向路人之时，我们的人民只能绝望、悲伤。而此时，我们的这些官在为谁服务呢？是姑叔兄弟，还是连襟姨舅？是故交旧友，还是温香软玉？……
如斯的人要是逝去了，你会感怀他吗？我想不会，不仅如此，可能我们会多生出一份难得的快意来！
然而，这样的快意中注定会蕴着更深层的哀伤……
温总理说：吾形虽瘦，天下必肥。这话不知几人会去着意读懂？
或许这话也仅是老人自己做人自勉的准则，不足令行华夏。而以其一己之力毕其一生又能为国民谋多少福祉？这个道理他肯定明了，而明了之余亦会生出怆然。——不知这种感受与屈子行吟时有多少的相似？
能被纪念的，必是我们缺失的。在这端午时节我们要纪念的，是谁？
[此贴子已经被作者于2009-5-27 22:02:22编辑过] | 
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