[转帖]闲谈人之初的几个故事

蓝箭

1、 露茜女士
　　
　　世上本没有历史，死得人多了，也就有了历史。
　　最早的世上甚至没有人——46亿年前的地球是个大火球，红彤彤得就像核战争爆发时的样子。随后它慢慢凉下来，变得死寂而光秃秃，像一堆核废料。慢慢到了6亿年前，海洋里才吞吞吐吐冒出一点生命：很多菌藻，东一块西一块，五颜六色地浮在海面上，像什么汤汁表面发了霉。3亿年前的时候，陆地上边开始冒出森林。到了2亿年前，英姿飒爽的恐龙先生拖着长尾巴，统治起了这个星球。这些披鳞附甲的大家伙不料却被臭氧层的空洞或者小行星的撞击给害苦了，恐龙在地球上混了1亿多年就绝迹了。
　　恐龙死后出现了一段世无英雄的日子：动物们都是小个子，鸟儿开始在天上飞翔，轻描淡写地，世界不痛不痒，像没有情节的老无声电影。一直又捱了将近一亿年，到了距今三百万年前，电影眼看就要“The End”的时候，人类作为世界的主宰，才罗锅着腰，弯着腿，蹒跚着出现在草野上。
　　最早的人类，是一位叫“露茜”的女士，她身高一米零零左右，长相很提神，塌鼻长嘴，是个酷女，夜间出来会吓你一跳，生活在三百万年前的非洲，具体是在埃塞俄比亚中部。“露茜”是考古学家给她起得名字。这位人类的祖奶奶并不是孤独的，五十万年后她有了一批邻居。这帮邻居男女老幼都有，合计十三口子，游荡在隔壁的国家肯尼亚，如今变成好几百块散碎的骨头，东一块，西一块，撒丢在非洲大陆上，被考古学者挖了出来。
　　这些三百万年前最早的人类代表，浪迹江湖，埋骨非洲，开启了旧石器时代的曙光。于是人们有理由暂时相信，非洲是地球人的故乡。
　　而我们中国这里，尽管非常恼怒，却怎么也挖不出三百万年前的古人遗骸。就算是非常使劲地挖，也只挖到了两颗人牙，算是最早的了（生活在一百七十万年前，也有人认为是七十万年前），地点在云南元谋县。这两颗人牙的主人，不但会使用打制的石器，还会用火烧肉吃，从牙齿上判断，他已经直立行走了（Faint!不知道怎么判断的），总之这个相貌堂堂，大脑发达的吃烤肉的家伙，火光曾经照亮了他的山洞，终于被时间的风吹得无影无踪，如今只剩下了两颗门牙，愣愣地放在博物馆里瞪着空气。
　　 接着，陕西省南部的蓝田县，也找到了另一位“前辈”，大号“蓝田人”，生活在距今五六十万年前，跟三门马、东方剑齿象、剑齿虎、中国獏这些可爱的古怪动物生活在一起。在众野兽的眼中，他的形象绝对另类（因为当时人太少），可能是他太另类了，就常被野兽咬，导致身体零件不断散落，最后只剩下他的一小块脑壳和三颗牙齿传世，如今被收集在的博物馆里。
　　随着年代逼近，骨头越来越多，五十万年前的“北京周口店人”，则一共有四十多口子、上百块骨头。住在这帮人楼上的是“山顶洞人”，一共是八个人。他们八个像大学生那样合住一个寝室（洞里），但他们只有三个人头（另外五个人头不知道去哪玩了）。这八个人最大的特色是臭美，喜欢拿动物骨头做成的针来缝制衣服，脑袋上插着鸟的骨头、鱼的骨头、石头的珠子，脖子上还挂着海贝。海贝是从几百里外的海边弄来的，希奇难得，穿成一串，挂在手腕上，跟手表一样值钱，并且他们还使用了坟墓，这也是一种创举，时间是在两万年前。
　　所有上述这些可爱的古人，如今都死了。活着的时候，他们使用过石斧和削尖了的木棒，利用天然火苗，豢养大羊和小狗，逍遥于单纯而美好的旧石器时代，但是平时很少唱歌，因为声带尚未进化好，嘶哑，唱声大了会招来狼。他们还发明了伟大绝伦的弓箭，这是当时的远程导弹（箭头是石头的）。并且他们用兽皮制作衣服，耳朵上带着彩色石子耳坠，有爱美之心，但还没有文字，每人都高高兴兴地活过了二十出头才死。
　　
2、 传说中的伏羲氏
　　
　　伏羲氏的妈妈叫“华胥”，那一天她在雷泽湖滨溜达着玩，忽然看见一个大脚印（可能是某宇航员留下的）。华胥受了诱惑，就踩上大脚印，一下子怀了孕，生下伏羲。（这折射出远古时代的女子没有固定丈夫的事实，也就是说，没有固定丈夫，说不出孩子的爹是哪一个，所以就敷衍出天神的大脚印当爹。）
　　因为伏羲的父亲是天外来客，所以伏羲自幼才智过人。他仰观天象，俯视大地，近取诸身，远取诸物，始作八卦。八卦是宇宙的密码书，可以用于解释天文、预报天气、占卜人事、推演日历、数学计算、中医治病，乃至预测爱情。“莱布尼兹”先生还从其中悟出了二进制，创造了微积分。并且，一些喜欢打架的人，还以乾为马，坤为牛，八卦象动物之形，练出一套“八卦掌”：是谁在练太极，风生水起，习武之人切记，仁者无敌！哼哼哈兮！
　　
　　伏羲还向蜘蛛网学习，他发挥聪明才智，也搞起了网络：把植物纤维编织成罗网，扔到水里、林子里去，就可以从网上下载得到鱼啊、虾啊、鸟兽啊。这比矛和箭有了巨大进步，因为它可以捕到活的，加以驯养，启动了远古畜牧业，伏羲也就成了后代猎户供奉的祖师爷。
　　据说伏羲后来跟女娲结婚了。他们的“结婚照”被汉朝人画成了这个样子：伏羲的鳞身与女娲的鳞身缠绕相交，上半部分是人，下半部分像蛇，互相盘绕。一人手里拿着圆规，一人拿着直角尺（矩），表示他们为我们制定了“规矩”。伏羲、女娲是人类历史上著名的第一次亲密接触，所以叫做“人文始祖”。
　　伏羲和女娲其实还生了一个女儿，叫“宓妃”（读作“迷妃”）。宓妃非常美丽，在洛阳附近的洛河淹死了（可能是涉水的时候没有掌握好他爸爸发明的筏子渡水技术）。宓妃死后做了洛神，在河上施展“陵波微步，罗袜生尘”的仙技，后被失意落魄的曹子建（曹植）先生撞见了，招惹了后者的爱情。曹植作诗道：“含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
　　不光曹子建喜欢宓妃，屈原也追求过宓妃，作诗歌颂她，表达衷情，在遭到拒绝以后，屈原在诗尾改口骂道：“虽信美而无礼。”意思是，虽然长得够正点，但是太疯！没贤惠劲儿，不适合我们知识分子。

sunnyboy86

幽默风趣  却也别有洞天

蓝箭

历史真的是应该好好看看的

rushgo_01

 

[em01]

蓝箭

30、周武王
　　
　　　　周武王伐纣前的动员大会上，照例进行了封建迷信的占卜活动。打仗讲究天时地利，天时好不好，就是这占卜的东西说了算，也就是乌龟壳和蓍草说了算。如果领导的意见、乌龟壳的意见、蓍草的意见、卿的意见、以及庶民的意见，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意见、卿的意见、庶民的意见，与领导不一致，那就要好好掂量一下了。
　　
　　　　周武王占卜显示，天时却很糟糕，乌龟壳和蓍草都说“大凶”。雄心勃勃的新兴王朝领袖们面面相觑，姜子牙老头儿当场耍赖，呸呸地吐唾沫：“不算数！枯骨死草，知道什么凶吉！不算数！命令集结在城外待命的部队拔营出征，进攻中央政府。”
　　
　　　　公元前1046年隆冬，西北高原风和日丽的万里长空下，一个新兴王朝久经积蓄之后，崛起在苍茫地平线上，浩浩荡荡的队伍，在一个忍者的儿子和一位世故老人率领下，预备渡过黄河，把他们的龙旗插到几千里以东那个腐朽的旧王朝坟墓上去。
　　
　　　　就在这个时候，还多了一个令人啼笑皆非的插曲：一对老哥俩，伯夷和叔齐俩大贤人，急急慌慌从养老院追出来，抱住周武王的车辕，说了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”等等令人费解的人间第一大道理。
　　
　　　　左手持黄铜大斧子，右手攥着白牦牛尾巴的周武王，给说哑巴了。回头看左右，左右拔出青铜宝剑，往这两个罗嗦老头儿脖子上比划。姜子牙抬手说：“都是义士啊，放他俩走了吧。”
　　
　　　　大军带起滚滚遮日的黄土，从两个发愣的老头子面前碾过去了（这个联想却是错误的，当时的黄土高原一片苍翠，森林密布，并没有黄沙）。
　　
　　　　伯夷、叔齐老哥俩当然懂得，大周兵旗上的图案，是龙，因为大周崇尚文采，殷商则是虎，因为他们崇尚威武，而再古远的夏代，旗子上是日月，因为他们崇尚光明。
　　
　　　　龙旗和虎旗的一场恶斗就要来了，俩老头该站在那一方呢？当然，不食周粟的两个倔老头以饿死首阳山的实际行动，向历史交上了他们的答卷。
　　
　　　　
　　周武王的军队逼近了商王朝都城，据说另外还有八百同盟国辅助出兵，担任配合作战。姜子牙命令说：
　　
　　　“请大家举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，欢迎领导讲话。”（矛的根部有铜钉子，可以扎进泥土，像旗杆那样竖起来）
　　
　　　　“嗟，呜呼——”周武王说，“各位友邦执事、各位诸侯领导，各位司徒、司马、司空，亚旅、师长、千夫长、百夫长，各位战车兵、徒兵、虎贲，大家好——大家辛苦了。古话说，‘牝鸡无晨’——什么意思呢？母鸡不应该打鸣！如果母鸡负责打鸣报晓，这家人就要倾家荡产了。而今，商纣王听信妇人之言（是美女“妲己”吗？），蔑视祖先兄长，用奇技淫巧取悦妇人，真是个独夫！
　　
　　　　“纣王作威作福，恶贯满盈（成语出处），荒废政事，自绝于天，结怨于民，上帝都不照顾他。我父亲西伯好比日月之照临，光于四方，显于西土，顺应天意。虽然纣王有亿兆之人，但是离心离德，我有能臣十人，而同心同德，诸侯拥戴。我要执行老天的惩罚，率领熊虎之师，吊民伐罪，永清四海。”
　　
　　这篇记录于《尚书》的誓词，光成语就出了一大堆，什么“离心离德、同心同德、恶贯满盈、牝鸡司晨”，还有“独夫”“革命”，以及“自绝于人民”。
31、牧野之战
　　
　　　　大风自东向西，从纣王仓促拼凑起来的乱哄哄的行列里（主力都去东边打东夷去了。这些都是临时民兵，很多人捏戟的姿势还很像捏锄头把儿。他们铺天盖地、持矛横戈，总计十七万兵马，蝗虫一样麇集在我国中原大地三千年前的黎明之下），猎猎地吹到远道而来的西北人刚劲强韧的脸庞和岩石般屹立的身形上。
　　
　　 周武王一方，总计三百辆战车，虎贲三千人，支持战车的轻甲步兵四万五千人。
　　　　
　　 太阳从地平线升起，周武王身后的一个史官，回望了一下天际渐渐淡去的星影，记录下了这一激动人心时刻，天空上的星座和月相，从而使得3000年后的学者，在借助计算机的复杂计算下，推算出当天的时间是公元前1046年1月20日。
　　　　
　　 战鼓从周武王身后擂起，起初声音不大，你精神太集中了，以至于觉察不到鼓从什么时候敲起。随后，你知道它是在你的胸膛里和你的心脏一起敲动，咚咚咚咚，旌旗和鼓指挥着战车像幽灵一样轻轻在日影下布置成十几纵列方阵，横排展开。鼓声指挥战车的车位，指挥步兵的脚步和站姿、蹲姿，指挥各种兵器错落有致地扬起或挺向前方，甚至每一个士兵的举目仰头，每一张脸上的严峻表情，胸膛的呼吸，肌肉的抽动，牙齿的咀嚼，都在鼓声信号指导下，精确地调动。这支数万人的队伍，就像一只猛兽，把身体里所有的发条，紧紧上满。
　　　　
　　 当敌众我寡时，只有把三军统帅得像一个人，才能够稳操胜券。深明此理的大白胡子前敌总指挥姜子牙，在指挥车上将令旗向日中直指，“杀啊——”中国历史上第一次最大规模的战车协同步兵野战，在两大决定王朝命运的军团之间，残酷展开了。
　　　　
　　 战争机器一旦启动，就一定要搅出血汁。这次战役中的牺牲据说是流血漂杵，够意思的了，血水漂浮起了杵。杵是棍棒，两端带棱，比起昂贵的青铜武器来，杵是廉价的劣等兵器，自然是那些仓促组织起来的农夫和政府奴婢们用的。可见主要是他们失掉了武器，也是他们的血在飘。
　　　　
　　 按不可信的《逸周书》记载，武王伐纣，杀死一亿零七万人，俘虏三亿人。
　　　　
　　 这固然是“天呀！不可能的。”古人的亿和现今不一样吧！按照十进位的标准，个、十、百、千、万、亿，亿应该是十万。杀死一亿七万人，俘虏三亿人，应该是杀死17万，俘虏30万（仍嫌略多）。
　　　　
　　　　牧野之战大获全胜的周武王乘胜奔袭七十里，碾碎朝歌城垣，兵临王宫。纣王不想让自己落到臣子手里，就穿了珠玉连缀的礼服，在鹿台上，像希特勒那样自焚了。周武王用他那举了一路的大斧子，割下商纣王烧糊了的脑袋，从而登上了周天子的宝座，来自西北老家的威风腰鼓队，骤雨飞溅样的鼓点，乱蛙蹦跳般的脚步，想必也在登基大典上献技表演（此艺据说有四千年历史，很像求雨的仪式）。

32、周公
　　
　　 出师一捷身就死，周武王在灭掉商朝第二年后就于陕西镐京驾崩了，找爸爸西伯升天言好事去了。接任的周成王是个小孩，请叔叔周公辅政。
　　
　　　　辅政的周公并不姓周，他姓周王室的姬姓，周公整个的名字应该是“姬旦”，但我可以发誓，那时候的鸡蛋一定不念鸡蛋，不然姬旦先生是不会容忍的。其实，姬姓这个姓氏，是家族标识，但并不冠在名字前面，所以不会出现“姬旦”连写的称呼。
　　
　　　　并且，鸡在古代也不叫鸡，叫雉，后来呢，为了避刘邦媳妇也就是毒婆子吕太后——吕雉的讳，雉才改叫鸡了，鸡蛋叫“鸡子”。但鸡为什么现在又指“小姐”，还需要继续研究。
　　
　　　　“周公旦”（姬旦）辅佐周成王，建设新的国家，日理万机，忙什么事情呢？——制定战俘政策，签署禁酒条例，讨伐周边跟商王朝一鼻眼出气的小国，镇压民间“反周复商”势力，还得安置商朝遗老遗少。忙的时候，周公洗澡都有人打搅，古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完客人了，又进去接着洗，反复三次，中间料理三拨客人。
　　　　（注：当时男人畜长发，把头发盘成大髻。甲骨文里的“夫”字，最上边一横就表示男子发髻上的簪子，以示爱美之心，而“妻”字上面插簪子更多，使她的脑袋像一个鸟窝。）
　　
　　　　除了洗澡被打扰，大忙人周公吃饭也很麻烦，扒拉进一口小米干饭，不等嚼完又得把米吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，所谓“一饭三吐哺”。这样吃饭很容易闹胃病，从浴室跑进跑出，也容易着凉，但周公心里装的是黎民百姓，唯独没有他自己，所以他成了圣人——“汤武周孔”中的周就是他，名字还排在孔老二之前。孔子做梦的时候还经常自诩“梦见周公”，用以抬高自己身价。（柯云路大师则硬胡说孔子这是“开天目”。）
　　
　　　　据说周公不光主持政府工作可以，文笔也很行，他制定了《周礼》，规定起坐卧行和男女尊卑。《世说新语》上谢安的老婆不喜欢男人当权，她抱怨说，要是《周礼》是周公的老婆（周婆）制定的就好了，就能反过来压迫男人了。
　　
　　　　即使是周公这样一个圣人，也会遭受不白之冤。周成王的另外两个叔叔，管叔、蔡叔，也许受人蛊惑，也许心怀嫉恨，就诬陷咱们周圣人篡夺周天子权位，伙同商朝遗民和东夷族武装，发兵诛杀周公。
　　　　周公在历史关键时刻，社稷存亡之机，毅然决定用武，他和姜子牙东征三年，剿灭山东地区的东夷族“不服气”势力，将窝藏在那里的管叔捉住杀头，蔡叔流放。然后周公向惊恐甫定的周成王解释自己的忠诚，又四年后，等周成王长大成人，周公归还政权给成王，自己重新做臣子。后代科举考试，写策论或者八股文，周公成了文章里的明星，言必及周公。
　　
　　 他给后人立下了做臣子的规矩和标准。
　　
　　 因为周公功大，他儿子被封到山东曲阜，成为鲁国诸侯的祖爷爷。和周公一样，很多周天子的弟兄被分了出去，各自承包一块儿土地，成为诸侯国。异姓功臣也有受封的，比如姜子牙，被封在了山东的临淄，是为齐国。这就是封建制。
　　
　　 这些被分封的诸侯都非常小——不足一个县大，鼓鼓囊囊地拥挤在全国版图里，没有力量对抗中央，并且周王朝对他们的军队编制和礼仪等级，都做了严格规定，以免他们造反。因此，从整体宏观上看（比如说从月球上看），大周王朝整体是安定团结的。

33、周厉王、周幽王
　　
　　大周朝天子，多数得到善终。周穆王还是个大旅行家，驾车跑到中亚地区的吉尔吉斯草原，泡了很多外国女孩，随后抛弃了她们，使她们哀怨得要命，“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”——穆王不再找她们玩儿了（李商隐的诗）。
　　
　　 周穆王干了55年的开心天子之后，周朝变得没那么潇洒了。周天子单纯注重兵车，没有发展出适合山林江河作战的军事技术，还管打仗不叫打仗，叫“观兵”，拘泥于堂堂正正的车战，有一大套礼仪讲究，终于被西戎北狄欺负得够戗。
　　
　　 周朝打心眼里不愿意动武。周朝以文治为特色，孔子所谓“郁郁乎文哉”，国家弄得色彩斑斓，礼仪彰美，“放马于华山之阳，放牛于桃林之野。”与民休息，努力种地。
　　
　　 那时候牛还不负责种地，所以被放到“桃林之野”吃草玩儿。养牛和养猪在当时的目的一样，都是为了杀了祭祀，祭祀完了再端下来给人吃。所以祭祀主要用小牛，肉嫩。大牛和老牛，则去拉车。打仗的时候，马拉着战车在前面逞能，牛套着辎重在后面输送给养。总之，牛那时候还是见过世面的，还是比较牛的，不需要“脸朝黄土背朝天”地享受耕地的苦差。
　　
　　 牛慢慢学会耕地，是在春秋战国时期。（猪呢，则直到现在也没学会）。
　　　　
　　 老百姓就这样在大周朝的抚养下过着好日子，直到建国两百多年后（公元前841年），周厉王执政，开始变得不像话了。
　　
　　 周厉王给中国文化创造了两个知名成语，一个是“道路以目”，一个是“防民之口，甚于防川”。
　　
　　 这个无道昏君还宣布天下山林川泽都归他个人，谁都不许进去打渔捕猎。肉一下子就少了，牛耕技术又没抓上去，国人眼睛饿得发蓝，于是发生城市暴动。
　　
　　周厉王吓坏了，被迫逃跑到一个叫“彘”的地方，彘就是猪——是为了埋汰他老人家吗。
　　
　　周厉王跑了以后，继任的周宣王给历史带来了一段“宣王中兴”。好景不长，不过数十年，爱江山更爱美人的周幽王老大爷继位了。
　　
　　　　周幽王是个“年纪一大把，学问没有，笑话倒是有一车”的人，脸上的皱纹越来越深，脑子上的沟回却越来越浅。他的夫人——褒姒喜欢听裂帛的声音，他就把大匹大匹的丝绸撕成条条给她听（这算是很前卫的音乐了）。光有老女人添乱，事情还坏不了，他又任用坏蛋来治理国家，于是泾渭地区发生大地震，把老祖宗的发祥地歧山也震了。古代的地震都是代表上帝意志的，但革命乐观的周幽王不以为意，违逆天意和历史习惯，废掉太子，把老美女褒姒的儿子定成接班人。
　　
　　　　周幽王和诸侯约定了一套“声光通讯”的办法：在大路修筑土堡，设置大鼓。如果戎兵入侵，就击鼓传告，点起烽火，诸侯军队都来援救。周幽王为了博得褒姒勾魂的笑靥，于是屡屡击鼓举火，招引诸侯驰救，来回白跑，把诸侯当猴耍，演出“狼来了”的故事，博得老美女褒姒掩唇一笑。
　　
　　 那个被废掉的太子（周平王）也不是个善主，他冲冠一怒，勾引犬戎异族来攻打他老爹的江山。由于众所周知的原因，诸侯没一个来相救的，扯破了嗓子直喊“狼真得来了”的周幽王，眼睁睁地被犬戎逮住，揪着胡子杀死在骊山之下（以自己的生命和权位，换取了这次文艺大联欢活动——烽火戏诸侯活动的大成功）。
　　
　　犬戎兵可劲抢光了周室数百年积累的珍珠宝石美器奇货和美女，源源不断运出镐京（陕西西安东南），放火又把犯罪现场烧为平地。西周王朝至此结束了。

蓝箭

28、大周天子
　　
　　 大周天子的先人，有一段离奇的诞生经验。
　　
　　 四千年前有一个姑娘叫姜嫄，她有一天觉得很空虚，就到郊外去玩，看见一只巨人大脚印（也许是外星人留下的），她想上去比比，看看谁的脚丫子更大。结果踩上去就坏了，肚子里怀上了小孩。在这个故事表象背后，潜藏着远古女子没有固定丈夫，经常包二爷的事实，所以常常指辨不出孩子爹是谁，因而编出巨人脚印故事。
　　
　　十二个月过去了（粗心的妈妈不但没记住孩子的爹是哪一位，而且连日子也数乱了），小孩生了下来。妈妈还不想这么早就被孩子拴住，于是忍忍心，含着眼泪把倒霉的孩子抛弃在大道上。让人难以想像的事情发生了，过路的牛马都惶恐地躲避着，不敢踩这个非同寻常的小孩；转而把他丢到冰上去呢，又飞来一大群禽鸟，围着他跳忠字舞，百鸟朝凤似地。
　　
　　这个很难扔出手的小孩，不得不被他妈妈又拣回去了。
　　
　　这个飞禽走兽都为之投上庄严一票的孩子，长大以后有了一个响当当的名字——后稷。我们说的“社稷”两个字，有一半就源出于他。
　　“稷”在甲骨文里是一个人跪着抚摸禾苗的样子，标志着名字的主人对种地的喜爱。四千年前的一个半狩猎时代的小孩不跟着大伙去抓鱼、追野兔，而抚摸什么禾苗，其古怪和卓而不群，仿佛比尔•盖茨从人人向往的哈佛大学退学自办公司了。
　　
　　那时的中国正归大圣人尧帝管理着。尧帝慧眼识聪，好像一个极富远见的Venture Capital投资商，发现了后稷的特别才能。后稷种地，看似花哨，其实泽被万世，尧帝不知道它未来价值的有多大，但知道它一定很大，好比互联网的概念股，涨上去要吓杀人的。于是尧帝提拔后稷掌管天下的农耕。尧帝说：“从前老百姓打猎，猎物时多时少，总是饥一顿饱一顿，有你后稷推动农业，才半饥半饱了。半饥半饱也是一种进步啊，总有一天，顿顿都饱，以致于要减肥了。总之，种地是千秋万代的大事，你一定要拿出十二分的精力重视啊。”
　　
　　 后稷接受重托，省吃俭用，挤出宝贵的科研经费研究种地。当初神农氏培育了粟，后稷对粟种加以改良优化，终于培养出了优质的粟类品种——稷，并以自己的名字命名之，或者说，别人用这个新种的名字命名了他自己。稷是五谷之长，古代中国的细粮，祭祀中的指定用粮，现在山西人还在吃。
　　
　　　　因为贡献突出，后稷被赐姓为“姬”，封地在陕西武功县一带。
　　那个时代，有个姓是件惊天动地的事，比拿美国绿卡还难，并不是每个人都可以有姓。有了姓，则意味成了贵族。轩辕黄帝有子二十五人，得姓者才十四个。贵族们还不够分呢，一个研究种地的家伙，被赐个姓，算是洪福齐天了。
　　
　　后稷的后代们没有辜负“姬”姓这个伟大字眼，因为他的姬姓后裔们顽强地摸索着，正在一截一截地，去点亮另一个光辉的朝代——大周。
　　　　
　　　　种地英雄后稷的第十三代孙，就是老谋深算的“西伯”。西伯成为周部落领袖时，天下的君主正是众所周知的“坏蛋”商纣王。
　　
　　根据加拿大“安大略省博物馆”馆藏石刻记载，商纣王知识渊博，天资聪颖，是个帅哥，并且力大无穷，能手格猛虎。甲骨文的“戏”字，由一支戈一只老虎和一个凳子构成，说明斗老虎是商朝的时髦表演，纣王甚至亲自表演，好比西班牙的斗牛，甚至更血腥。这样的体育明星必然也是全国少女的偶像。如果搞来商纣王的DNA分析，一定发现他是个优质人种，能诗会赋、铁嘴钢牙、反应灵敏，大臣都辩不过他，都不抵他聪明。不过，这种文武双全的君主，往往倒行逆施。他根本看不起别人说话，所以一意孤行，把自己的大好江山给抖搂光。商纣王灌酒为池，悬肉为林，使男女裸奔其中，这是大家都知道并且向往的。
　　
　　　　纣王还是个刑罚研究专家，那时候的杀人手段给他整合得非常完备发达，计有砍头，炮烙，活埋，肢解，去势，刖足，凿膑，割鼻，剜眼，拔牙，割舌，去耳，纹面，以及脯，醢等等。脯，就是把活人做成肉干，像四川的老牛肉干儿；醢，是把活人剁成肉酱。那时候收拾一个人就像收拾一条鱼，刽子手都是厨师出身。不过，活活凌迟而死这种最残忍的刑罚，当时还没有发明。
　　
　　　　纣王残暴，三个首席大臣，一个被他脯了，一个被他醢了，剩下的西伯也一度下狱，差点进厨房。纣王同父异母的大哥“微子”，实在受不了了，蹿逃荒野；纣王的叔叔箕子则装疯卖傻，以求远祸，另一个叔叔，就是有名的苦人儿“比干”，被纣王切成八块，割心而死。
　　
　　　　箕子、比干之类的王公大臣尚且没有活路，一般奴婢，杀剐起来，就跟现在的剪草机除草差不多，人头滚滚落地。商朝人，不论祭天、祭祖、求雨、过节，每次都要烧杀奴婢当祭品，十数人到几百人不等，最多出土过五百多人的——估计是个大庆，有的砍了头，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪着。经历了三千年，挖出来一看，像定了格的恐怖电影。
　　
　　　　主人死了，杀若干奴婢帮着他扛行李往黄泉赶路，当然可以理解；过节杀人表示高兴也可以理解，平常盖个宫殿，装修个房屋，也要杀人为祭，就显得有些浪费了。
　　
　　纣王残暴，以天下为猪狗，搞得众叛亲离，中原大地像烧开锅的水一样沸腾起来。

29、周文王
　　
　　　　商朝末年，天下汹汹，谁主沉浮，诸侯们都把目光投向了辽远的西北凤凰打鸣山下这个貌似平常的大周部落。西伯，即未来的周文王，正在这里大行仁善，积累德行。他免征市场交易税，他把老年人都送进敬老院，他又向朝廷献出洛西土地，以换取纣王废除炮烙之刑，他把他的领地治理得一片晴朗，老百姓都留出很宽的田塍，互不侵犯。犯人们比老百姓更自觉，立在画的圈子里当牢房（画地为牢）。由于他来远怀众，人心归附，朝廷里所剩不多的能人洞察出了他志向叵测，不甘心做一方伯侯，于是纣王在智囊们的说服下逮捕了西伯，罪名是为臣不忠，窥伺天下。
　　
　　　　在蹲监狱时期，西伯和现代服刑人员一样，也攻修了专业课程。他那时比现在好，没有什么书可看，文科就一本《尚书》，理科呢，是《易经》。西伯脑子好使，蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，终于研究出“八八六十四卦”的爻词，中间熔炼了物理、化学、医学、天文、社会、宇宙的大知识，成为继那个半真半假的妖怪伏曦氏之后我国又一学术带头人。
　　
　　　　这时候，一个叫散宜生的能说会道的家伙，（几年前好像有一个写散文的人也叫这名儿），选出美女名马送给纣王以赎西伯，昏聩的纣王见色起意，每天骑着美女搂着宝马（对不起，说反了），不顾大家苦苦劝阻，下令释放西伯这只猛虎归山。
　　
　　　　后来，唐朝的韩愈，自己当奴才不算，还替1800年前的西伯写“臣罪当诛兮天王圣明”的乞活文章给纣王看，要求纣王饶了他，把后来的鲁迅先生给气得要命，大骂这是“奴才文学”。
　　
　　　　不管怎么样，从监狱出来的西伯像变了一个人，他展现在陕西老乡面前是一个日本忍者形象。从《易经》里他深刻总结出了“以阴制阳、以柔克刚”的理论，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停止与中央争短长，也不再大兴仁义收买人心了。
　　
　　　　神色恍惚的忍者西伯经常在渭水河边茫然若失地行走，春风料峭。这时候，他遇上了一拍即和的老搭档，有名的姜子牙老先生，正在那里用直钩垂钓。
　　
　　　　姜子牙先生，是个深不可测的世故老人，他的老家在河南南部的南阳盆地，后来的诸葛亮也“卧”在这地方。
　　
　　　　八十岁高龄经历了无数失败吸取了无数教训的姜子牙先生向西伯献上宝策说：“猛烈的鹰隼将要袭击之前，就会藏起爪子低飞，老虎将要搏斗时候，也要低头俯耳装做温顺。”西伯因此坚定了韬光养晦、相机而动的战略方针，中国“藏于九地之下”，才能“动于九天之上”的辩证法，卓有成效地开始付诸实践。西伯装作白痴，修筑灵台，收罗美女，沉湎酒色，胸无大志，整个儿刘备青梅煮酒论英雄那样装傻。
　　
　　　　果不其然，受假象迷惑的中央对西伯解除了警惕，纣王调走集结在朝歌西部的主力军队，掉头讨伐山东地区的东夷蛮族。西向防御的大门敞开了。
　　
　　　　西伯在这个时候适时地老死了，（同曹操、司马懿一样，终其一生保持臣节），而西伯的儿子周武王接班以后，把脸上的画皮一撕，公然跟朝廷叫板了。

29、周文王
　　
　　　　商朝末年，天下汹汹，谁主沉浮，诸侯们都把目光投向了辽远的西北凤凰打鸣山下这个貌似平常的大周部落。西伯，即未来的周文王，正在这里大行仁善，积累德行。他免征市场交易税，他把老年人都送进敬老院，他又向朝廷献出洛西土地，以换取纣王废除炮烙之刑，他把他的领地治理得一片晴朗，老百姓都留出很宽的田塍，互不侵犯。犯人们比老百姓更自觉，立在画的圈子里当牢房（画地为牢）。由于他来远怀众，人心归附，朝廷里所剩不多的能人洞察出了他志向叵测，不甘心做一方伯侯，于是纣王在智囊们的说服下逮捕了西伯，罪名是为臣不忠，窥伺天下。
　　
　　　　在蹲监狱时期，西伯和现代服刑人员一样，也攻修了专业课程。他那时比现在好，没有什么书可看，文科就一本《尚书》，理科呢，是《易经》。西伯脑子好使，蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，终于研究出“八八六十四卦”的爻词，中间熔炼了物理、化学、医学、天文、社会、宇宙的大知识，成为继那个半真半假的妖怪伏曦氏之后我国又一学术带头人。
　　
　　　　这时候，一个叫散宜生的能说会道的家伙，（几年前好像有一个写散文的人也叫这名儿），选出美女名马送给纣王以赎西伯，昏聩的纣王见色起意，每天骑着美女搂着宝马（对不起，说反了），不顾大家苦苦劝阻，下令释放西伯这只猛虎归山。
　　
　　　　后来，唐朝的韩愈，自己当奴才不算，还替1800年前的西伯写“臣罪当诛兮天王圣明”的乞活文章给纣王看，要求纣王饶了他，把后来的鲁迅先生给气得要命，大骂这是“奴才文学”。
　　
　　　　不管怎么样，从监狱出来的西伯像变了一个人，他展现在陕西老乡面前是一个日本忍者形象。从《易经》里他深刻总结出了“以阴制阳、以柔克刚”的理论，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停止与中央争短长，也不再大兴仁义收买人心了。
　　
　　　　神色恍惚的忍者西伯经常在渭水河边茫然若失地行走，春风料峭。这时候，他遇上了一拍即和的老搭档，有名的姜子牙老先生，正在那里用直钩垂钓。
　　
　　　　姜子牙先生，是个深不可测的世故老人，他的老家在河南南部的南阳盆地，后来的诸葛亮也“卧”在这地方。
　　
　　　　八十岁高龄经历了无数失败吸取了无数教训的姜子牙先生向西伯献上宝策说：“猛烈的鹰隼将要袭击之前，就会藏起爪子低飞，老虎将要搏斗时候，也要低头俯耳装做温顺。”西伯因此坚定了韬光养晦、相机而动的战略方针，中国“藏于九地之下”，才能“动于九天之上”的辩证法，卓有成效地开始付诸实践。西伯装作白痴，修筑灵台，收罗美女，沉湎酒色，胸无大志，整个儿刘备青梅煮酒论英雄那样装傻。
　　
　　　　果不其然，受假象迷惑的中央对西伯解除了警惕，纣王调走集结在朝歌西部的主力军队，掉头讨伐山东地区的东夷蛮族。西向防御的大门敞开了。
　　
　　　　西伯在这个时候适时地老死了，（同曹操、司马懿一样，终其一生保持臣节），而西伯的儿子周武王接班以后，把脸上的画皮一撕，公然跟朝廷叫板了。

蓝箭

25、葛伯
　　
　　 商汤想进攻华夏，第一个障碍就是河南西部的葛国，挡在商汤与夏桀之间。汤先生觉得有必要颠覆这个小国，以方便染指中原，于是派出核查人员到葛国转了一圈，没有发现大规模杀伤武器，倒是看见国君“葛伯”是个好吃懒做的无神论者，不喜欢祭祀。因为祭祀需要烧掉埋掉大牛大羊，他舍不得。汤先生以此为口实，派人说：“贵国不敬上帝，长期拖欠缴给天神的会员费，我们特来问问为什么？”
　　葛伯正在啃羊腿，学名叫做炙羊腿：把羊肉串起来，架在火上烤，一边往上涂调料，以免烤糊了，这就是炙，做法类似现在的烤鸭。当时炙品有炙牛肉、炙羊肉、炙猪肉、炙雉、炙兔、炙鹑等等。把鲜嫩的牛羊鹿麋肉切成薄片，用调料浸了生吃也不错，类似日本人的生吃鱼片——这叫做脍。这就是所谓的“脍炙人口”。
　　
　　 葛伯放下肉碗，说：“我们这个地方不产牛羊，好不容易有几只也被我吃了，哪有富余祭祀天神？”
　　
　　 祭祀天神要求用纯一色的牛、羊、犬、豕，确实不好置办。汤先生就派人送了肥大的牛羊给葛伯去。结果葛伯把这群牛羊全都自己吃了，天神还是饿着肚子。
　　
　　 “您怎么还没有祭祀啊！”汤的外交人员大惑不解。
　　
　　 葛伯又推脱说：“我们不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀除了牛羊还得具办酒食。我们田中大旱，种不出粮食来，哪有酒食给天神？”
　　
　　 汤就派出一批商族劳动力前往葛地助农，商族老人小孩们往地头送饭。葛伯的老百姓觉得，等着庄稼长出来太漫长，现成就有饭在眼前，干脆先抢饭来吃了罢。于是冲上去要盒饭。一个送饭小孩坚持原则，反抗抢劫，说：“现在没有饭卡不给饭。”对方就急了，抡起石块把小孩砍死了。小孩临闭眼还攥着沾满了鲜血的盒饭。这个暴行激起了商族上下的愤慨，汤先生不失时机地组织起他的武装，成功地把葛国灭了。
　　
　　 商汤灭葛之前，干吗要费这么多外交周折呢？又是送饭又是送羊的。因为当时部族领袖还没有达到后世帝王那样的绝对权威，想让部族打谁就打谁。商族人不愿出去打仗，而更想在家务农。所以商汤又是送牛送羊又是助农，以葛国的无理，来激怒商族人。当商族小孩被砍死，终于商族人群情激昂，跟着商汤大举灭葛。汤先生把“猪啊羊啊送给葛伯去”的学雷锋行动不能掩藏他故意制造战争借口的启图。
　　我们有理由相信，商汤灭葛的手段非常残忍。考古发现，商的战斗英雄们以猎取敌人的头颅作为荣耀，头盖骨是他们的最爱。那些奔逃着的葛国亡国者，被纷纷追上来刺倒。跌倒之后又被踩在脚下，用石斧在脑后制造斧痕。头盖骨齐着眉弓经耳际到后枕锯下来，做成饮酒的酒杯，是荣誉的象征。出土的头盖骨上往往留有砍偏了的痕迹，表明被砍者尚在挣扎，使得施暴者砍得不够齐整。
　　
　　 国破人亡、流血浮尸、呼号之声，经过时光大网的过滤，至今已微弱无闻。葛伯之族在亡国之后流离失所，成为葛姓的先人。原葛国的位置，在河南省西部的宁陵县。现在宁陵县已经不缺牛羊了。羊的存栏55万只，牛存栏7.3万头，猪就不用说了，28万头，是畜牧大县了，呵呵。被刻意丑化为馋鬼的葛伯的在天之灵，睹此该更馋了吧。希望宁陵人也经常祭祀喂养他一下。
　　
26、商汤革命
　　
　　伊尹是中国古代第一名间谍，他凭借自己的大厨手艺以及莫须有的英俊外表，成功地渗透到夏桀后宫，帮商汤收集情报。
　　
　　伊尹从夏朝都城跑了一圈，回来向商汤报告说：“我观察了夏桀的厨房，他的粮食聚集得太多，堆积成山，多得吃不了，于是酿成整池的美酒。夏桀有如此多的粮食，不是说明他国家富有，只是说明他征敛过度。万民不堪其苦，势必民怨沸腾。但是，夏桀是个乐观的人，就像水壶一样，屁股已经烧得通红，还在有心情吹口哨。”
　　
　　汤先生露出满意的笑容，兴奋地站起来，立刻就想出兵，与夏桀会猎于中原
　　
　　 “但是我听说，”伊尹接着讲，“夏桀刚刚做了一个梦，梦见天上有两个太阳。西边一个太阳，东边一个太阳。两个太阳互相搏斗，结果西方日胜，东方日败了。”
　　
　　“啊？什么意思，西方日胜，东方日败！东方就是我们啊，东方的太阳输了吗？”
　　
　　 “是啊。不过我有好办法，司令，如果我们出其不意绕到夏都西边，从西边发动攻势，我们岂不就成了西边的太阳，夏桀成了东边的太阳，西边的太阳必胜，不就是我们一战而王吗？”
　　
　　这个调换赛场的建议非常高妙。众所周知，夏桀的防御重心都是针对东夷人的，所以重兵布署在国都以东。如果商汤的六千子弟兵从南边迂回穿插绕到夏都以西，发起强大迅猛的冲锋，属于军事学上的避实就虚，出其不意，一定成功。使人联想起希特勒绕开法国人钢筋混凝土垒筑的马其顿防线，向北迂回攻掠法国，活活把人气死。
　　
　　果然，夏桀对于国都西侧突然冒出地平线的商族部队大为惊恐，他的主力部队都集结在国都以东两百公里的昆吾（河南许昌）一线以防东夷。史书上说，商与夏两军接刃不久夏桀就主动撤退，飞也似的向东线昆吾靠拢，寻找友军救援。
　　
　　昆吾之君接住夏桀，自己挺身与尾随而至的商汤仓促迎战，被汤司令击破，昆吾之君战死。在汤司令的压迫之下，夏桀残军不得不继续向东撤退，跑了一百多公里才收住脚步。从这里再往东跑，就是山东东夷的地盘了。夏桀只好转过身来，与追击而至的汤司令做孤注一掷的最后一搏，这就是著名的“鸣条之战”，发生在鸣条（河南开封地区）。
　　
　　夏桀颇以勇力著称，据说能双手拉直铜钩，两臂生擒犀兕（兕是母犀牛），神力冠于华夷。夏桀一手持矛，一手扬斧，双手挥动如轮，只身冲陷敌阵。四野的天云沉凝欲堕。虽然东夷战士以骁勇犀利见称，但在夏桀的劈打之下，也纷纷倒毙，头破胸穿。夏桀身后还豢养着一班勇士，都能手裂虎豹。凭着他们出色的单兵作战能力，夏桀硬是在几千人的围追堵截之下血战突围，裹带着一部分亲属（据说包括妹喜女士）冲出险恶的矛林箭雨
　　
　　夏桀一路往南方逃窜，深入了非典病毒多多的荒障之地。
　　
　　夏桀捂着伤口，终于走不动了，死掉了。他临死对妹喜说：“我后悔当年没有把商汤杀死在夏台监狱，结果自己成了这个样子。”享国四百多年左右的夏朝，就这样结束了（前2070－前1600）。
27、武丁
　　
　　
　　商王朝最powerful的君主是“武丁”，武丁喜欢祭祀。
　　
　　武丁把上帝当成了他的优质客户，给予无微不至的关照。经常在甲骨上刻下文字，询问上帝这会儿饿不饿。如果饿，请问哪一天想吃什么东西，是什么牲口，是想把牲口烧了吃还是喝血比较好，想一顿吃多少牲口呢？吃肉的时候要不要喝酒呢？当然，上帝的胃口很刁，武丁要用白牛、白羊、白犬、白豕作为牺牲给上帝（上帝也讲究个色、形、味儿）。
　　
　　白色是商朝的上色，就好比明黄色是皇帝的上色。
　　
　　当时有“上帝”吗？上帝完全是一个国产的词，在商代甲骨文、《尚书》、《诗经》、《史记》里上帝一词都屡见不鲜。后来，明朝传教士汤若望先生，为了让基督教在“顽固”的中国人中间流行，就从古书里翻出“上帝”这个易于中国人接受的中国词，来译他那个God.现在人们一说上帝，好像是高鼻梁大胡子卷曲头发的老外，其实在商朝人的心中，自有一个中国化的上帝在。
　　
　　由于武丁奉承的好，上帝给了武丁极大回报，使他成为一名成功的战争指挥者。
　　
　　 “我去讨伐工方（一个方国），上帝会福佑我们吗?”
　　
　　 “我不去讨伐工方，上帝会福佑我们吗?”
　　
　　 这是武丁就战争的事向上帝咨询，沿用了多选题的形式反复打听，问题刻在甲骨上。当上帝做了回答（体现为烧灼甲骨，自然产生的纹路，里面含着上帝的回答讯息），武丁从纹路中领会出上帝透露给他的资讯，并把纹路翻译成文字，刻写在甲骨上，作为上帝的答案。最终当战事结束后，上帝说的话是否如验，还要补充记录在甲骨上。这样，一块甲骨就记录了武丁战争行为的整个过程，使我们得以了解那段历史。武丁最牛的时候，或者说乌龟壳最牛的时候，可以预测出170天后的事情。
　　
　　借助占卜这类有益民生的魔幻行为，武丁联络人神感情，提高了自己的威信，获得人们的顶礼膜拜和顺从，不断加强了他的王权。武丁的占卜活动涉及得几乎跟现在国务院里要处理的政务一样广泛，包括求雨，治疗牙病，妇女产男产女预测，牲畜发育状况预测，农作物收成年景预测，出猎会不会遭遇大老虎的预测，治病所吃的药会不会头晕的预测。
　　
　　借助占卜，文字也产生了，成为甲骨文。这是古代的IT产业，可惜比西方的埃及、两河流域文字晚了两千年。
　　
　　武丁时代的人爱喝酒。人们把吃不完的粮食酿酒，加进香料，酿出芳香扑鼻的酒，使得大家都变成了豪饮的酒徒。后来商人因为喝酒太多而亡了国。商朝人弄出很多的青铜饮酒器：爵、觚、觯、斝、尊、
　　壶、卣，这些字型奇怪的东西功能也多多，一时说不清。你只要知道其中尊是装酒的就行了。往往做成动物样子，鸟尊、鸮尊、驹尊、犀尊、羊尊、虎尊，最知名的是四羊尊，上有四颗羊头。而爵是喝酒的杯子，样子在古装电视剧中常看到，像个麻雀，有头有尾，还有仨脚，人从麻雀尾巴那里对着嘴喝。
　　
　　就像占卜促进了文字的产生。喝酒催化了精美的青铜器（酒器）。
　　武丁在任五十九年，年龄据说接近一百，以至于许多媳妇先他而死（当时妇女平均寿命三十），于是武丁先后娶了六十几位妻子。在众位媳妇之中，有一位运筹帷幄、驰骋沙场的“穆桂英”，即电视片上常演的“妇好”。妇好曾经统帅13000人的庞大队伍，征伐方国，这是商代用兵兵员最多的一次。她死后的坟墓如今在河南安阳还被打开了。殉葬品中青铜器皿总重量达到一吨半，这标志着武丁时候中国全面步入青铜时代，彻底脱离石器社会。
　　
　　如果按文字和青铜器的出现作为文明的标志（两者都是武丁时代才开始较多涌现的），中国没有五千年文明，而只不过是三千多年文明，算不上是能和埃及、两河流域并肩的四大文明古国。

蓝箭

23、夏桀
　　
　　 夏王朝的最后一个王是夏桀。这时候的夏王朝已经实力衰败、兴味索然、奄奄待死。
　　
　　 夏桀还宠爱一个美女叫做“妹喜”。当时夏桀的王宫已是多年陈旧——夏王朝经济实力确实不行了，国运像王宫一样落满了鸟屎，内壁装修材料也不怎么好，不够环保，导致妹喜娇嫩的皮肤起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木，建造了一座很漂亮的宫殿，墙壁很高，从地面往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名倾宫。夏桀在倾宫里又用美玉、石头砌出琼室、瑶台。修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑进来浪漫。
　　
　　 夏桀挖了一个闻名后世的巨大的酒池，池里面灌满美酒，能够行船于其中。为了酿出足够的酒装入池中，夏桀用了大量的粮食，剩的酒糟堆积成丘，连绵十里，从丘顶可以远望七里——代价是老百姓拼命上缴财富给夏桀，只落得自己吃糠咽菜。
　　
　　 夏桀回头对美女妹喜说：“咱们玩饮酒比赛吧。”
　　
　　 于是一通鼓响，有三千人从殿外嘻嘻哈哈奔跑而入，你强我夺，趴在池边象牛饮一样猛吸起来。好多人喝醉了以至于掉入酒池淹死。乐师和歌女则站在酒池中摆渡的船上，给大伙伴奏。妹喜在一旁欣赏着这出闹剧，不禁嘻嘻而笑，引为乐事。妹喜是个惹人怜爱的清幽型的美女，娇小柔弱。夏桀非常宠爱她，为她聚敛财宝，荒废政事也在所不惜。因为妹喜纤弱，需要增肥，夏桀就在酒池旁把肉堆得像山一样高，牛肉干儿一条条地挂着仿佛树林。这就是传说中的酒池肉林了。
　　
　　 大臣“关龙逄”（念旁）看到这些现象，实在忍不住了，就手捧黄图，上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像，跑来给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）。
　　
　　 关龙逄说：“希望您看了以后，能象大禹一样节俭，爱惜民力，效法先王，善待民众，停止胡作非为，得到天下诸侯的拥戴，久享国运。若是继续挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。”
　　
　　 夏桀听不进去，说：“我是太阳，我居天下之上，永远存在，谁敢反我？”
　　
　　 “请打住吧，您知道吗？人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂：‘时日曷丧，予汝偕亡’——说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐，宁可我们也不活了，愿意与您同归于尽！”
　　
　　 夏桀大怒，下令将黄图焚毁，对关龙逄说：“你最好少干预我的事，否则你会死得很难看。”关龙逄还是喋喋不休，站在朝堂上轰也不走，夏桀只好请他住进监狱。关龙逄在监狱里还是闹哄，寻死觅活，不依不饶。夏桀被他气坏了，只好成全他，斩首了事，然后警告朝臣们说：“今后有再象关龙逄这样的人来进言，一律杀头。”于是言路断塞，贤臣绝迹。
　　
　　 而这时的时光，已是公元前1600年左右。

24、商汤
　　
　　 商汤，我们叫他汤先生，在我的想象中，是一个梳着矮髻的短个子中年人，矮髻是东夷人的典型发型。商汤的商族，祖宗据说是山东大地上的一只燕子。
　　
　　 汤先生有时候坐在高高的大树下面，和旁人一起回忆自己的燕子祖爷爷。这只传说中的燕子，给了商族人很多启示，比如汤先生就养成了含球的习惯，他把小石球含在嘴里，鼓腹而游，自得其乐，仿佛变成了那只衔着鸟蛋的燕子，虽然这显著地损害了他的牙齿。汤先生说：“我死以后，也要把石球含在嘴里。”后来，死者含石的习俗从东夷扩展到全国。后来的人含玉，而所谓玉，不过是一种光泽特殊的石头罢了。
　　
　　 汤先生坐在一颗大树下，嘴里含着石球，脑袋顶上是商人流行的平顶冠——有点像现代的护士帽子。他上身穿着交领右腋下开襟的短衣，下面没有穿裤子（裤子是到了战国以后才逐渐有的）。汤先生的下身穿的是类似后世的旗袍，前后两片。为避免腿部寒冷，还用布条缠绕小腿，仿佛八路军的绑腿（这是未来裤子的雏形）。汤先生的脚下是一双葛藤皮编成的鞋子，尖头高高翘着，十分花哨。他的下巴按照商人的习俗，刮的一干二净。汤先生觉得留长胡子不好，胡子太长了妨碍行动，系鞋带老把胡子也系进去。
　　
　　 商汤对自己的高级参谋伊尹，直舒胸臆道：“我听说，中原的夏桀荒淫暴虐。我早就准备好了率领商族勇士为夏桀收尸。我平时轻赋薄敛，利用田猎机会，训练武士。我想挥动这些虎狼之士，与夏桀会猎于中原。”
　　
　　 “眼下进攻夏桀，我看时机未到。”伊尹提醒说，“通过我的观察，夏桀虽然无道，但作为大禹的后代，是天下的共主，在诸侯中仍有威信。我们只有区区七十里的地盘，地狭人稀，好像一盆鲫鱼瓜子，做不出什么大宴的。”
　　
　　 “那您的意思呢？”
　　
　　 “我们必须寻找更多的鱼，才能凑足一盘菜。附近的‘有莘氏’，就是一条大鲨鱼，地肥人悍，武力冲天，四邻为之侧目，就在我们北面。他们的女孩，味道也好极了。如果您能跟他们攀上亲家，有了这娘家支持，就陡然阔了。”
　　
　　 “可是，我跟她不认识，没有感情啊。”
　　
　　 “我认为，感情是可以培养的。每个成功男人的背后，都有一个家境殷实的女人。这一点你不知道吗？”
　　
　　 汤先生想了想，取出嘴里圆滑湿润的石球，傻傻地捏了一会，又放回去说：“那好吧，我就豁出我自己吧。”
　　
　　 在中国古代，婚姻是家族的行为，而不是当事人的行为。家族掌门人出于政治目的、经济目的、扩大家族势力目的而结婚，是其义不容辞的责任。
　　
　　 当夏日的夜晚，满天里沉碧一色，一颗小星，缀在月华波纹的外圈。汤先生和有莘氏的公主结婚了。房间里黑乎乎的，含有松树脂的木条点着摇曳的火光。他们俩互相没什么话好讲，就一起抬头，望着天顶的星星（因当时房子多在房顶开窗，固可以望见）。他们看见明月洗尽了满天的铅华，鲫鱼瓜子获得了强大鲨鱼的联盟。

蓝箭

20、甘之战
　　
　　夏启继承了大禹的王位之后，脖子上戴着一串绿松石的珠子项链，在河南禹县北门外大集诸侯，祭祀了黄帝、颛顼、鲧先生和大禹等知名先祖。会后大摆宴席，狂饮奢食，为自己博得了“爱好声色、耽于享乐”的美名。与会代表中有一个来自陕西户县的“有扈（念户）氏”是夏启的族内老哥，可能是在酒菜里吃出了苍蝇，非常不满意，表示了造反的心声。
　　
　　夏启怒不可遏地对臣下说：“一个老哥尚且不能号令，何以号令天下诸侯？朕将御驾亲征，你们谁也别拦我！”于是他大起六军，西讨有扈国。
　　
　　夏启的六军（也就五六千人）风尘仆仆来到陕西，交战之前，夏启感到有必要向部队申明纪律，于是召来六军训话：“有扈氏罪大恶极，不执行我们的日历，侮辱了金木水火土。我夏启奉天之命，进行讨罚。”接着夏启杀气腾腾地警告左右唯命是从，六军吓得一吐舌头，不寒而栗。
　　
　　夏启在喊话中还提到了战车，这是工程师“奚仲”的发明，由两匹马拉着一辆独辕车，上战场尥着蹶子跑，这是一种新鲜有趣而且生猛的玩艺儿，有两个木轱辘。“军”这个字，从繁体形象上看，即是古代战车。战车是怎么发明的呢？把牛车换上马就发明了。中国人知道马很晚，马是从西方传到夏朝的。
　　
　　下面说一下夏启士兵的装束，由于当时尚没有青铜，也就没有铠甲，甚至没有皮甲，而是使用一种叫做“石护肘”的防护设备，是石头打磨成的套筒，要趁少年时代套在手臂上，随着身体的成熟而与手臂长成一体。战斗时，把它举起来拦挡敌人的砍杀。一般勇士的石护肘上白痕累累，说明它的主人曾举着它多次参加凶狠的战斗。作一名石器时代的战士，需要很大的勇气。当时的箭头是石制的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一个出土的青年肚子里有十余枚石箭头，攒了这么多才死，真是了不起，中间一定很疼。
　　
　　夏启和有扈氏的大战，史称“甘之战”，因战斗地点在陕西户县南郊的甘地而得名，双方死伤惨重：石球打烂了很多人的鼻子，因为砸得太卖力气而断了头的石斧与被砸瘪的人头相映成趣，由于牛筋不结实而断了的弓弦来不及更换新的，它的主人就被群集而至的敌人扎死，手里还兀自摸着腰间那根备用的弓弦……石器时代的战场特点一目了然，就像地震过后的倒尸，一切都被石器砸得扁扁的，贴在地上，血肉模糊，无从辨认，象饺子馅。而未来青铜时代的战场，躺在地上的人则类似一堆蜂窝煤——这是穿刺类兵器“戈矛”造就的效果。青铜武器都是穿刺类的，因为青铜质地脆，易断，所以不能劈砍，适合扎，把人扎得都是窟窿。铁器时代的战场则像收割后的庄稼地，因为铁器坚固且韧，可以做成劈砍的大刀，断敌人头和胳膊腿，很多麦穗和麦杆分了家。至于现代的战争那就仿佛海滩度假的人了，躺在地上看不出什么伤口，只是湿漉漉地淌出什么液体来。
　　
　　 “甘之战”，有扈氏被夏启的正规军打得尸横遍野，封国也亡了，有扈氏的子民都被罚做奴仆，担任牧猪的工作。这其实是自然而然的事情，让失败的敌人在劳动中发挥余热，就像蚂蚁把战败的对手拖回洞里派苦力。
21、太康失国
　　
　　 夏启死前没有征求别人的意见，直接把帝位传给儿子太康。太康马上以实际行动证实了世袭制的弊端：从小长在贵家，娇生惯养，好吃懒作，沉湎声色，不理政事。他把国都从河南禹县迁到河南巩义地区（洛阳一带），行为越发放荡——甘酒嗜音，峻宇雕墙，还时常到远离国都的地方去打猎，大臣们的劝阻都被他当作耳边风。太康肩膀上扛着一个棍子，嘴里叼着一个野鸡骨头，外出打猎。打猎，是古代最具魅力的户外运动，只知道蹦迪的可怜现代人是想象不出打猎是如何令人痴狂的，那就像推着小轮车在超市里采购，使人欲罢不能。喜欢什么野味，就打来装在车里，不管吃得下吃不下。太康不停地打，在大自然里采购，狗熊啊，大象啊，犀牛啊，都被打死了往小车里装。那时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，保存着大片的森林沼泽。这个购物狂太康可以看见猩猩、大熊猫、大象、竹子和孔雀等热带生物。
　　
　　
　　 太康嘴里叼着鸡腿骨头，骨头上凿有两个孔，这叫做骨笛，内腔还安装一根可以推拉的带杆活塞，可以变换音阶，从一头吹起来招引麋鹿，是乐器笛子的原形。太康吹着这个骨笛，顺着洛水一路南行，越走越远，跟大象、犀牛捉起了迷藏，过了一百天还没有回来，也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龙无首，大臣惶恐不安，有识之士都预感要出大事了。
　　
　　
　　 这时候，也有一个人正带着他的部族，挎着弓箭，从东边向洛阳地区这边移动，来捕获猎物。这人就是东夷族射日英雄后羿的后代，武艺精湛，箭法高明，给自己取名夷羿，这是出于追星的需要，因为他是后羿的fans，甚至是后羿的后代，我们简称他叫“Junior后羿”——小后羿吧，简写为“Jr.后羿”。
　　
　　（顺便说一句，我看贱人合一兄写的中国贱史，把这个进攻夏朝的后羿，理解成射日的后羿了，其实不对的。不好意思：））
　　
　　公元前二十一世纪的阳光，像野兽的爪子搭在Jr.后羿焦灼的肩膀上，他盯着天空，闷声不响。他的身后跟着“武罗﹑伯姻﹑熊髡﹑龙圉”四大护法，还有一个叫做“寒浞”的副官。这群在东夷族享有盛誉的人，此刻正从山东赶往中原，目的是把耽于游乐、不得人心的太康堵在返回都城的路上，以便控制夏朝都城巩义，实现东夷人对华夏政权的反动。
　　
　　
　　这时，昏聩的太康打猎尽兴归来，已被Jr.后羿定罪为“侮辱了金木水火土”（跟从前夏启定给别人的罪名一样）。Jr.后羿及其四大护法剑拔弩张，拒住了太康的归路。太康不得已，只好叼着笛子向东流落，跑了两百多公里，横穿河南省，到了东部一个莫名其妙的地方筑城住下（其实是土围子），最终也死在那里。此地后来就叫做太康，现在还有，就是河南省太康县，最近，他们的电影院还着了火。
　　
　　不争气的太康被赶跑了，Jr.后羿却变得谦虚起来，觉得还有很多势力在支持大禹的后裔，自己不便立刻接管，就把太康的五个弟弟叫来，从其中挑选了一个带有领导模样的，立为中康，做大夏朝的第四任天子。Jr.后羿说：“我是坚持夏人治夏的，你放心去继承你哥的遗业吧。”
22、少康
　　
　　 东夷人Jr.后羿掌握了夏王朝，却没有作巩固政权的打算，他仗着自己善于射箭，就不理民事而打猎贪玩。他的副官“寒浞”（念浊）看他实在不正经，就趁他一不注意，把他屠宰了，并且把他的body煮成了肉酱吃。吃剩下的肉酱寒浞怕浪费，就封在罐子里，逼Jr.后羿的儿子吃下去，还解释说：“这是你爸爸的肉，我们打猎的时候不小心把你爸打死了。不过这也没关系——你快趁热乎尝尝它吧。”不料这个孩子是素食主义者，坚决不肯吃。寒浞就把他拖出去，处死了。
　　
　　 寒浞还霸占了Jr.后羿的媳妇，并生下两个孩子。可能由于寒浞文化水平不高，两个孩子的名字都起得像动物园里兽笼的牌子上的字——“豷”（念亿）和“奡”（念傲），真是匪夷所思。其中奡能够旱地荡舟。
　　
　　 所谓旱地荡舟，就是把小船放在旱地上，拿船浆划着走——这得克服多大的摩擦力啊。
　　
　　 这候有情报传来，说从前的夏朝末任天子中康临死之前，还留下了一个孽种叫“夏相”，如今逃蹿在山东武术界，联络了当地一批亲夏诸侯，竖起大旗，思谋着给夏朝复辟呢。“奡”于是和弟弟“豷”各率一路人马，奉父亲寒浞之命，前往山东剿杀之。正好遇上不自量力的夏相亲自领兵邀战。两军相接，立刻一场血战，膂力超人、力胜十牛的“奡”划着旱船，把夏相及其麾下的两路诸侯打得狼奔豕突，肢体砍得残缺不全，夏相也被捉住杀死。
　　
　　 夏相夫人带着身孕，逃了条活命，不久生下伟大的儿子少康，这是维系夏朝的最后一点血脉——中康的孙子，大禹的第五世孙。
　　
　　 少康每天领着士兵赤着脚、扛着矛，在田头踏着烂泥练习队列，向左向右看。此外他还发明了高粱酒，后来人们就把他说成“杜康”，是酒业的鼻祖。少康团结一些亲大禹家族的诸侯，终于杀掉了寒浞父子，恢复了大禹的功业，史称“少康中兴”。亡国多年的夏朝奇迹般地重建起来了。

蓝箭

15、舜的夺权
　　
　　 舜的孝顺行为使尧帝十分满意。于是派人把舜从老家接回来，破格抬举，让他到传达室当看门的。
　　
　　 舜在传达室的主要职责是接待群众信访。尧帝很具仁心，担心黎民冤情不能上达，所以在宫殿门口设立诽谤之木、敢谏之鼓，鼓励群众提意见。舜就负责收集这些意见。所谓诽谤之木，就是在传达室门口立一个木板，上边可以自由留言，类似意见箱。议论政令得失，提出合理化建议——这在当时叫“诽谤”，诽谤在当时不是一个坏词。尧帝知道，你不让他诽谤，他就在肚子里腹诽，还不如让他说出来呢。而“敢谏之鼓”就是后代击鼓鸣冤的雏形。
　　
　　 接下来，舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关，还通过了神的考试——他在原始森林里穿行，经受烈风雷雨的袭击而不被虎狼吃掉，最终披林而出。大约当时人认为神会命虎狼吃掉品行不端的人，投豺喂虎、天打雷劈，都是神对坏人的惩处。（所以那时候你千万别被老虎吃掉，否则还落个坏名声）。西方也有动物裁判法，把嫌疑人扔进野兽笼子，看野兽是什么态度，来决定他有罪还是无辜。
　　
　　 大舜经受雷电虎狼考验，终于说明为人正值可信，连神都赞成这一点，尧帝从此无以复加的信任和喜爱舜，并让他代表尧出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了，尧帝关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头回答说：“说实话，现在的情况可不怎么好啊，根据传达室的民意上访以及我的外出调研，我发现，贤能的人都没有得到任用，凶顽的家伙掌握着权力，这样下去很危险呐。”
　　
　　 尧帝连忙追问谁是凶人。舜说：“您的祖上黄帝，其后裔中有一个讙兜（念欢兜），为人糊涂，不分好恶，人称‘浑沌’，是个糊涂蛋。共工的后裔残暴凶狠，喜欢假惺惺奉承别人，对自己文过饰非，人称‘穷奇’，是个小人。蚩尤的后代三苗，贪财好利，饮食没有节度，人称‘饕餮’（念涛贴，贴四声），光浪费粮食。黄帝的后裔颛顼的后代鲧先生，为人顽固不化，不讲道理，人称‘梼杌’，把水治得越来越大。如今天下洪水不息，百姓怨气冲天，作为封疆大吏，这四人要负主要责任。事实上，群众都管他们称为‘四凶’。我以为，应该尽速惩办这四个人，以息怒上苍，天下可治。”
　　
　　 尧听了，长叹道：“不是我不想驱逐他们，实在是因为他们都是高干子弟，长辈曾经立过功劳或者有权有势。他们的家族都是华夏族的核心，不过现在你既然说了，那就按你说的办吧。”
　　　　
　　 舜宣布：“共工流放到北方的幽州，讙兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，鲧先生流放到山东郯城的羽山。这些地方虽然荒远，但天广地阔，你们去了以后可以大有作为。希望好好锻炼，努力地改造自己，积极传播华夏文明，开发当地民智，抵御四方蛮夷”。
　　
　　 共工家族和驩兜家族，接受驱逐令，老老实实地走了（断掉了尧帝的臂膀）。舜又赶到抗洪抢险指挥部，将鲧捆了起来送到山东去。舜借这些驱逐令，有计划地削弱了尧帝统治集团的基础。
16、禅让
　　
　　 “四人帮”被赶跑以后，尧快活了没几天，才发现自己身边的忠实战友就剩一个儿子丹朱了，可丹朱是个智障人士，从小IQ不达标，尧帝费了好多心思，还发明了围棋教他识数，结果也未见精明，根本托付不得。尧帝心乱如麻，形单影只，烛光透影，玉容憔悴，再想再招呼共工、驩兜、鲧这些华夏裔的旧大部族回来帮忙，已经来不及了。尧帝傻眼了！同时天下的滔天洪水，闹得更厉害了，尧帝治水不得力，威望扫地（各部族对他都不甚服气），更得听凭大舜主事。
　　
　　 不过，舜还是请尧帝出来做了最后一次秀，叫做“禅让秀”。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子，岳父尧帝带着面色冷傲的女婿大舜，心情激动地率领“政府班子”成员，一起来到黄河边上。
　　
　　 河边已筑起了高坛，神职人员正在做法。尧帝做了最后一次告别发言，总结了自己工作中的成就与不足，指定舜为天下之主，号为舜帝，这个过程美其名曰“禅让”。然后他把玉壁和牛羊一同沉在河里，以取信于鬼神。河里很快冒出了一只龙马，嘴里叼着只乌龟，鬼背上有奇特的文字。这大约是天神签署批准了禅让。后人把这个叫做“龙马河图”。尧帝完成了这个仪式，变的只剩一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西，如今同期待一样变的飘渺虚无了。
　　
　　 后来，尧帝就在历史上消失了，大约是自然死亡或者郁郁而终。据说，他死后大舜还是很伤悲的，喝粥的时候就会在依稀的粥影里看见岳父尧帝的面庞，对着墙壁又会看见尧帝的笑貌身形。大约舜对于岳父尧帝还是有感情的，他取代尧帝实在是由于尧帝无能为力于当时的政事和洪水。
　　
　　 舜的政策得力，力度加强，威服天下，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，无不大悦，连当时的雨下得都很有规律，风也吹得温柔拂面，不敢抽打枝条。这个熙熙盛世被后人誉为“五日一风，十日一雨，风不鸣条，雨不破块”。真是好哇。
　　
　　 不过，不是所有人都服气，前“水利部部长”、四凶之一的鲧先生就还在张罗着给尧帝复辟。鲧先生虽然治水无功，早已被解除了“抗洪抢险总指挥”的职务，下放到山东南部的郯城锻炼。但他的那股堵水的顽固劲儿却没有改变，他说：“舜是一个匹夫，尧帝把天下政事让给他，不详啊！让他还不如让我呐！”
　　
　　 鲧作为华夏贵族，自然排斥东夷的大舜。于是他准备闹独立，跟中央的舜对抗。他在山东四处游荡，给舜制造混乱，为当时还被软禁着的尧帝摇旗呐喊。
　　
　　 鲧还修了一个坚固的城，作为自己的造反基地。鲧先生这个人堵水没堵好，修城却是专家，他借鉴堵水的办法，填土筑城，成为我国筑造城墙的先驱。从考古上看，从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期，中国大地上零星出现的城邑有三十几个，但都很小，只是一个中学大小。最大也就五百米边长，小的一两百米边长——这更应该叫土围子。
　　
　　 鲧先生在山东搞独立，据“土围子”自守。舜果断动用了自己的强力手腕，以正讨逆，攻破他的坚城，把鲧先生抓住捆了起来，杀死在羽山的祭台上。为了深刻教育类似鲧先生这样的异己，舜把鲧杀得非常慢条斯理、触目惊心。行刑者使用并不锋利的石刀，慢慢地肢解了鲧先生的body。鲧的叫喊声声，起到了活广告的作用。再没有人敢造反了。
　　
　　
　　 17、大禹来了
　　
　　 鲧先生被杀死在羽山，他的儿子大禹被叫来谈话。大禹是个大个子年轻人，虎虎有生气，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵上有三个孔（所谓耳有三漏），脚下有三颗痣（己字形），胸上印有玉斗，颇有神异。他一头跪倒在地，哀哀求命道：“我的父亲鲧尽心尽力，治水却没有成功，又违抗您的召令，据城造反身死名败，并不冤枉。可是您知道吗，父亲如果听取我的建议，不会没有效果的。”
　　
　　 “咦？你对治水有什么建议？”
　　
　　 大禹发表了治水的高见，舜帝听取后颇为赞赏，于是命大禹治水。
　　
　　 于是大禹在惶恐不安中玩命工作，他陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇（念敲），山行乘钉子鞋，经风沐雨，非常辛苦。人们看见这个古怪的大个子，黄河、长江两地乱跑，四处调研。他左手捏着准绳，右手拿着规矩（规矩即圆规和三角板——大禹很象数学老师哎），辛辛苦苦在风雨中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思。他走在树梢下，帽子被树枝刮去了，但也不回头顾；鞋子跑丢了，也不回去拣（可能跟陈景润一样，沉思“歌德巴赫猜想”）。其实他不是不知道鞋子丢了，他是不肯花时间去捡。大禹一弯腰捡鞋子的这动作，合计七秒钟，等于延误了七秒钟的时间研究治水方案。方案拖延七秒钟，等于有3.5个人和1.2座房子被大水吞没，人民生命财产的损失折合几百万元，这个价值远远大于他的帽子和鞋子。所以大禹不捡鞋子。他有句鞭策人心的名言：大禹不喜欢一尺长的玉壁，却珍惜一寸长的光阴。大禹惜寸阴的说法就是这么来的，喜欢睡觉的懒人可以把它作为床右铭，珍惜每一寸光阴去睡觉。
　　
　　 大禹考察了一圈，发现黄河从峡谷中流出，进入平坦中原以后就变成一条任性扭动的龙，不断改道，到处漫游。从地图上看，它上翻下卷，游徙不定，由于河道浅，它一边游一边放水，像一个随地撒尿的孩子，留下一滩滩汪洋的积水。如果能给黄河两岸筑堤，夹持着黄河，使他不能乱跑乱撒尿，就没事了——当初鲧先生就是这个路子。可惜在鲧和大禹时代，都绝没有这个能力（这要到战国时期才开始实现）。大禹时代使用石器工具，没有青铜器，怎能实现这样巨大的工程啊。
　　
　　 那该怎么办呢？我为此特别请教了修厕所的管子工，他和大禹的策略不谋而合：既然无法管束这个野蛮的孩子，笨办法就是由着他去尿，但要在孩子经常乱撒尿的地方预备好排尿系统，排走孩子的尿，也就是大禹所预备挖出的九条河道。什么时候孩子跑在A地放一滩水，大禹预备在A地的河道就把它排干。一会儿孩子又蹿到B地放水，大禹又已在B地预备好一个管子。这就是所谓疏导，而不是堵塞，古书上叫“播为九河，疏川导滞”，用九条河道把黄河泛溢导致的洪水积水排走。所谓九条河道其实也是虚数，大禹在祖国各地都因势利导，开挖这种排尿河。这就是他所谓的疏导，而不是他爹的堵塞。
　　大禹考察完毕，召集“治水办”人员开始行动，也就是大禹（水利部长）、子契（文教部长）、后稷（农业部长）、伯益（林业部长），这四个人后来分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人。我们把他们合称为中国古代的F4——forefather 4。
　　
　　 大禹领导这个F4组合，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，斗志高扬，冒着流星雨，风再大也不怎么样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。F4跑遍高山河谷，寻找黄河经常漫溢的地点，行山表木（勘测），规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷河道，以便把洪水、积水统统排走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯所溢出的洪水就可以自动通过这套排水体系泄入大海。
18、大禹的婚姻
　　
　　 大禹当时还是单身汉，为了治水经常外出，缺少一个生活秘书来照料他。一天，他正在安徽怀远县一带挖泥，遇上了涂小姐，一见钟情。但是大禹忙于治水，不久又出发了。
　　 涂小姐很迷恋这个北方来的大个子，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱着情歌：“候人兮猗～～～”就这一句，来回地唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共汽车在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。
　　 不久，涂小姐正在急躁，大禹果然在万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，领着挖泥的弟兄，找她补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交瓢酒。两人把瓢合在一起，凑成一个葫芦，象征着互相找到了自己的另一半。
　　 大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，为了挖泥，三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩“糗事”。糗事就是不好的事（糗念囚三声）。具体是什么糗事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹为了提高工作效率，就变成了一头大狗熊，正吭哧吭哧地撅着屁股在那拔树。涂小姐看了非常恼恨，心说我怎么嫁给了这么个畜生。于是伤心欲绝的她掉头就跑。
　　 大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说：“如果道歉有用的话，那还要警察干什么？！”
　　 大禹惊呆了，双目饱含盈盈泪水：“我们之间的爱情，不是比什么都坚固吗？”
　　 但是涂小姐就是不原谅——我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不止是变狗熊，应是比这更糗更糗的事！——也许是她发现大禹在撒谎，根本不是什么“金甲圣衣F4”，而是一个脏兮兮的挖泥的民工嘛！哪出过什么专辑。总之涂小姐被气哭了，她调头猛跑。突然，晴天一声霹雷，大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹跑上前对着石头说：“既然你不肯当我的妻子，那就请你归还我的儿子。”
　　 于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是启。启就是裂开、开启的意思。大禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这件事情反应了母系社会残余势力与父系势力的斗争，虽然有一些人开始结婚建家，但男女双发谁是主导，还在干仗中，为了争夺对子女、财产的拥有权，矛盾很深。最终大禹赢了，把孩子从母家带回了北方，而这一时期，也证明已经是父系社会占了绝对优势。
　　 如今，安徽怀远县的当涂山上还有“启母石”，是块人形石头，形神兼备。启母石附近还有香烟缭绕的禹王庙，财产都集中到禹王那里去了，这里只剩了块石头。这个可怜的在山顶唱情歌的女孩，最后失去了一切。
　　
　　 19、夏王朝
　　
　　 作为享有盛誉的水利专家，大禹建立了夏王朝。
　　大禹为了维护王朝的权威，下令天下诸侯都要在某月某日到浙江绍兴地区的茅山来朝拜自己，先到者有赏，后至者必罚。
　　 消息传出，四方诸侯人心惶惶。多数人都知道大禹的脾气，于是纷纷牛不停蹄，千里万里日夜兼程，一边走，一边在心里骂：“动不动就开会，想把我们都累死啊！”
　　 到了规定的日子，几千名气喘吁吁的诸侯济济一堂，手里个个举着进贡的方物(土特产)，一般是细葛的布、牛的尾巴、鸟的羽毛、大象的牙、犀牛的皮、磨刀的石头、制弓的木材、乌龟的壳，都是奇奇怪怪的东西。以及玉石、珍珠、丝绸，还有的拿着桔子、柚子，甚至拎着一桶植物漆的，景象颇为壮观。
　　 为严格起见，大禹对茅山大会的诸侯逐一点名，发现只少了防风氏一人。又过了好几天，防风氏才姗姗来迟。其实这家伙就住在旁边的浙江德清，不应该来晚。大禹斥责防风氏目无尊长，不受约束。防风氏解释说自己临时有事，迟了两天没什么大不了。大禹见他不服气，就当场命令把防风氏拉出去砍头。
　　 据说防风氏是个巨人，一节骨头就可以装满一辆车。如今绍兴市西五十里有“刑塘岭”，就是杀防风氏的地方。防风氏以迟到这样微不足道的罪名被处死，过去还没有先例，其他诸侯见了都浑身发抖，从此不敢拿正眼看大禹。防风氏的部族闻讯很不服气，为了给主子报仇，在树林中埋伏起来，不料被大禹的保镖们打得七零八落。防风氏的人惊惧万分，自知死罪难免，遂调转矛头，戳穿胸膛而死。后来这个部族的人胸前都留了一个碗口大的洞，叫作“贯胸国”。贯胸国的贵人出行，仆从拿一根竹竿，从胸洞里穿过去，抬着他，倒也省去了制做轿子的麻烦（这是《山海经》上的记载，你不信我也没办法）。贯胸国大约就在浙江一带。
　　 接着，大禹在茅山以王者的气魄发号施令，各路诸侯战战兢兢，把禹王看得好像神灵一般。
　　 也许是防风氏的冤魂作祟，会后大禹马上就病倒了。当病情迅速恶化，大禹便把伯益召到身边，嘱咐他丧事一定要从简，说完就这样陨落了。大禹直接被埋葬在会稽山上（绍兴地区），按照当时的习惯，不起坟头。坟坑也很浅，才七尺，弄不好就会被水浸了。随葬的只有三套衣服，棺材用桐木制成，厚度三寸，实在薄啊。作为一个水利专家出身的大禹，对生活待遇和死后环境都看得很轻，他的坟墓没有霸占人民的庄稼地，也没有造出一大片青松茂佰的陵园，而是在坟旁听凭别人耕地翻垄，种植庄稼，真是难能可贵。他的坟就跟如今乡下老农造的坟，没有任何区别，甚至还不如现代老农有个坟头。