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标题: 象牙筷定律 [打印本页]

作者: wnh728    时间: 2014-1-17 10:18
标题: 象牙筷定律
象牙筷定律

      殷纣王即位不久,命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说,“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮,只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣锦绣,乘华车,住高楼。国内满足不了,就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)
      果然,纣王“厚赋税以实鹿台之钱,……益收狗马器物,充仞宫室。……以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛,亡其国,自身“赴火而死”。
      为什么事态会如萁子所言,一步一步地发展下去?
      很小的时候,我们就已经知道了普希金的伟大,因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆,最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后,第二个愿望接踵而来。一个接一个,胃口越来越大。最后的结果,仍旧只有一只旧木盆。
      世人的贪欲,不都是这样?得寸进尺,得陇望蜀。没有止境的。
      君王的贪欲,更为可怕,因为他拥有无限的权力,没有人可以阻止他。
      《诗》云,“商鉴不远,在夏后之世。”
      这里所说的商鉴,究竟要我们鉴什么?
      其一,一定不能有“第一次”。
      第一次可能是微不足道的,一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口,洪水便会一泻而下。
      看一看那些贪官,只要收了第一笔贿金,以后的事便不由他了。
      只是,人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅,有几个人能拒绝这第一次?
        其二,整个过程是“进行性”的。
      “进行性”一词是我从医学书中借用来的。像癌症,就是进行性的。不断地发展,不会中止,也不会逆转,一直进行下去。
      殷纣王身边,虽有比干和萁子这样的贤臣,却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权,其有效性显然不足。所以,事态的发展有其必然性。
      其三,“其亡也忽焉”。
      《左传,荘公十一年》:“桀纣罪人,其亡也忽焉。”这里的“忽”字,意为迅速,突然。
      洪水溃堤,转瞬之间,一泻千里。
      李自成打进北京,一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走,大起大落,也在转瞬之间。
      殷纣王之后,两千多年,有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等,“其亡也忽焉”,何其多。
      殷纣王,这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君,他给后人留下了什么?
      留下了两个字,“殷鉴”。
      无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。
      黄炎培先生曾在延安的窑洞中向毛泽东提起“其亡也忽焉”这样的历史规律,因此,有人将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。

作者: 夜边缘    时间: 2014-1-17 13:29
很有道理
作者: cyt2008    时间: 2014-1-20 17:36
过之为贪,把持一个平衡不过就好。
作者: 小丘丘    时间: 2014-2-12 16:39
学习了,谢谢




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