关于"我们为什么活着"这个问题，最近讨论很多。
我的思考本质上是一句话:
金钱是商品的一般等价物，但并非世间一切事物的一般等价物；
快乐可以做为世间一切事物的一般等价物。
1.金钱是商品的一般等价物，但并非世间一切事物的一般等价物。
什么意思呢?
因为那可恶的经济学，把经济做为了人类一切活动、乃至推动社会进步的最重大因素。
相应地，也就把金钱由商品的一般等价物的属性，变成了金钱是一切事物的等价物和衡量物。
本来我们从来只讨论一个在市场上交易的商品值多少金钱，以便于让商品和商品之间有一个比较明确的比较。
现在倒好，所有事物，不仅仅是市场上的商品，都变成了用金钱来衡量:爱情值多少钱?亲情值多少钱?尊严值多少钱?等等之类。
现在需要纠正过来，只有商品是用金钱来衡量的，非商品是不能用金钱来衡量的。
这也就是所谓"钱不是万能的"这句话背后的逻辑所在。
下面这段话，也就是关于把金钱泛化为世间一切所有等价物的错误的辨析。
买不到是现象，没有可比性是实质。
就像你可以用"颗"这个单位来衡量世间很多事情，但还有很多事情是无法用"颗"这个量词来计量的。
金钱可以为我们买来美味佳肴，但是买不到好的食欲！
金钱可以买来谄媚，但是买不来真诚！
金钱可以买来健身器材，但买不来健康！
金钱可以买来美国绿卡，但是买不来平等生存的权利！
金钱可以买来导演的头衔，但是买不来艺术的气质！
金钱可以买来奉承，但是买不来尊严！
金钱利用买来床，但是买不来睡眠！
金钱可以买来保健品，但是买不来健康！
金钱可以买来美女，但是买不来爱情！
金钱可以买到房子，但买不到家；
你有了钱，你可以买楼。但不可以买到一个家。
有了钱，你可以买钟表。但不可以买到时间。
有了钱，你可以买一张床。但不可以买到充足的睡眠。
有了钱，你可以买书。但不可以买到知识。
有了钱，你可以买到医疗服务。但不可以买到健康。
有了钱，你可以买到地位。但不可以买到尊重。
有了钱，你可以买血液。但不可以买到生命。
有了钱，你可以买性。但不可以买到爱。
钱可以买到“房屋”但买不到“家”；
钱可以买到“伙伴”但买不到“朋友”；
钱可以买到“药物”但买不到“健康”；
钱可以买到“奢侈品”但买不到“文化”；
钱可以买到“美食”但买不到“食欲”；
钱可以买到“纸笔”但买不到“文思”；
钱可以买到“床”但买不到“睡眠”；
钱可以买到“权势”但买不到“智慧”；
钱可以买到“珍贵首饰”但买不到“美”；
钱可以买到“服从”但买不到“忠诚”；
钱可以买到“娱乐”但买不到“愉快”；
钱可以买到“小人的心”但买不到“君子的志”；
钱可以买到“书籍”但买不到“头脑”；
钱可以买到“虚名”但买不到“实学”；
钱可以买到“谄媚”但买不到“尊敬”；
钱可以买到“核武器”但买不到“和平”。
2.用快乐做为世间一切事物的一般等价物
那么，到底有没有所谓的世间一切事物的等价物呢?
当时有。哲学家说:人是世间万物的尺度。这句话到底是什么意思?
人到底有什么共同的追求，可以用来做世间万物的尺度、衡量、一般等价物?
这个东西就是快乐，或者说叫幸福。
无论恶人善人，无论俗人雅人，无论英雄凡夫，无论男人女人，无论有无宗教信仰，无论是否成人，他们都有一个共同的追求，就是快乐。
这样，就可以用快乐来作为一般等价物，做为你是否应该去做某事的衡量标准。
例如，以金钱做一般等价物的时候，你会把所有的事物都标一个价格，然后你就可以简单根据这个价格来做某事。例如良心你标价1万块，一张舒服的床你标价8千块，住房标价8万块。这样，你就会面对床的诱惑时，坚持自己的良心；面对房子的引诱时，你会放弃自己的良心。
这种计算方法可能对某些人是适用的，但绝对不可能适用于所有人。
如果，用快乐做为一般等价物，你也会把所有的事物都标一个快乐值，然后你就可以简单根据这个快乐值来做某事。例如坚持良心对你的快乐值是1万，一张舒服的床带给你的快乐值是30，住房给你的快乐值是500，活下去带给你的快乐值是20万。这样，用快乐作为衡量时，才是对人真正有价值的衡量方式。
当然，很多快乐是需要通过时间才能获得，例如你精通某项运动带给你的快乐，这个快乐是需要付出时间的。但这个时间你其实可以把自己要做的事情雇别人来做，买别人的劳动时间，来节省你的时间。
3.关于幸福学和经济学
以上说了这么多一般等价物的问题，其实就是幸福学和经济学的问题。
经济学大家基本都知道了，幸福学却基本没有系统的了解过。
有兴趣者可以了解下，关于幸福的科学研究，获得幸福。
我们当然不是为金钱而活着，但基本上都是为了自己的幸福而活着。
因为很多幸福是金钱无法带来的，所以不用以金钱为中心，而当以幸福为中心。
"我们为什么活着"系列讨论贴，观点很有启发，欢迎参与
第1帖 stonely
我们为什么活着----你问过自己吗？
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第2帖 stonely
拍阿懒的砖-我们为什么活着
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第3帖 rgang
[争鸣]就stonely和阿懒的论题，丢几块砖头
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第4帖 janice9008
我的“为什么活着”：安有信仰深似海
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第5帖 sophieyym
活着
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第6帖 brainman
栖息谷还是好人一窝！--对热点PK的评论
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第7帖 阿懒
我们为什么活着的思考：以快乐为一般等价物，不要以金钱为一般等价物
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第8帖 山野毛虫
稼轩先生，人为什么而活？
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第9帖 stonely
继续开炮，炮轰brainman-好坏区分之责任
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第10帖 angelew
人为什么活着--快乐由心足已够
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第11帖 地平线
活出自己的人生意义
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第12帖 stonely
重炮迫击-我们为什么活着：责任？
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第13帖 金徒
“活着”的清谈
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第14帖 人月神话
活着的意义
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第15帖 sureyear
价值观和中庸
http://bbs.21manager.com/dispbbs-243575-1.html
能否成为世界首富，不由自己；
能否成为世界首福，自己做主。首福，就是自我感觉最幸福的人。
只要是俗人都免不了为钱而活，只有免俗的人才不会为钱而活（免俗是因为他/她的经济基础已经能够为其提供较大免俗动力）。
心在过程，物是手段？
这个有得辩了。
先得就唯物、唯心这两个词的定义达成共识，才能开始说。
罢了，呵呵。
其实意识都是有一定的物质附着，意识不能独立存在。但意识是对物质的提炼和拔高，青出于蓝而胜于蓝。
只要是俗人都免不了为钱而活，只有免俗的人才不会为钱而活（免俗是因为他/她的经济基础已经能够为其提供较大免俗动力）。
这篇文章可能会有启发。
工作和钱关系的四个阶段:工作不为钱，钱不为工作，不为钱工作，为钱不工作
http://www.wybetter.net/newsall.asp?id=489&ly=新闻中心
冰雪蠢蠢欲试的样子，要投什么重磅炸弹了？
首富与首福的提法挺有意思。
唯心与唯物本就是混合的统一体。
富与福又不必然矛盾，且富且福也是可以的撒。富贵贫贱虽表现在物质上，但也是心理对比的结果。取财有道，吃穿不愁，也可以算得上富有了。若要生活得更好，自己有能力办到的努力便是，力不能及的也没必要太过执着。
有句俗语说的好：穷日子穷过。穷过又能怎么样呢？一块饼也可以吃得很有味，也可以很满足，用心享受自己的劳动所得不也是一种富有吗？
颜回是孔子最为看重的弟子之一，孔子对其评价∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”唯其可惜的是，在那样的一个时代，不能给这样的一位贤人提供自食其力的途径，以致于后人无缘再接近他更深邃的思想。
我辈恰逢盛世，该不会再有颜回那样的杯具，又有什么好担忧的呢？
话说当我还是童年时,隔壁的高人叔叔就对我讲故事.大概是说先管好自己,有力之余再去管别人.
很喜欢毛虫说的这两句
很喜欢管家的穷/达.
冰雪蠢蠢欲试的样子，要投什么重磅炸弹了？
首富与首福的提法挺有意思。
唯心与唯物本就是混合的统一体。
富与福又不必然矛盾，且富且福也是可以的撒。富贵贫贱虽表现在物质上，但也是心理对比的结果。取财有道，吃穿不愁，也可以算得上富有了。若要生活得更好，自己有能力办到的努力便是，力不能及的也没必要太过执着。
有句俗语说的好：穷日子穷过。穷过又能怎么样呢？一块饼也可以吃得很有味，也可以很满足，用心享受自己的劳动所得不也是一种富有吗？
颜回是孔子最为看重的弟子之一，孔子对其评价∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”唯其可惜的是，在那样的一个时代，不能给这样的一位贤人提供自食其力的途径，以致于后人无缘再接近他更深邃的思想。
我辈恰逢盛世，该不会再有颜回那样的杯具，又有什么好担忧的呢？
蔡蔡, 赞一个.
阿懒的这个帖子看起来是想抽去石头的“人为金钱活着”的基石，石头的金钱论，其实他自己是不愿意相信，故意为之，这个人为金钱活着当然很容易推翻的，逻辑上很简单，古代钱没有产生时，人类怎们繁衍过来的？母亲养育儿女时，不是为了钱，所以，这个反例很多。
应该说人为金钱活着的论调不是普遍真理，这个推翻是容易的。
但是，要建立以快乐为一般等价物，这个又反过来比较难了，主要是定义快乐没有像金钱那么容易，有人认为睡懒觉快乐，有人认为早起锻炼快乐，类似种种分歧很大，甚至，某种苦行僧哲学，人的意义在于吃苦，吃苦才感到存在，快乐是容易忘记和不能承受的生命之轻，这样，某些人就是要吃苦，那么快乐学说也很难普适性。
另外，钱能买到和不能买到的东西，似乎有点人为规定的对立。
在实践中，我们对钱的良性作用要尊重，钱与科学技术一样，给我们社会生活带来巨大的方便，如果没有钱做中介，与没有电力、没有自来水、没有网络的社会一样，也会带来巨大的灾难。
中国很早发明钱，人也用于古代社会的交易之中，对于钱的认识，孔子的论述还算比较正确，赞成把美玉卖了，带头实行教育收费。其弟子子贡也是成功的儒家商人，可是到了后期，中国社会对于钱的认识就偏颇了，这个原因就难以搞清楚了。
那么，钱还是一种工具罢了，人有工具好生存，但是人不是为了工具而活，人使用工具会伤害另外的人，不是工具的罪恶而是人的罪恶，似乎这样的道理明摆的。
菜农老哥说的这个问题，限于篇幅和个人水平有限的源于，我没法完全说明白。
但快乐，确实可以做为一个更加有效的、对个人的、进行价值判断的好工具，比金钱更好、更方便、更合理。
详情，可以参考 每月一书之2009年6月推荐书目――《撬动幸福》
谢谢阿懒推荐，去学习一下。
顺便说一下，我也大致赞同你的观点。
这篇文章可能会有启发。
工作和钱关系的四个阶段:工作不为钱，钱不为工作，不为钱工作，为钱不工作
http://www.wybetter.net/newsall.asp?id=489&ly=新闻中心
我是有感于当今中国很多百姓的现实生活而发的。古有神道设教治国，今有经济设钱圈人。能看破此局的人大多不为钱而作，而钱自随其身；不能看破此局的人，为沦为钱奴，此舍本逐末之途。有的人能够迷途知返，有的人深陷其中有如蜗居之海萍。
所谓的价值观都是自己的，别人的评价就是别人的价值观。只要你自己感觉对得起自己的选择，为自己的选择而不后悔，就是有意义的人生。
哈哈，哈哈，何必何必。合二为一，就行，为什么非要分开啊。本来是一个事，非要分开。
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