对“道可道，非常道；名可名，非常名”的理解

菲歌

若干年以前，老子卖了一个关子，在《道德经》第一篇整了句“道可道，非常道；名可名，非常名”说“道”这个东西“恍兮惚兮！惚兮恍兮！玄之又玄”勾引无数文人骚客揣摸了N年，至今仍在争论，我们看看大师怎么说“道是不可言说的，因为它们不存在同一个层面。例如蛋壳内的蛋黄，永远无法看到这个蛋完整的时候。道就是这个完整的蛋，而语言是蛋黄。蛋黄永远无法描述这个蛋，因为它存在的时候，蛋就不存在”这是对前一句“道可道，非常道”的形象说明，我认为很好。但值得注意的是社会上有不少人把后一句“名可名，非常名”中的"名"胡解为名字.名称.名利.虚名等;其实老子的本意是指“道體之名狀”或“道體之境界”，以白話來說就是“名堂”老子講這句話的精意是：『道的境界是可以形容的，但是用語言議論來形容的“道之境界”，也絕非真實長存的“真道境界”。』这两句连在一起就是“道”這個學問是可以說清楚的，但是以語言所議論教導的“道”，並非那真常永存的“道”，因為真常之道是必須用實修來證悟的，只會在口頭上談玄論妙，永遠都無法了悟真道.这是《道德经》的纲领。说白了就是你别光说不练，因为“常道”这东东只可意会不可言传。够绝的吧!

阿懒

楼主能不能整理成一句话?

我看明白了，比较同意这种解释。

zhli724

道是虚无的。偶然的东西都是道。比如：一个硬币抛上天，不是正就是反。理论上概率是1/2。落下的顺序一般是几次正面，再几次反面，而非简单的一正后面就紧跟一反。  这个概率就是道，没人知道！却又都知道。  道是一种自然的规律是人无法预测但可以感知的！

leeiiii

同意，禅宗的教外别传，不立文字的也是这个意思。道是存在的可以描述的，但仅靠文字则不能全部讲清楚，所以道是”知行“传合一的东东，是三位一体的，要知道道确实存在，在实践中传播，通过传播中让别人知道，这就是道。儒家讲知行合一即是对“非常道”和“不立文字”的补充。

[此贴子已经被作者于2006-12-27 16:26:05编辑过]

菲歌

就没有别的说法吗?很想听听

jiaren650

"苟非其人,道不虚行"

"执今之道以御今之有,以知古始,是谓道纪"

freetzxh

道，其实只是一种法则，包括社会法则和自然法则，由于没有什么法则是永恒不变的，所以老子说：“道，可道，非常道。”意思就是说：“如果一个法则，可以说出来的话，那么它就不是永恒的法则。”从这一点来看，老子一生所追求的“道”，其实是宇宙的根本法则，它才是一个无法说出来的永恒的法则，即“恒道”。

网上查的，最后一举很玄。