试论公交车上的公德与私德问题

牟天

就公交车该不该让座的问题，我先说说什么是公交车上的公德与私德吧。

诸如上车买票、不吸烟、不乱扔垃圾不大声喧华等属于社会公德范围的“公德”，是每一个公民都应该遵守的道德准则。违反者应受到谴责与相关部门的处罚。

诸如上车时让弱者先上，还帮提东西，上车后不乱丢垃圾还帮捡出其它掉落的东西，就不再属于社会公德范围。因为这些事情，如果你不做，是不会有人有权力谴责你或处罚你，如果就这件事情进行处罚，那试问，处罚你的人为什么没有得到处罚？这就是公德与私德的区别。

给有需要的人（在内地还叫做老弱病残孕）让座，是我们的一种权力而非义务，这是爱心的一种体现而不应该成为“公德”的体现，按法理上讲，买票上车造就了乘车人的座位同等权利，让座就是出让乘车人自己的利益，这不应该存在理应让座做出牺牲这一说，所以，我认为让座应该是属于“私德”的范围！

lj4912

国家《公民道德建设实施纲要》对"社会公德"的相关规定是这样的:

1、什么是社会公德？

是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

2、当前社会公德建设要倡导人们遵守哪些一般要求？ 遵守秩序、讲究卫生、尊重人格、礼貌待人、与人为善、敬老爱幼、扶贫助残、见义勇为等，是维护正常的社会秩序、生活秩序、工作秩序，调节人与人之间的关系，促进良好风气形成的重要保证，是当前要倡导人们遵守的一般要求。

楼主问题就好比世人取笑孔夫子的《两小儿辩日》一样，虽然取笑了孔夫子一番，但就两小儿争论的问题却的确是毫无意义，难道太阳与地球的距离真会在日出与日中有所不同吗？！！这问题值得探讨吗？

个人观点。

[em07]

牟天

现在人们提出了这样一个政治观点，就是孔孟不死，国难不已。唯物的那一套，其实也不能说完全对。偏题了，回来。

老兄，公德不是文件，一个社会的公德，不是靠硬性规定而存在的。公德是社会的文化的体现，我们的国家长久以来把本来属于“社会私德”范畴的事情统统归为“社会公德”，造成长久以来人们心理上的别扭与错位。让座应该是做善事而不让座也不应该是缺德，试问，如果让座是一种公德，就是每个人都要遵守的公德，那全国几乎所有的公交公司在公交车上的老弱病残孕专座的设立是否是件多余的事？

我说的几乎全部公交公司在公交车上设老弱病残孕专座但广州市除外。广州可以说社会的建设居全国的首位，在公交车这一块，就体现了出来。在广州，公交车上不说“老弱病残孕”这几个字，只说“给有需要的顾客让座”！是顾客而非“老弱病残孕”，而且在广州，你不让座，绝不会有司机与广州市的市民说你的不是，多事的是一些操外地回音的人。我在广州坐巴士的时候，看到有些身体健壮的老人上车，车上没有一个人让座。而且一般得到让座的老人要说谢谢，否则让座的人有权利收回他的座位，但广州的让座率却应该居全国首位！这就是广州的公德建设，保护个人的权利的体现。所以一般人到了广州住过一段时间后都舍不得离开！就是如此。

建设好的公德要以人为本，让座是行善而非公德，买票上车后所有人都享有平等的权利，老人家有老人证已经得到优待了，还要求人们遵守“让座”这个“缺德”的“公德”，就太过分了些。

cn54

有道理。

我认为也可以这么去分析，对这样一个问题，往往有两种选择，一是鼓励，一是谴责。是否我们的鼓励少了点？

lj4912

1、在公交车上设老弱病残孕专座正是现代人们道德沦丧的极致表现，以前为何不须在公车上设专座？正是无人让座的残酷现实才产生了这表面看起来是似乎是很人道之物，嘿嘿，其实不过是人们的无奈之举。

2、广州的所谓“给有所需的让座”不过是自欺欺人的玩意，让不让座者稍得个“心安理得”而已。

3、公交车上挂的那玩意，只代表公交公司的价值观，不代表社会公德；

4、对让座者说谢谢，这是文明的表现；但没见过不说谢谢还要收回座位的人，想不到世上竟还有这种人？！这也许只有广州这种所谓“文明”之地才会出现？

5、将公德建设寄托于所谓强势人物的“行善”，看来又是“精英”之举，和那个叫嚷“不要让老百姓都买得起房”的人所言同出一辙；

奇怪的是，广州人偏还“让座率”全国第一？且不说是否真正第一，难道广州人这么喜欢看弱者对自己点头哈腰的样子吗？这是什么心理在作怪？！

6、广州的道德建设即表面上看很民主，好象强调同时保护强者与弱者（相比于先上车且占据座位的正常人与老弱病残而言）的权利与义务，看起来很公平。但岂不知，这两者的保护起底线本来就应该是不同的么？应该是首先保护弱者的权利，尽量先让弱者享受到权利后才谈得上强调强者的权利，不是吗？！换句话说，你强者享受到的权利本就是你应为弱者尽的义务，你将权利让出，还有何趾高气扬而言？！！

7、 再说，你买了票，占了位置，算是一种商业行为，代表你享有经济上的权利，如果从经济上来谈你让不让座的问题，你的论调还算通得过 。但面对弱者的时候，咱们讨论的是道德上的问题而不是经济上的问题，你不能从经济角度来谈道德问题，你经济上的权利并不就是说你在道德上也同时享有这份权利，从道德上讲，此时应享有这座位其实是弱者，这是他应享有的权利，而你没有这份权利，所以你应该让座，让他享有这份权利。你尊重弱者，也将等同于你今后老弱后的受益。

8、 所谓“广州的公德建设，保护个人的权利的体现”看来是畸形的。不知道你的“一般人到了广州住过一段时间后都舍不得离开”的“一般人”是否也包含这些弱势人群在内？！古人有云“君子不食嗟来之食”，你的腔调，比如“可以收回座位”那句，的确让人心寒。

呵，俺到过广州，但没在广州生活过，仅就你所言而探讨探讨，无意谈论广州人的是非。讨论讨论而已）

[em05]

牟天

好咧，来了这么一大版，我反问一句，如果让座属于社会公德，请问如何才能让人们自觉遵守这个“公德”？

广州的做法无可厚非，相反的是，广州人比内地人自觉让座的情况要高得多，因为广州人让座感觉到自己是在行善，是自己的付出带给他人的方便，所以相当主动，我很少见其它地区有做得那么好。我去过很多地方，看到让座的都是些中学生居多，有时一个车子里都是成年人，就没有人让座，这真是很奇怪的事？还有的是售票员很不礼貌的让有座位的人起来让座，好象不让座就很缺德的样子，可惜我见这种情况七八次，只有三次有效果，有人就直接给售票员一个白眼：凭什么就叫我来让，其它人你干嘛不叫？

当大多数人都不把让座当公德的时候，让座还是社会公德吗？

春天花开

听说广州的社会治安很乱的，每次去广州，心理都怕怕的。

tony197546

大家议论得很激烈，不过国人的公德意识实在不强，到底该让不让座，这个取决于个人的修养和受教化的程度以及个人生活的环境、成长的经历。大家知道什么是好的、受欢迎、受尊重就好了。国人的观念就是别人给我们的定位，国人被歧视也不是单方面的缘由。

superdu

让座应该是公德。

rgang

呵呵，很热闹啊！俺也上来凑个趣！

关于用钱购买车票得到座位，然后将座位让给“有需要的人”属于什么行为？是属于经济利益的转让？还是属于个人自愿的“私德”行为？

我的意思，应该不折不扣地看做社会公德的体现。尊老爱幼是中华民族的传统美德。当然，你不让座决不违法，但是偏巧老人站在你面前而你不让座，这恐怕就是违背了这个传统美德，所以要受到谴责。

之所以要在公交车车上专门设专座提供给“有需要的人”，是因为中国的现实——人太多，公交车拥挤而不方便那些有需要的人寻找座位。他们也没有能力在车刚停就得到座位。所以专门设一个等待他们使用。这和国人的道德沦丧恐怕不能直接联系起来——虽然大家拥进车里本不是什么太文明的事情。