浅谈“国民”素养！

骑士精神

作为一个有着悠久历史的泱泱大国的国民，曾经感到自豪过。但有些国民的个人素养实在是不敢恭维，且不讲为国争光，民族振兴这些大道理，就说说大家身边的一些小事：

就拿停车场来说，这是公共场所，给大家挺车的地方，可有些人在挺车的时候，就是不好好的停，要么占着半个道，要么斜停在那边，严重影像别人挺车。虽然这是小事，可就是费自己多一点点力气，把车停停好不行吗，就为了省那一点点力气，非要乱放，搞得别人停车，进出都不方便。

平时大家等电梯、等车的时候，明明你早到的，可是电梯一到，后来的那些人就拼命的往前挤，这种行为对别人太不尊重咯。

当然这些都是生活中的一些小事情，但为什么次类事情发生如此之多，频率如此之多，难道是国民的素质真的不高吗，我作为中华民族的一员，并不是说看不起这些人，可是有时候真的是想不通，埋在心里挺难受，特发出来，请大家多原谅。。。

流年

楼上讲的是事实。

................但是真不知道怎么回应才是。

小情

虽然只是小事，却真的不可避免

深圳和广州两个地方挨得很近，但是深圳的风气明显差很多

在深圳，在公交车上根本没有人会让座，而且就像是在车上有小偷也不会有人出来帮忙

反而在广州，在公交车上有老人就马上让座，有小偷就群起而攻之

哎~

骑士精神

只能说在国际化的进程中，中国文化中一些好的东西渐渐被遗忘，有点悲哀啊！！！

wuyundi

中国的干部vs.英美的富豪——从两大灾难看中国人的道德 1994年12月8日傍晚，新疆的克拉玛依市「友谊馆」，举行「两基」教育汇报演出，不幸的在现场发生大火，造成325人死亡，136人烧伤。 灾后鉴定报告里显示，死者中有288人是学生，其中独生子女占98%。据医生鉴定，死难者中有近百名孩子是被人挤死或踩死的。 在许多孩子弱小的尸体上，有成年男人的大皮鞋印，也有成年女人细若尖刃的鞋跟所踩下的血洞。还有目击者声称，一个被踩破肚皮的小男孩，当卡车运往殡仪馆时，肠子还拖在地上...... 肇事原因是由于舞台纱幕距离舞台光柱灯只有23公分，不符合安全要求。而纱幕被上千度的高温烤燃，酿成大火。但面积如此广大友谊馆，竟然仅有一个出口，其余信道全被防盗栅栏和卷闸门封死。当时在友谊馆参加活动的，有该市15所学校的中小学生，以及教职员工796人；另外还有自治区教委「两基」教育验收团的25人，和克拉玛依市20多名副处以上的官员。 在如此巨大的灾难中，和孩子们同场遇险的克拉玛依市20几位大小官员，竟「奇迹」似地无一人伤亡。而且当时他们都坐在最前排，离火源最近，而离唯一的逃生门最远，然而他们大多数人却最先逃出，出来后一个个也还都衣冠楚楚。 据一名被老师举上窗台逃生的五年级男生回忆，当他上完洗手间，回到剧场时，场内已是另一番情景：「我抬头一看舞台，无数的火花往下掉，一个领导模样的大人，拿著话筒喊：『不要乱、不要动，让爷爷叔叔们先走！』」 另一位在火灾中带出12名学生，自己五年级的儿子却葬身火窟的舞蹈教师说：「当时市教委的一位领导，举著话筒喊：『孩子们，都别动，让领导们先走......』」 在场的最高长官、新疆石油管理局副局长方天＊，从塞满孩子的唯一出口离开后，一头钻进小轿车直奔医院，中间经过消防队也不下车报案，他很不幸，被火星烧焦了几荆白发。市教委一名党委副书记况＊，凭借著对地形的熟悉钻进了厕所，又凭著成年人的力气，把原本可塞三十人以上的厕所反锁顶上，任凭孩子们哭喊也绝不开门；事后还骄傲的告诉记者，自己的逃生知识有多丰富。 另外还有十多名市局领导，没人出面维持秩序，没人向被大火包围的孩子们伸出援手。最后，领导依旧领导，很多学生却学不到生了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。

1914年四月十日晚上，世上最大的邮轮「泰坦尼克号」(Titanic)，满载二千二百零七名搭客，由英国首航前往美国的纽约。泰坦尼克号被誉为「不沉的方舟」，救生艇当然不会太多。不料启航后四天，就在大西洋的黑夜里误碰冰山。当时建造该船的工程师也在船上，经他详细的检查后，失望的告诉船长，船舱损毁严重，不久船将下沉。由于船上人多而救生艇不足，登时秩序大乱。 这时一位乘客约翰．侯伯牧师（Rev.JohnHarper），应邀到美国芝加哥慕迪教会（MoodyMemorialChurch）布道。他眼见这紧急情况，就呼吁全船的基督徒到甲板集合。当时有几十位基督徒陆续前来，大家手拉手围成一圈，侯伯牧师庄严的宣告说： 「弟兄姊妹们，我们随时都有生命危险，但我们已相信了耶稣，有了永生的盼望，不用惧怕；不过，船上还有不少未信的人，他们还未得救，若此刻失去生命，必永远沉沦灭亡，倘若我们现在不跟他们争用逃生设备，让未信者有更多人获救，以后他们仍有机会听闻福音，相信耶稣得永生。」 那一群基督徒听后，大受感动，产生了一致的响应，他们继续手牵手，一同唱著圣诗「更加与主接近，更加接近」，庄严的诗歌感动了船上的其它乘客，大家秩序井然的接受船上工作人员安排，让妇女儿童先登上救生艇。乐队领班亨利．哈特利和其它的乐手，也穿著燕尾服走上甲板，为这群基督徒伴奏。在圣诗「更加与主接近，更加接近」的歌声中，锅炉爆炸、电力中断、船身断为两截，直到海水把这些基督徒与乐师的生命和歌声，一起带进大西洋底。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 侯伯牧师掉到海里时，抓住了一块浮木，在海面上漂流时，碰到另一个什么也没抓到的年轻人。牧师问青年人：「年轻人，您得救没有？」青年回答道：「没有。」 一个海浪把他们分开了。数分钟后，他们又靠近了，牧师再问他：「您与神和好没有？」他还是回答：「没有！」一个海浪又把他们分开。 最后一次，他们再靠近时，在海中时间久了，青年已经疲倦了，想放弃挣扎时。牧师却告诉年轻人：「年轻人，耶稣要救你！」说著他就把手中的木板，送给那个年轻人，自己沉入海中。 天亮之前，赶来救援的船只捞起了许多尸体，只有六位不在救生艇上的乘客生还，这年轻人就是其中之一。那位年轻人一到纽约，立刻赶到芝加哥慕迪教会，向大家见证：「侯伯牧师原本今天要站在这里，向各位说话；但却因为我的缘故，他做了一次『不一样的选择』。我因此也认识了他所认识的那位神，从今以后，我也要继续侯伯牧师他『不一样的选择』。」 几天以后，在侯伯牧师的家乡，英国的格拉斯哥，也举行了一场追思仪式，当场也有一千多人站起来，像在芝加哥那里的几千位听众一样，宣示要继续侯伯牧师那「不一样的选择」。 。。。。。。。。。。。。。。。。 泰坦尼克号这一轰动全球的沉船事件，造成1502死亡，仅有705人获救。当这些生还者到达纽约后，亲眼目睹沉船上那一群基督徒的见证，生命有了不一样的选择。而生还者多是妇女儿童，也安慰了英美两国人民的伤痛67岁的头等舱乘客、全球最大的美斯百货公司创办人斯特劳斯，别人劝他：「保证不会有人会反对像您这样大年纪的人上救生艇」时，这位老人毫不犹豫地回答：「在还有女人没上救生艇之前，我绝不会上。」 世界著名的银行世家大亨古根海姆，穿上了最华丽的晚礼服说：「我要死得体面，像一个绅士。」他给太太留下的纸条写著：「这条船不会有任何一个女性因我抢占了救生艇的位置，而剩在甲板上。我不会死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉。」这些死难的男性乘客中，还有亿万富翁阿斯德、资深报人斯特德，炮兵少校巴特，著名工程师罗布尔等，他们都呼应侯伯牧师，把自己在救生艇里的位置让出来，给那些来自欧洲，脚穿木鞋、头戴方巾、目不识丁、身无分文的农家妇女。 这些知名的、受过教育的、有创造性的男人，和那些没有接受过教育、对世界极少贡献的农妇相比，到底谁更应该上救生艇？谁对这个世界更有价值？但这是英国人、这是美国人，他们因信仰有了「不一样的选择」 另外像消防员法尔曼．卡维尔，感到自己可能离开早了点，又回到四号锅炉室，看看还有没有其它的锅炉工困在那里。 被分配到救生艇做划浆员的锅炉工亨明，把这个机会给了别人，自己留在甲板上，到最后的时刻还在放卸帆布小艇。 信号员罗恩一直在甲板上发射信号弹，摇动摩斯信号灯，不管看起来是多么没有希望。而报务员菲利普斯和布赖德，在报务室坚守到最后一分钟，即使船长史密斯告诉他们可以弃船了，他们仍然不走，继续敲击键盘，敲击著生命终结的秒数，发送电讯和最后的希望。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 「泰坦尼克号事件」，发生在20世纪初，英国要往美国的大西洋上。「新疆大火事件」，发生在20世纪末，中国边境上的一个城市。 泰坦尼克号有生还者，新疆大火里也有生还者，但从生还者的口中，小我们却听到了「不一样的故事」。

wuyundi

“在我死后，那管洪水滔天”。这句法国暴君的名言，成为不少无神论者最为真实的心声和写照。人生只为一己的荣华富贵，无视作为真理的人生各种标准；人生不存在道德上的终极标准，不顾及死后乃至来世的最后审判；摧残同类、穷奢极欲达到令人发指的地步，却一点也不担心良心的责备和上帝的斥责；罗织罪名，践踏法律，从来不受自定法律的约束，固然不知不畏法律之上的终极法律的神圣和威严；自以为是，自己就是至高无上的上帝，干尽坏事、从不悔改而且还有众多辩解的理由，岂不知自己所行的都是魔鬼撒旦的无耻行径。无神论者、唯物主义者在人类历史上自觉不自觉的干下了众多坏事，其罪恶仍在扩张。作为有罪的每个中国人，让我们来看看我总结的无神论者的悲哀：
首先,无神论无法树立人高于动物的本质，也因此确立不了人生的目的和意义，否定了人生的价值和意义。
在无神论看来，人在本质上与动物是毫无区别的。人就象动植物一样，花开花落、生生灭灭，完成自然律规定的生死过程，他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文化的外衣，与动物的觅食、发情等在本质上是一样的。他们眼里人就是一种高级动物，之所以高级是因为有点知识理性，但毕竟是一种动物，所以人生的目的也就是没有目的，只不过完成父母前定了的生物律，在无神论看来，双亲繁衍后代，背后起实质作用的是生物律，个人人生是前定了的人生、无法选择的人生。他们早已否认了所谓的终极关怀、终极意义，而认为人生的全部意义在于顺应自然律、满足个人的感官享受。在日常生活中，只不过表现为为一个个次级目的而奋斗，而决没有终极的目的。“我”为什么而存在？“我”只是作为一个生物而存在，而任何高于生物意义上的关怀、意义是没有的！如果认为，在个体的“我”死后，世界还有意义，这个意义又据何而来呢？如果“我”是一个无神论者，他是不承认他死后世界还有意义，无神论者认为世界是不连续的，没有永久的意义，也没有“永恒”一说，而人生本身的确是虚无和荒谬的。他们将现实的吃喝玩乐、荣华富贵看作是人生的全部意义，他们强调此刻。他们是现实的，同时也是悲哀的。
如果问一个无神论者，你为什么而活着？他可能要回答一些具体的目的，金钱、领袖、地位等等。但这些目的实际上没有一个是永恒的，他们将随着人的死亡而消逝，也就是说，你的所有努力都是白费了。作为无神论者，当然会意识到人生的荒诞和虚无，但他会辩解说：人生的目的就是为了活着，只是各人活的质量上有些差别而已，我活着，只是为了活得更好。但是无论是活得好的，还有活得差的，都有一死，对于无神论者而言，人生因死亡而显得虚无和无意义。实际上他们也就承认了，人活着跟动物是一样的：都是为了完成自然律,都是无意义的。在无神论看来，所谓人与动物天壤之别的本质是难以理解的，而人高于动物的伟大和荣耀也是说不上的，对于至高无上的神与人类的亲密关系则更是荒谬。
人之为人，就要追问自己的人生意义，这种追问是人跟动物的不同之处，是所有人的意识里都曾发生过的。无神论者对这个追问是无法给出答案的。人是有高于动物的尊严的，而这种尊严就被承认人生无意义的无神论者给抹杀了。
人的生活是有最终目的的，如果没有，我们怎么能忍受？而如果人与动物的价值是等同的，我们人类的尊严又要往哪里放？而无神论不能给予我们这些，只有上帝才给我们一个高于所有动物、有尊严、能永恒的人生及其目的。
其次，无神论者无法建立道德、法律乃至所有知识和价值观的真正基础。
最简单的是对人权的尊重的“天赋人权”原则的论证。实际上对“天赋人权”的推崇是一个信仰问题，而非理性问题。你要信他，但在逻辑上无法证明他。如果叫无神论者和经验主义者来看，这世界上是没有什么“天赋的”人权的，因为在经验上是不能证明人权是天赋的，还因为拥有“天赋人权”的人的形象在经验上只是少数人（例如现在的美国人），大多数人都还没有拥有这些权利，故这些权利不应该是必需的、天赋的。无神论者会问，那些不拥有“天赋人权”的人还叫不叫人？你从什么地方能证明“天赋人权”是每个人都必需的呢？中国人叫不叫人，如果因为中国人不拥有“天赋人权”，那么就要否认中国人是人吗？如果单从无神论出发，那么你就会认为现实中的人是最完美的人的形象，你的心中无法树立一个真正完美的人的形象来，无法勾画出高于现实的美好人权来。而只有神的启示，在我们的心底深处告诉我们，现实的并非是完美的，在现实之上还有一个更高更好的人的形象，那个人所具有的人权才是真正完满的人权，也只有神，才能赋予我们真正的人的形象。至于“天赋人权”口号的提出，只不过是上帝对当时人们的一种启示而已。
作为无神论者和经验主义者，他们也不承认有所谓的普遍人权，他们只承认有具体的符合国情的人权，不承认有整个人类都能享有的人权，在他们看来，这种普遍人权在现实中是不存在的。但是现实中不存在的东西、人们不曾拥有的权利就不值得人们信仰吗？如果单从理论上来论证普遍人权，虽然有许多法学家作过尝试，但是整个论证还是不太圆满，因为那个最后的依据无法用理性证明。实际上这个最后的依据就是上帝，是他对人类的爱、是他之所以创造人类的目的。
同理，很多学者都试图证明人类制定法律和道德的最终依据，有认为是“自然法”，有认为是“人类公义”，都没有作出最彻底的论证。实际上，神才是人类的现实法律和道德的源泉和根基。人所制定的法律和道德不仅不完美，而且有的还与上帝的旨意背道而驰。我们所要遵循的，恰恰是上帝的法律和道德，当现实的与上帝的相冲突时，我们出于信仰的力量，选择的就应该是后者。然而，无神论者和经验主义者，不承认在现实的法律和道德之上还有一个更高的法律和道德，他们由于不信上帝，故而在执行现实法律和道德的时候，没有一点反悔和觉悟，良心没有任何责备，灵魂毫无触动。他们实际上充当了统治者的帮凶而不自知。也有人在理性上有所觉悟，但因为信仰之不立，故而也不能坚守。
知识的源泉是什么？建立几何学需要一、二条公理作基础，而这些公理却是无法证明的。无论是归纳法，还是演绎法，哪个最初的知识根据却是理性无法证明的。实际上许多推理和许多判断，如果追根溯源，找那个第一原理的话，实在是找不到。如果是无神论者，他们怎样面对这个现实？
再次，无神论者做事无被惩罚感，毫无顾及。
他们很现实，不顾及后果，他们知道死了之后什么也没有了，所以只顾此生能过得快乐，犯罪之后能逃得现实的惩罚就够了，甚至不要人们的眼睛看到就够了。很多年轻人，在家乡很规矩，一到无熟人的沿海的深圳等城市，无恶不作。年轻的无神论者，把只要不让熟人知道看作能否犯罪的标准。儒家提倡“慎独”，但一个人的状态下，只能把自己交给自己，而这个自己靠的住吗？所以儒家只能说“性本善”，好象交给一个性善的人就足够了。然而有限的人真的善吗？尤其是那些现实中不受法律约束、监督的君王、元首、统治集团之类，如果没有一个标准和值得他们畏惧的神，他们什么事都干得出来，有那种在我死后，那管洪水滔天的无顾忌、无被惩罚感。他们大多明知他们的行为残害了人的权利和尊严，但他们为了自己的现实利益，已利欲熏心、丧失人类基本的良知和正义。而他们恰恰拥有着惩罚他人和可以凌驾于法律之上的权力，所以在他们心中没有上帝的情况下，他们可以为所欲为、无法无天、肆无忌惮。
人如果不受限制，什么罪恶都能干得出来。历朝历代的皇帝、官员、警察、军队，由于自己就是法律制定者、执行者，故而作恶多端、丧尽仁义天理。而那些有信仰的国家首脑、官吏，由于知道有个高于自己的上帝，由于坚信来世会受到审判和惩罚，即使他们拥有作恶之后不受现实惩罚的权力，他们也不逾越规矩，不为一己之私丧尽天良。在一个无神论的国度里，罪恶时时都在发生，而且没有任何的制约和限制。种种事实让我们震惊，让我们痛心，但我们无能为力，我们唯一能做的，就是求主宽恕他们，让他们跟随主。如果大多数人都信主，罪恶也会得到清洗的机会的。
最后，无神论无法解决死亡问题，永生问题，和人能否获得永恒问题。
死亡引起荒谬与恐惧。荒谬是对活着感到荒谬，恐惧是对死亡的恐惧。“人总是要死的”，这是一个因有太多例证而不证自明的公理，它客观公平、冷酷无情。面对它，人们骤然感到人生的一切活动及努力是那么索然无味、徒劳空虚，荣誉、财富、斗争、拼搏最终成为“竹篮打水一场空”，人生摆脱不了《红楼梦》中的“好了歌”。死亡将人拉回人生根本问题，使一切虚无、一切荒谬。死亡彻底割断了人与这个充满山河大地、鸟语花香的生动世界的一切联系，悲凉的绝望感、无奈的自卑感时刻涌上人们的心头，面对死亡问题，作为无神论者，他的内心必定是紧张不安的、痛苦的，就是在正午的阳光下也会感到人生的荒谬和无意义。那些无神论的存在主义作家们，对这种荒谬和痛苦有着刻骨铭心、深刻的描写和分析。他们也深深感到了无神论的悲哀。
只有神，给我们一条永生之路。信他的，不会死亡，反得永生。这种永生是理性无法证明的，只有凭着坚定的信仰，你就会体会到永生的真正涵义。永生之后的世界也是我们无法经验到的，是时空经验无法描绘的。我们因为有对神的坚定的信仰，对死亡就不再恐惧，我们的人生会更加充实更加美满。
有极少数志士以为国家、民族、真理去奉献作为人生的目的，这样既可以实现自己的人生价值，得到社会和后世的承认，又使自己的对社会的奉献可以与人类社会一起发展下去，保持某种程度的永恒和永生。实际这又是一种贵族式的人生观，难道不为国家、民族、真理奉献的人类的大多数，他们的人生就没有意义？如何使大多数过着平常生活的人都能为自己的人生找到意义，都能获得一种永生呢？事实上，那些革命者之所以在革命过程中那么残暴，其中的一个原因就是他们在心底里蔑视大多数人人生的庸俗和无意义，以为只有自己才是人类的典范，是义人，自己的人生才最有意义，如果有天堂的话，自己也最有可能上天堂。这种人生观反而阻碍了他们真正更好的为人类服务。他们大权在握时都成了暴君。而那些不自以为是，为普遍的上帝之爱而为人类服务的人，他们实际为大众的功效是巨大的，但是他的人生观与任何一个信上帝的人没有区别。

jurgen

这篇文章太好了，一个没有根基的人，能用什么做基础？金钱？权力还是享乐欲望？

一个有信仰有根基的人，心中是有平安的，有平安的人，是知足的人，感恩的人...

林若兰

大家在抱怨的同时，从自我做起吧，毕竟我们是其中的一分子。