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一本关于生存和竞争战术的书……
《五轮书》是日本一直红极一时，被日本人看作商场与人际关系必胜之书。同样，《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道，它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂，兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气概。
《五轮书》与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签，而事实也是如此。以战场来比喻商场很有吸引力，因为这能够帮助我们看清对手在哪里，明白对手是谁以后，不论你是一位将军或是公司总裁，世界就变得分清楚了……
作者简介 · · · · · ·
宫本武藏生平
他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，也不是名闻遐迩的武士。
他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义；17岁后，远赴关原之战，死里逃生；
他，被泽庵和尚捆绑于千年杉上、囚于天守阁中，而后重获生命、茅塞顿开；
他，21年立志做一名修行武者，因而割舍“阿通”的挚爱深情，但内心却十年如一日牵系于她；
他，以艰难当饼、以困苦当水，足迹遍历各地；
他，曾与66位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小次郎之“船岛决斗”震烁古令！
他，一个如你、如我的生命实践者，一个苦其心志的修行武者，一位17世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物――宫本武藏，他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、运动家；撼动时代的精英，感动无数为生命奋斗的追随者。
宫本武藏小传记
1．流派：二天一流（流祖）
2．时代：室町时代后期（安土桃山时代）～江户时代初期
3．出身：作州／播州（现在的冈山县／兵库县）的武将，后来是九州肥后细川藩的剑术教官
4．传记：
在日本剑客史上，大概没有一个人像宫本武藏那么富于传奇性。他平生事迹大抵凝聚于《五轮书》中，也可以说，《五轮书》是宫本武藏唯一的传记线索，除此而外，要了解官本武藏的历史只好依凭各地的传说，而宫本武藏的传说又比其他剑客丰富得多、由于这些传说，加上武藏超乎世人的卓杰剑艺，武藏一身遂包围在若隐若现的迷雾中，由此不但增加了一份神秘感，也更激发起大家对他探究的兴趣。
武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期．这种现象自然更增加人们对武藏的好奇。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个我的生，也是时代的象征性过程。
无可讳言，日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个我杨名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于岩流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。以下是宫本武藏一生的简要经历：
天正十二年（1584年），官本武藏出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二齐学习当理流兵法。从13岁与新当流有马喜兵术比武开始，直到28岁，这期间与其他流派比武60余次，据说一次都未败过。武藏29岁时在岩流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。30岁后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。就是著名的――“二天一流”。
武藏57岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏与成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年62岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。 最近仔细研读的两本书，孙子兵法和五轮书。
这两本书相信都是足以改变一个人一生的。特别是五轮书，直击目标，实用性强，正是中国文化中缺少的东西，非常适合现代社会，尤其推荐。
二天一流原则的第一条是去掉邪恶的心思，在此基础上广阅世事，明辨得失，洞微察渐，积极主力，全力以赴。
中国讲究谋略，象三国演义，诸葛三气周瑜就把他气死了，可谓阴险至及，并传为佳话。日本文明除了东方文明所特有的如月亮般的阴柔特性外，外加了一个狠字。直面死亡，一击必杀。这正是在中国最缺少的东西，也是日本文明更适合快节奏的现代商业社会的原因之一。也是符合“道”的按自然行事的原理。
从中国的功夫片和日本的武士道片电影也可看到这两种差别。中国的功夫片打打杀杀很热闹，打斗镜头花而不实。其实中国功夫片的侠客们根本不能反映中国文明，古代的战争片，特别是三国演义，才是较完整的中国文明，很值得回味。
日本的武士片打斗很少，而一旦打斗，基本是象切萝卜一样，上来一个对手使一招就杀掉一个。即使高手之间的较量，顶多僵持一会，来往三两回合，然后一击必杀。并且也很讲究计谋。而他们以直取性命为目的而出的简单招数，所达到的效果往往使人震撼。
相比之下，而我们则或往往过于柔弱，或要绕它几个圈，搞太复杂，实用性不足。我们之所以复杂，也可能泱泱大国太庞杂，任何一种“国粹”都是要穷一生之力的，所以往往只略得其形而不知其意。我们所缺少的，就是这种简单有效，实用无华，一击必杀之道，以及那种一往无前的精神。 大家不要下完就走啊。记得帮我顶不要沉下去。 | 
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