中国佛学禅语十大经典
经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱?
禅语八条佛曰
1。佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
2、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
3、佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
4、佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
5、佛曰:刹那便是永恒(若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨四大皆空,生与死又有何区别。不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得。)
6、佛曰:不可说,不可说,一说即是错。
7、佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
8、佛曰:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
读一遍,悟一遍,回忆一遍,反省一遍。
利刃在手。且看是人是刀的工具,还是刀是人的工具!人生亦然!
修道的终极目的是寻找万物本源和真理
道
道生一,一生二,二生三,三生万物。
道也者,万物之本源也。不知其名,强名曰道。
道也者,道学之道、丹、一,释学之空、金刚、如来,回学之真主,基督之上帝、神,科学之万物本源也。
道,乃万物本源。
人类的肉体生存于物质界,或者叫现象界。现象的背后是什么?现象是什么创造的?本源在哪里?
现代科学的方法还没有认证本源,只有推论理论。传统修炼的方法已经认证了本源。修炼方法之一是出体(也叫出神、入定)。
正常的出体,首先会进入第一个层次的世界---物质界,其次会进入第二个层次的世界---非物质界,并发现这非物质界的第二界是物质界的创造者。但是也发现这第二界不是本源,它也是被创造出来的。同时发现,离开肉体的第二个身体(灵体)是肉体的创造者,但也不是本源,也是被创造出来的。进而再次出体(第三个灵体),进入更深一个层次的世界,并发现第三界是第二界的创造者,但也不是本源。依次逐步修炼,最终会进入第七个层次的世界,并发现这第七界才是最根本的界,是万物本源。
进入根本界,或者叫本源界,亲眼见到万物本源,亲身回归万物本源,才算是修炼得道。也叫回归本源。
((A、出体到七大界的修炼有几种常见的不同顺序法:1、循序渐进法:第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界(如印度和藏密的七脉轮法)
2、两分混合法:第1界-->第2-7界(如道教的性命双修法、藏密的神识出游法等)
3、一元混合法:第1-7界(如最常见的冥想入定法、清醒梦法等)
4、反向两分法:第2-7界-->第1界(如藏密的梦观成就法)
B、为什么寻求先出体到物质界的比较多而不直接寻求出体到第七界呢?
从经验上,先出体到灵界,看见与现实世界完全不一样,会让人感觉是主观幻境或梦境,容易对出体的客观真实性产生怀疑或否定。先出体到物质界,便可以验证出体的客观真实性。
如果依照循序渐进法一个界一个界地按顺序出体,则可以得到连续性的逻辑验证:出体到物质界,可以同时看到第一物质界和第二灵界的一部分,验证相互的客观存在性;出体到第二灵界,可以同时看到第二灵界和第三灵界的一部分,验证相互的客观存在性。依此类推,最后验证至第七界的客观存在性。
C、综上,虽然现代试验科学还没有发明出能观察所有灵界的试验仪器,但可以用现代逻辑学进行验证:
逻辑定义:界=P(plane),客观存在可验证性=V(verifiability),界的客观存在可验证性=P(V),第n界的客观存在可验证性=Pn(V)。
逻辑公式:如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V),那么P1(V)=P7(V)。
D、因此,循序渐进法虽然是最笨的证道方法,但也是最脚踏实地的、一步一个脚印的、逻辑严谨的体证方法。
耳听是虚,眼见为实。实践是检验真理的唯一标准。亲眼见到的是得道,亲身认证的是证道。闻道和悟道,是听来的和想来的,还没有得到亲眼证实,都不是亲身证道,不算是修炼得道。
求道
证道:自己亲身实证实见之道
悟道:自己悟出的道,还没有经过自己的实证。
闻道:听别人说的道,既不是自己悟出的,也没有经过自己的实证。
老子曰:丹書萬卷,不如守一。
实证为上。
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万法归一
古今中外的主要求道方法:
冥想入定法:古今中外各家各派。
性命双修法:中国道教、中国佛 教、藏密、西方等。
脉轮出神法:印度、藏密、西方等
神识出游法(星光体法):印度、藏密、西方等。
梦修法(清醒梦法、睡功):印度、藏密、西方、中国道 教等。
药物法:中国道教、西方等。
光环法:印度、藏密、西方等。
空想法:古今中外哲学家。
科学法:古今中外科学家。
方法者,非道也。技术也,工具也。
以术为道,修道之大忌也。
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现实性
未得道之人,逃避现实,与现实脱离。
已得道之人,拥抱现实,与现实合一。
大隐隐于市,小隐隐于山。
非隐也,合也。
大隐大合,小隐小合。
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透明度
大道,最不怕传授给恶人。引恶人走上正道,世间之万幸。
法术,最害怕传授给恶人。教恶人滥用法术,世间之不幸。
传道者,坦坦荡荡,无人不传。
传术者,神神秘秘,择人而传。
消极的人绝对是还没有得道的人。得道的人绝对是最幸福最乐观的人。
试想:和本源合一的人,天地宇宙任意翱翔的人,认证一切痛苦皆为游戏的人,认证天堂地狱皆为幻相的人,认证真我不生不灭无所不能的人,还会有一丝一毫的消极吗?绝对不可能。对得道之人来讲:地狱也是天堂,无处不天堂;痛苦乃是游戏,万事皆游戏。看看释迦牟尼、老子、耶稣、穆哈默德是什么样的人就知道了。
证道后,我命在我不在天,可以同时存在于各种层次。其实,人本来就是如此。未得道者,只是自己的心障限制了自己而已,生前的心障不仅限制今生的活法,也限制死后的去向。
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