读书方法之二

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陶渊明：
                                                                           不求甚解法
     东晋大诗人陶渊明写过一篇 《五柳先生传》，文中云：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托 “五柳先生”以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。
     对于陶渊明 “不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如：元朝人李治就说过： “盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是，陶渊明 “不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。
     陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。
     陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说： “少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。所以，陶渊明提出 “不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。
     由此看来，如果将一顶 “提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。陶渊明的 “不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去 “求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以 “不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时 “不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

leicao1978

不错，谢谢分享

sly61

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qq84110402

死扣章句而毫无出息